قال محمد بن إبراهيم التَّيميُّ:

إن العضباءَ والقصواء والجدعاءَ اسمٌ لناقةٍ واحدةٍ كانت لرسول الله ﷺ.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٤١/٤

قوله:
« نظرت إلى مدَّ بصري بين يديه، من راكبٍ
‏وماشٍ »

‏فيه جوازُ الحج راكبًا وماشيًا، وهو مُجمعٌ عليه، وقد تظاهرت عليه دلائلُ الكتاب والسنة وإجماعُ الأمة.
‏
‏
‏-واختلف العلماء في الأفضل منهما، فقال مالك والشافعي وجمهور العلماء؛ الركوبُ أفضل، اقتداءً بالنبي ﷺ، ولأنه أعونُ له على وظائف مناسكه، ولأنه أكثرُ نفقةً.

‏وقال داود: ما شيًا أفضلُ لمشَّقته. وهذا فاسدٌ، لأن المشقة ليست مطلوبةً.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٤١/٤

وأما قوله: « استلم الركن »

فمعناه: مسحهُ بيده، وهو سنَّةٌ في كل طواف.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٤٤/٤

قوله:
« ثم نفذ إلى مقام إبراهيم -عليه السلام-
‏فقرأ: "واتخذوا من مقام إبراهيم مُصلى" »

‏هذا دليلٌ لما أجمع عليه العلماءُ أنه ينبغي لكل طائفٍ إذا فرغَ من طوافه أن يصلي خلف المقام ركعتي الطَّواف.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٤٤/٤

قوله:
« ففعل على المروة كما فعل على الصفا »

‏فيه أنه يسنُّ عليها من الذكر والدعاء والرُّقيِّ مثل ما يُسنُّ على الصفا، وهذا متفقٌ عليه.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٤٧/٤

قوله:
« ويقول بيده اليمنى: أيها الناس: السكينةَ السكينة»

‏أي: الزموا السكينة، وهي الرفقُ والطمأنينة.
‏ففيه؛ أن السكينةَ في الدفع من عرفاتٍ سُنَّةٌ.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٥٧/٤

رمي الجمرات- بسبع حصيات، وأن قدرهن بقدر حصى الخذف،
وهو نحو حبةِ "الباقِلاء،
‏"والباقِلا هو الفول"

‏•وينبغي ألا يكون أكبر ولا أصغر.

‏•وفيه أنه يسنُّ التكبير مع كل حصاةٍ.

•وفيه أنه يجبُ التفريق بين الحصيات، فيرميهنَّ واحدةً بعد واحدة،

فإن رمى السبعة رميةً واحدةً، حُسب ذلك كله حصاةً واحدةً عندنا وعند الاكثرين.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٦٢/٤

اعلم أن طواف الإفاضةِ له أسماءٌ؛
فيقالُ أيضًا:

طوافُ الزيارة،
وطوافُ الفرض،
والركن،
وسمَّاهُ بعضُ أصحابنا: طوافُ الصَّدَرِ، وأنكرهُ الجمهور،

‏قالوا: وإنما طوافُ الصَّدَرِ طوافُ الوداع.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٦٥/٤

قيل: سُميت زمزمَ لكثرة مائها، يُقال:

‏ماء زمزُومٌ وزمزمٌ وزُمازِمٌ: إذا كان كثيرًا،

‏وقيل: لضمِّ هاجر لمائها حين انفجرت وزمِّها إياه،

‏وقيل: لزمزمةِ جبريل وكلامه عند فجرِه إيَّاها.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٦٦/٤

في حديث أبي موسى الأشعري:

« أن النبي ﷺ قال له: أحججت؟ قال: فقلتُ: نعم، فقال: بم أهللت؟ : قال قلتُ: لبيك بإهلالٍ كإهلالِ النبي ﷺ ،
‏قال: قد أحسنتَ... »

‏"فيه": استحبابُ الثناء على من فعل فِعلاً جميلاً، لقوله ﷺ: « أحسنتَ ».


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٧٣/٤

هدي التمتع، فهو واجبٌ بشروطٍ اتفق أصحابُنا على أربعةٍ منها:

‏١- أن يُحرم بالعمرة في أشهر الحج.
‏٢- أن يحُجَّ من عامِه.
‏٣- أن يكون أفُقيًا لا من حاضري المسجد الحرام، وحاضروه أهلُ الحرم ومن كان منه على مسافةٍ لا تُقصرُ فيها الصلاة.
‏٤- أن لا يعودَ إلى الميقات لإحرام الحج.


📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٨٤/٤
‏

-ولطواف القدوم أسماءٌ:

‏•طوافُ القدوم
‏•والقادم
‏•والوُرود
‏•والوَارد
‏•والتحيَّة


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٩٣/٤

دين الأطفال هذا الزمن هش إلا من رحم!

على الأب والأم وكل مربي مسؤولية وأمانة عظيمة،

أرجوك لا تُفرط في ثمرة فؤادك :(

الحمدُ لله حـمدًا كثيرًا

‏قوله: « أولُ شيءٍ بدأ به حين قَدِمَ مكة أنه توضأ، ثم طافَ بالبيت »

‏فيه دليلٌ لإثبات الوضوء للطواف، لأن النبي ﷺ فعله،
‏ثم قال ﷺ: « لتأخذوا مناسككم »
‏وقد أجمعتِ الأئمةُ على أنه يُشرعُ الوضوءُ للطواف،

ولكن اختلفوا في أنه: واجبٌ وشرطٌ لصحته أم لا؟
‏
فقال مالك والشافعي وأحمد والجمهور:

‏هو شرطٌ لصحَّة الطواف.
‏وقال أبو حنيفة: مستحبٌ ليس بشرط.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٩٦/٤

‏يُستحبُّ للمتمتِّع أن يُقصِّر في العمرة ويحلق في الحج، ليقع الحلقُ في أكمل العبادتين.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٤٠٩/٤

قوله: «خرجنا مع رسول الله ﷺ نصرُخُ بالحجِّ صُراخًا ..»

‏فيه استحبابُ رفع الصوت بالتلبية، وهو متفقٌ عليه بشرط أن يكونَ رفعا مقتصدًا بحيث لا يؤذي نفسه.

‏-والمرأةُ لا ترفعُ بل تُسمعُ نفسها لأن صوتها محلُّ فتنةٍ.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٤١١/٤

‏" سيأتيكَ الذي ترجوهُ يومًا
‏فلا تعجَل عليهِ وإنْ تأخّرْ

‏سيلطفُ بالقلوبِ ويحتويها
‏ويجبرُ في الحنايا ما تكسّرْ "

‏قوله ﷺ: «فإن عمرةً فيه » أي في رمضان.

‏«تعدل حجةً » أي: تقوم مقامها في الثواب، لا أنها تعدِلُها في كل شيء، فإنه لو كان عليه حجةٌ فاعتمر في رمضان لا تُجزئه عن الحجَّة.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٤١٧/٤

‏اتفقَ العلماء على أن الرمل لا يُشرعُ للنساء، كما لا يُشرعُ لهن شدَّةُ السعي بين الصفا والمروة،.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٤٢٣/٤