‏« البَدَنَةُ » تُطلقُ على البعير والبقرة والشاة، لكنَّ غالِبَ استعمالها في البعير.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٢٨/٤

قوله: « لم يطُف رسول الله ﷺ، ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافًا واحدًا وهو طوافه الأول »

‏يعني: النبي ﷺ ومَن كان مِن أصحابه قارنا، فهؤلاء لم يسعوا بين الصفا والمروة إلا مرَّةً واحدةً.

‏وأما من كان متمتعًا فإنه سعى سعيين: سعيًا لعمرته، ثم سعيًا آخر لحجِّه يوم النحر.



📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٢٩/٤

‏قوله: «حتى إذا كان يوم التروية، وجعلنا مكة بظهرٍ، أهللنا بالحج »

‏فيه دليلٌ للشافعي وموافقيه أن المتمتع وكل من كان بمكة وأراد الإحرام بالحج، فالسنةُ له أن يُحرم يوم التروية، وهو الثامن من ذي الحجة.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٣٣/٤

‏استعِن يا موفق على صلاحِ قلبك بشيءٍ من العُزلة ولو ساعة :)

‏فالقلبُ يُفسِدهُ الزِّحام!

‏
قال ابن الجوزي:

‏عليك بالعُزلة والذّكر والنظر في العلم، فإنَّ العُزلة حميةٌ، والفكر والعلم أدويةٌ، والدواءُ مع التخليط لا ينفع!

أعظم النِّعم نعمة سلامة الصدر ..


نسألك يا كريم طيب النفس وحسن السريرة،
ونقاء القلب وخُلوُّه من كل غلٍّ وحسد وحقد على المسلمين.

جوازُ إمامةِ الأعمى للبُصراء، ولا خلافَ في جوازِ ذلك، لكن اختلفوا في الأفضل على ثلاثةِ مذاهب، وهي ثلاثةُ أوجهٍ لأصحابنا:

‏١-إمامةُ الأعمى أفضل من إمامة البصير، لأن الأعمى أكملُ خُشوعًا لعدم نظره إلى المُلهيات.

‏٢-البصيرُ أفضل، لأنه أكثرُ احترازاً من النجاسات.

٣-هما سواءٌ لتعادل فضيلتِهما، وهذا الثالثُ هو الأصحُّ عند أصحابنا، وهو نصُّ الشافعي.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٣٨/٤
‏

قال محمد بن إبراهيم التَّيميُّ:

إن العضباءَ والقصواء والجدعاءَ اسمٌ لناقةٍ واحدةٍ كانت لرسول الله ﷺ.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٤١/٤

قوله:
« نظرت إلى مدَّ بصري بين يديه، من راكبٍ
‏وماشٍ »

‏فيه جوازُ الحج راكبًا وماشيًا، وهو مُجمعٌ عليه، وقد تظاهرت عليه دلائلُ الكتاب والسنة وإجماعُ الأمة.
‏
‏
‏-واختلف العلماء في الأفضل منهما، فقال مالك والشافعي وجمهور العلماء؛ الركوبُ أفضل، اقتداءً بالنبي ﷺ، ولأنه أعونُ له على وظائف مناسكه، ولأنه أكثرُ نفقةً.

‏وقال داود: ما شيًا أفضلُ لمشَّقته. وهذا فاسدٌ، لأن المشقة ليست مطلوبةً.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٤١/٤

وأما قوله: « استلم الركن »

فمعناه: مسحهُ بيده، وهو سنَّةٌ في كل طواف.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٤٤/٤

قوله:
« ثم نفذ إلى مقام إبراهيم -عليه السلام-
‏فقرأ: "واتخذوا من مقام إبراهيم مُصلى" »

‏هذا دليلٌ لما أجمع عليه العلماءُ أنه ينبغي لكل طائفٍ إذا فرغَ من طوافه أن يصلي خلف المقام ركعتي الطَّواف.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٤٤/٤

قوله:
« ففعل على المروة كما فعل على الصفا »

‏فيه أنه يسنُّ عليها من الذكر والدعاء والرُّقيِّ مثل ما يُسنُّ على الصفا، وهذا متفقٌ عليه.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٤٧/٤

قوله:
« ويقول بيده اليمنى: أيها الناس: السكينةَ السكينة»

‏أي: الزموا السكينة، وهي الرفقُ والطمأنينة.
‏ففيه؛ أن السكينةَ في الدفع من عرفاتٍ سُنَّةٌ.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٥٧/٤

رمي الجمرات- بسبع حصيات، وأن قدرهن بقدر حصى الخذف،
وهو نحو حبةِ "الباقِلاء،
‏"والباقِلا هو الفول"

‏•وينبغي ألا يكون أكبر ولا أصغر.

‏•وفيه أنه يسنُّ التكبير مع كل حصاةٍ.

•وفيه أنه يجبُ التفريق بين الحصيات، فيرميهنَّ واحدةً بعد واحدة،

فإن رمى السبعة رميةً واحدةً، حُسب ذلك كله حصاةً واحدةً عندنا وعند الاكثرين.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٦٢/٤

اعلم أن طواف الإفاضةِ له أسماءٌ؛
فيقالُ أيضًا:

طوافُ الزيارة،
وطوافُ الفرض،
والركن،
وسمَّاهُ بعضُ أصحابنا: طوافُ الصَّدَرِ، وأنكرهُ الجمهور،

‏قالوا: وإنما طوافُ الصَّدَرِ طوافُ الوداع.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٦٥/٤

قيل: سُميت زمزمَ لكثرة مائها، يُقال:

‏ماء زمزُومٌ وزمزمٌ وزُمازِمٌ: إذا كان كثيرًا،

‏وقيل: لضمِّ هاجر لمائها حين انفجرت وزمِّها إياه،

‏وقيل: لزمزمةِ جبريل وكلامه عند فجرِه إيَّاها.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٦٦/٤

في حديث أبي موسى الأشعري:

« أن النبي ﷺ قال له: أحججت؟ قال: فقلتُ: نعم، فقال: بم أهللت؟ : قال قلتُ: لبيك بإهلالٍ كإهلالِ النبي ﷺ ،
‏قال: قد أحسنتَ... »

‏"فيه": استحبابُ الثناء على من فعل فِعلاً جميلاً، لقوله ﷺ: « أحسنتَ ».


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٧٣/٤

هدي التمتع، فهو واجبٌ بشروطٍ اتفق أصحابُنا على أربعةٍ منها:

‏١- أن يُحرم بالعمرة في أشهر الحج.
‏٢- أن يحُجَّ من عامِه.
‏٣- أن يكون أفُقيًا لا من حاضري المسجد الحرام، وحاضروه أهلُ الحرم ومن كان منه على مسافةٍ لا تُقصرُ فيها الصلاة.
‏٤- أن لا يعودَ إلى الميقات لإحرام الحج.


📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٨٤/٤
‏

-ولطواف القدوم أسماءٌ:

‏•طوافُ القدوم
‏•والقادم
‏•والوُرود
‏•والوَارد
‏•والتحيَّة


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٩٣/٤

دين الأطفال هذا الزمن هش إلا من رحم!

على الأب والأم وكل مربي مسؤولية وأمانة عظيمة،

أرجوك لا تُفرط في ثمرة فؤادك :(

الحمدُ لله حـمدًا كثيرًا

‏قوله: « أولُ شيءٍ بدأ به حين قَدِمَ مكة أنه توضأ، ثم طافَ بالبيت »

‏فيه دليلٌ لإثبات الوضوء للطواف، لأن النبي ﷺ فعله،
‏ثم قال ﷺ: « لتأخذوا مناسككم »
‏وقد أجمعتِ الأئمةُ على أنه يُشرعُ الوضوءُ للطواف،

ولكن اختلفوا في أنه: واجبٌ وشرطٌ لصحته أم لا؟
‏
فقال مالك والشافعي وأحمد والجمهور:

‏هو شرطٌ لصحَّة الطواف.
‏وقال أبو حنيفة: مستحبٌ ليس بشرط.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٩٦/٤