قوله ﷺ: « ولو أني استقبلتُ من أمري ما استدبرت ما سَقت الهدي»
هذا دليلٌ على جواز قول: "لو" في التأسُّفِ على فواتِ أمور الدين، ومصـالح الشرع.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٢٢/٤
هذا دليلٌ على جواز قول: "لو" في التأسُّفِ على فواتِ أمور الدين، ومصـالح الشرع.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٢٢/٤
👍1
يُستحبُّ الاغتسال لكل من أراد الإحرام بحج أو عمرة، سواءٌ الحائضُ وغيرها.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٢٥/٤
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٢٥/٤
قوله: « خرجنا مع رسول الله ﷺ مهلين بالحج، معنا النساء والولدان »
(الولدان)هم الصبيان، ففيه صحَّةُ حج الصبي والحج به،
ومذهبُ مالك والشافعي وأحمد والعلماء كافَّة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم رحمهم الله، أنه يصحُّ حج الصبي ويُثابُ عليه، ويترتَّبُ عليه أحكامُ حجِّ البالغ إلا أنه إلا أنه لا يُجزئه عن فرض الإسلام.
-وخالف أبو حنيفة الجمهور فقال: لا يصحُ له إحرامٌ ولا حج ولا ثواب فيه، ولا يترتبُ عليه شيءٌ من أحكام الحج.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٢٧/٤
(الولدان)هم الصبيان، ففيه صحَّةُ حج الصبي والحج به،
ومذهبُ مالك والشافعي وأحمد والعلماء كافَّة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم رحمهم الله، أنه يصحُّ حج الصبي ويُثابُ عليه، ويترتَّبُ عليه أحكامُ حجِّ البالغ إلا أنه إلا أنه لا يُجزئه عن فرض الإسلام.
-وخالف أبو حنيفة الجمهور فقال: لا يصحُ له إحرامٌ ولا حج ولا ثواب فيه، ولا يترتبُ عليه شيءٌ من أحكام الحج.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٢٧/٤
❤1
كان بإمكانك أن تُصبح شخص أكثر نجاحًا لولا حُبك للسرير وتأمّلك لسقف غرفتك :)
😢7💔3😁2😐2
« البَدَنَةُ » تُطلقُ على البعير والبقرة والشاة، لكنَّ غالِبَ استعمالها في البعير.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٢٨/٤
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٢٨/٤
قوله: « لم يطُف رسول الله ﷺ، ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافًا واحدًا وهو طوافه الأول »
يعني: النبي ﷺ ومَن كان مِن أصحابه قارنا، فهؤلاء لم يسعوا بين الصفا والمروة إلا مرَّةً واحدةً.
وأما من كان متمتعًا فإنه سعى سعيين: سعيًا لعمرته، ثم سعيًا آخر لحجِّه يوم النحر.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٢٩/٤
يعني: النبي ﷺ ومَن كان مِن أصحابه قارنا، فهؤلاء لم يسعوا بين الصفا والمروة إلا مرَّةً واحدةً.
وأما من كان متمتعًا فإنه سعى سعيين: سعيًا لعمرته، ثم سعيًا آخر لحجِّه يوم النحر.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٢٩/٤
قوله: «حتى إذا كان يوم التروية، وجعلنا مكة بظهرٍ، أهللنا بالحج »
فيه دليلٌ للشافعي وموافقيه أن المتمتع وكل من كان بمكة وأراد الإحرام بالحج، فالسنةُ له أن يُحرم يوم التروية، وهو الثامن من ذي الحجة.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٣٣/٤
فيه دليلٌ للشافعي وموافقيه أن المتمتع وكل من كان بمكة وأراد الإحرام بالحج، فالسنةُ له أن يُحرم يوم التروية، وهو الثامن من ذي الحجة.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٣٣/٤
استعِن يا موفق على صلاحِ قلبك بشيءٍ من العُزلة ولو ساعة :)
فالقلبُ يُفسِدهُ الزِّحام!
قال ابن الجوزي:
عليك بالعُزلة والذّكر والنظر في العلم، فإنَّ العُزلة حميةٌ، والفكر والعلم أدويةٌ، والدواءُ مع التخليط لا ينفع!
فالقلبُ يُفسِدهُ الزِّحام!
قال ابن الجوزي:
عليك بالعُزلة والذّكر والنظر في العلم، فإنَّ العُزلة حميةٌ، والفكر والعلم أدويةٌ، والدواءُ مع التخليط لا ينفع!
❤4😢2😭2👍1
أعظم النِّعم نعمة سلامة الصدر ..
نسألك يا كريم طيب النفس وحسن السريرة،
ونقاء القلب وخُلوُّه من كل غلٍّ وحسد وحقد على المسلمين.
نسألك يا كريم طيب النفس وحسن السريرة،
ونقاء القلب وخُلوُّه من كل غلٍّ وحسد وحقد على المسلمين.
❤4😢1💔1
جوازُ إمامةِ الأعمى للبُصراء، ولا خلافَ في جوازِ ذلك، لكن اختلفوا في الأفضل على ثلاثةِ مذاهب، وهي ثلاثةُ أوجهٍ لأصحابنا:
١-إمامةُ الأعمى أفضل من إمامة البصير، لأن الأعمى أكملُ خُشوعًا لعدم نظره إلى المُلهيات.
٢-البصيرُ أفضل، لأنه أكثرُ احترازاً من النجاسات.
٣-هما سواءٌ لتعادل فضيلتِهما، وهذا الثالثُ هو الأصحُّ عند أصحابنا، وهو نصُّ الشافعي.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٣٨/٤
١-إمامةُ الأعمى أفضل من إمامة البصير، لأن الأعمى أكملُ خُشوعًا لعدم نظره إلى المُلهيات.
٢-البصيرُ أفضل، لأنه أكثرُ احترازاً من النجاسات.
٣-هما سواءٌ لتعادل فضيلتِهما، وهذا الثالثُ هو الأصحُّ عند أصحابنا، وهو نصُّ الشافعي.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٣٨/٤
❤2
قال محمد بن إبراهيم التَّيميُّ:
إن العضباءَ والقصواء والجدعاءَ اسمٌ لناقةٍ واحدةٍ كانت لرسول الله ﷺ.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٤١/٤
إن العضباءَ والقصواء والجدعاءَ اسمٌ لناقةٍ واحدةٍ كانت لرسول الله ﷺ.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٤١/٤
❤2
قوله:
« نظرت إلى مدَّ بصري بين يديه، من راكبٍ
وماشٍ »
فيه جوازُ الحج راكبًا وماشيًا، وهو مُجمعٌ عليه، وقد تظاهرت عليه دلائلُ الكتاب والسنة وإجماعُ الأمة.
-واختلف العلماء في الأفضل منهما، فقال مالك والشافعي وجمهور العلماء؛ الركوبُ أفضل، اقتداءً بالنبي ﷺ، ولأنه أعونُ له على وظائف مناسكه، ولأنه أكثرُ نفقةً.
وقال داود: ما شيًا أفضلُ لمشَّقته. وهذا فاسدٌ، لأن المشقة ليست مطلوبةً.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٤١/٤
« نظرت إلى مدَّ بصري بين يديه، من راكبٍ
وماشٍ »
فيه جوازُ الحج راكبًا وماشيًا، وهو مُجمعٌ عليه، وقد تظاهرت عليه دلائلُ الكتاب والسنة وإجماعُ الأمة.
-واختلف العلماء في الأفضل منهما، فقال مالك والشافعي وجمهور العلماء؛ الركوبُ أفضل، اقتداءً بالنبي ﷺ، ولأنه أعونُ له على وظائف مناسكه، ولأنه أكثرُ نفقةً.
وقال داود: ما شيًا أفضلُ لمشَّقته. وهذا فاسدٌ، لأن المشقة ليست مطلوبةً.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٤١/٤
❤2
وأما قوله: « استلم الركن »
فمعناه: مسحهُ بيده، وهو سنَّةٌ في كل طواف.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٤٤/٤
فمعناه: مسحهُ بيده، وهو سنَّةٌ في كل طواف.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٤٤/٤
❤2
قوله:
« ثم نفذ إلى مقام إبراهيم -عليه السلام-
فقرأ: "واتخذوا من مقام إبراهيم مُصلى" »
هذا دليلٌ لما أجمع عليه العلماءُ أنه ينبغي لكل طائفٍ إذا فرغَ من طوافه أن يصلي خلف المقام ركعتي الطَّواف.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٤٤/٤
« ثم نفذ إلى مقام إبراهيم -عليه السلام-
فقرأ: "واتخذوا من مقام إبراهيم مُصلى" »
هذا دليلٌ لما أجمع عليه العلماءُ أنه ينبغي لكل طائفٍ إذا فرغَ من طوافه أن يصلي خلف المقام ركعتي الطَّواف.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٤٤/٤
قوله:
« ففعل على المروة كما فعل على الصفا »
فيه أنه يسنُّ عليها من الذكر والدعاء والرُّقيِّ مثل ما يُسنُّ على الصفا، وهذا متفقٌ عليه.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٤٧/٤
« ففعل على المروة كما فعل على الصفا »
فيه أنه يسنُّ عليها من الذكر والدعاء والرُّقيِّ مثل ما يُسنُّ على الصفا، وهذا متفقٌ عليه.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٤٧/٤
قوله:
« ويقول بيده اليمنى: أيها الناس: السكينةَ السكينة»
أي: الزموا السكينة، وهي الرفقُ والطمأنينة.
ففيه؛ أن السكينةَ في الدفع من عرفاتٍ سُنَّةٌ.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٥٧/٤
« ويقول بيده اليمنى: أيها الناس: السكينةَ السكينة»
أي: الزموا السكينة، وهي الرفقُ والطمأنينة.
ففيه؛ أن السكينةَ في الدفع من عرفاتٍ سُنَّةٌ.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٥٧/٤
رمي الجمرات- بسبع حصيات، وأن قدرهن بقدر حصى الخذف،
وهو نحو حبةِ "الباقِلاء،
"والباقِلا هو الفول"
•وينبغي ألا يكون أكبر ولا أصغر.
•وفيه أنه يسنُّ التكبير مع كل حصاةٍ.
•وفيه أنه يجبُ التفريق بين الحصيات، فيرميهنَّ واحدةً بعد واحدة،
فإن رمى السبعة رميةً واحدةً، حُسب ذلك كله حصاةً واحدةً عندنا وعند الاكثرين.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٦٢/٤
وهو نحو حبةِ "الباقِلاء،
"والباقِلا هو الفول"
•وينبغي ألا يكون أكبر ولا أصغر.
•وفيه أنه يسنُّ التكبير مع كل حصاةٍ.
•وفيه أنه يجبُ التفريق بين الحصيات، فيرميهنَّ واحدةً بعد واحدة،
فإن رمى السبعة رميةً واحدةً، حُسب ذلك كله حصاةً واحدةً عندنا وعند الاكثرين.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٦٢/٤
اعلم أن طواف الإفاضةِ له أسماءٌ؛
فيقالُ أيضًا:
طوافُ الزيارة،
وطوافُ الفرض،
والركن،
وسمَّاهُ بعضُ أصحابنا: طوافُ الصَّدَرِ، وأنكرهُ الجمهور،
قالوا: وإنما طوافُ الصَّدَرِ طوافُ الوداع.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٦٥/٤
فيقالُ أيضًا:
طوافُ الزيارة،
وطوافُ الفرض،
والركن،
وسمَّاهُ بعضُ أصحابنا: طوافُ الصَّدَرِ، وأنكرهُ الجمهور،
قالوا: وإنما طوافُ الصَّدَرِ طوافُ الوداع.
📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٦٥/٤
❤1