‏قوله ﷺ قال لها: « حُجِّي، واشترطي أن محلي حيثُ حبستني »

‏ففيه دلالة لمن قال: يجوزُ أن يشترط الحاجُّ والمعتمرُ في إحرامه أنه إن مرضَ تحلّل، وهو قول عمر بن الخطاب وعلي وابن مسعود وآخرين من الصحابة.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٢٩٦/٤

قولها: « نُفِست » أي: ولدت.

‏سُميَ نِفاسًا لخروج النَّفْس، وهو المولود والدمُ أيضًا.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٢٩٨/٤

قولهم: « حجّة الوداع »

سُميت بذلك لأن النبي ﷺ ودَّع الناس فيها، ولم يحجَّ بعد الهجرة غيرها، وكانت سنة
‏عشرٍ من الهجرة.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٠٠/٤

أجمع العلماء على جواز الأنساك الثلاثة:

‏الإفراد- التمتع- القِران..



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٠٠/٤

واختلف العلماءُ في هذه الأنواع الثلاثة،أيهما أفضلُ؟

‏فقال الشافعي ومالك وكثيرون: أفضلها الإفراد ثم التمتع ثم القِران.

‏وقال أحمد وآخرون: أفضلها التمتع.

‏وقال أبو حنيفة وآخرون: أفضلها القِران،
وهذان المذهبان قولان آخران للشافعي.

‏والصحيحُ تفضيلُ الإفراد، ثم التمتع ثم القِران.

📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٠١/٤
‏

كيفَ وقع الاختلافُ بين الصحابة في صفة حجته ﷺ، وهي حجةٌ واحدةٌ، وكل واحدٍ منهم يخبرُ عن مشاهدةٍ في قضيةٍ واحدة؟

‏قال القاضي عياض: قد أكثر الناسُ الكلام على هذه الاحاديث، فمن مُجيدٍ مُنصف، ومن مُقصرٍ مُتكلفٍ ومن مُطيلٍ مُكثر، ومن مُقتصرٍ مُختصر.

قال وأوسعهم في ذلك نفسًا أبو جعفرٍ الطحاويُّ الحنفي، فإنه تكلّم في ذلك في زيادةٍ على ألفِ وَرَقةٍ.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٠٣/٤
‏

قوله ﷺ: « انقضي رأسك وامتشطي »

‏فلا يلزمُ منه إبطالُ العمرة، لأن نقضَ الرأس والامتشاط جائزان عندنا في الإحرام بحيثُ لا ينتفُ شعرًا، ولكن يكرهُ الامتشاطُ إلا لعُذرٍ.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣١٠/٤

قوله ﷺ: « من أراد منكم أن يُهل بحج وعمرةٍ، فليفعل، ومن أراد أن يُهل بحج، فليُهل، ومن أراد أن يُهل بعمرةٍ، فليُهل »

‏فيه دليل لجواز الأنواع الثلاثة، وقد أجمع المسلمون على ذلك، وإنما اختلفوا في أفضلهـا.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣١٢/٤

قولها: « فلما كانت ليلةُ الحَصْبَةِ »

‏-وهي التي بعد أيّام التشريق-

‏وسُميت بذلك لأنهم نفروا من مِنى فنزلوا في
المحَصَّب وباتُوا به.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣١٢/٤

قوله ﷺ في الحيض:
« هذا شيءٌ كتبه اللهُ على بناتِ آدم»

‏هذا تسليةٌ لها، وتخفيفٌ لِهمِّها.

‏ومعناه: إنكِ لستِ مُختصّةٌ به، بل كلُّ بناتِ آدم يكون منهُنَّ هذا.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣١٤/٤

‏قوله ﷺ: « فاقضِي ما يقضي الحاج غير أن لا تطُوفي بالبيت حتى تغتسلي »

‏فيه دليلٌ على أن الطواف لا يصحُّ من الحائض، وهذا مُجمعٌ عليه.

‏لكن اختلفوا في علته على حسب اختلافهم في اشتراطِ الطهارة للطواف، فقال مالكٌ والشافعيُّ وأحمد: هي شرطٌ.

‏
‏وقال أبو حنيفة: ليست بشرط، وبه قال داود.

‏فمن شَرَطَ الطهارة قال: العِلّةُ في بُطلان طواف الحائض عدم ُ الطهارة،

‏ومن لم يشترطها قال: العلّةُ فيه كونها ممنوعة من اللبث في المسجد.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣١٤/٤

‏

أثقلت عليكم :(

‏قولها: « وضحَّى رسول الله ﷺ عن نسائه بالبقر »

‏هذا محمولٌ على أنه ﷺ استأذنهنَّ في ذلك، فإنَّ تضحية الإنسان عن غيره لا تجوزُ إلا بإذنه.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣١٥/٤

‏تحيَّضتْ و طمِثتْ وعرَكَتْ ونفِست وضَحِكَتْ وأعْصرت وأكْبرت، كله بمعنىً واحدٍ، والاسمُ منه: الحيض.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣١٥/٤

-أجمع العلماء- على جوازُ حج الرجل بامرأتِه..

‏وأجمعوا على أن لزوجها أن يمنعها من حج التطوع،

وأما حج الفرض، فقال جمهورُ العلماء:
ليس له منعُها منه.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣١٥/٤

‏﴿ الحجُّ أشهرٌ معلومات﴾

‏قال الشافعي وجماهيرُ العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم: هي شوال وذو القعدة وعشرُ ليالٍ من ذي الحجة، تمتدُّ إلى الفجر ليلةَ النحر.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣١٦/٤

‏في الحديث:

‏« قالت عائشة دخل عليَّ رسول الله ﷺ وأنا أبكي، فقال: ما يُبكيكِ؟ قلتُ: سمعتُ كلامك مع أصحابك: فسمعتُ بالعمرة، قال: ومالكِ؟" قلتُ: لا أصلي »

‏فيه: استحبابُ الكناية عن الحيض ونحوه مما يُستحيى منه ويُستشنعُ لفظه، إلا إذا كانت حاجة، كإزالةِ وهمٍ، ونحو ذلك.


📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣١٨/٤
‏

قوله ﷺ:
« ولكنها على قدر نصبِك، أو قال: نفقتك»

‏هذا ظاهرٌ في أن الثواب والفضل في العبادة يكثُرُ بكثرةِ النَّصبِ والنفقة.

‏والمراد: النَّصبِ الذي لا يُذمه الشرعُ، وكذا النفقة.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣١٩/٤

من وَهبها الله الفطرة السليمة والتَّسليم لأحكام الله في :
- الحجاب الكامل
- القرار
- طاعة الولي
- خدمة الزوج
- التعدد
ثبِّتي أخواتك المُسلمات وأعينيهم على الخير لا تقفي مع المتفرجين دون دعم أو نشر للخير أو دعوات لهُنَّ بالثبات ، فالمؤمن ضعيف بنفسه قويّ بإخوانه ؛ سجِّلي اسمك بينهنّ واتركي أثرك في الساحات ..🌿

‏« قالت عائشة: قدم رسولُ الله ﷺ لأربع مضين من ذي الحجة، أو خمس، فدخل عليَّ وهو غضبان،
‏فقلتُ: من أغضبك يا رسول الله؟
‏أدخلهُ الله النار..»

‏فيه دلالةٌ لاستحبابِ الغضبِ عند انتهاكِ حُرمةِ الدين.

‏وفيه جوازُ الدعاءِ على المخالفِ لحُكمِ الشرع.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٢١/٤

‏ماهي شروط ⁧ الحجاب⁩ الشرعي، ومتى يبدأ إلزام الفتاة به؟

‏الشيخ ⁧ / صالح الفوزان.⁩