‏•ممّن كان يتعوذُ من النفاق ويتخوّفه من الصحابة:
‏حذيفةُ وأبو الدرداءِ وأبو أيوبَ الأنصاريُّ.

‏•وأما التابعونَ، فكثيرٌ:
‏قال ابن سيرين : ما عليّ شيءٍ أخوفُ من هذه الآية: « ومن الناس من يقولُ ءآمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين »


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٨٢/١

‏وقال أيوب: كل آيةٍ في القرآن فيها ذكرُ النفاق، فإني أخافُها على نفسي.


‏• وقال الإمام أحمد... وسُئلَ: ما تقولُ فيمن لا يخافُ النفاقَ على نفسه؟

‏فقال: ومن يأمنُ على نفسِه النفاق؟!


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٨٢/١

‏عن عطا، قال:

إن الرجلَ ليتكلَّمُ في غضبه بكلمةٍ، يهدمُ بها عملَ ستين سنةٍ، أو سبعينَ سنةٍ.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٨٦/١

‏قولهﷺ :

‏« اعبدِ اللهَ كأنك تراهُ »

‏إشارةٌ إلى أن العابدَ يتخيَّلُ ذلكَ في عبادته، لا أنّه يراه حقيقةً، لا ببصرِه ولا بقلبه.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٩٥/١

‏قال معروفٌ لرجلٍ:

توكل على الله، حتى يكونَ جليسك و أنيسك وموضع شكواكَ.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٩٥/١

‏حديث جبريل الطويل الذي قال في آخره ﷺ{جبريل يعلمكم دينكم}:

‏•وقد قيل إنه يصلح أن يسمى
《 أمَّ السنّةِ》لرجوعها كلها إليه، كما تسمَّى الفاتحةُ

‏-أمَّ الكتاب- و -أمَّ القرآن- لمرجعه إليها.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٠٠/١

‏حديث النعمان بن بشير عن النبي ﷺ:
‏« الحلالُ بيّن والحرامُ بيّن ....»

‏•قال عنه ابن رجب:
‏هذا الحديثُ حديثٌ عظيمٌ، وهو أحدُ الأحاديث التي مدارُ الدين عليها،

‏🔴 وقد قيل: إنه ثلثُ العلمِ أو ربعُه.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٠١/١

‏•القلب الفاسد، هو القلب الذي فيه الميلُ إلى الأهواءِ المضلَّة، والشهواتِ المحرَّمة، وليس فيه من خشيةِ اللهِ ما يكفُّ الجوارحَ عن اتباع هوى النفس.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٠٤/١

‏قولهﷺ : « ألا، وإن في الجسد مضغةً، إذا صلحت صلحَ الجسد كلُّه، وإذا فسدت فسدَ الجسدُ كلُّه، ألا وهي القلب »

🔴 فيه إشارةٌ إلى أن صلاح حركاتِ العبدِ بجوارِحه، واجتنابه للمحرمات، واتقائه للشبهات، بحسبِ صلاح حركةِ قلبه.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢١٥/١

‏قال ابن رجب:

‏ولا ينفع عند الله إلا القلبُ السليمُ،

كما قال تعالى:

«..إلا من أتى الله بقلبٍ سليم»



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢١٥/١

‏•وكان النبيﷺ يقولُ في دعائه: «أسألكُ قلبًا سليمًا»

‏قال: والقلبُ السليم هو السالم من الآفات والمكروهات كلها، وهو القلبُ الذي ليس فيه سوى محبة الله، وما يحبُّه الله، وخشية الله، وخشية ما يباعدُ منه.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢١٥/١

‏وفي مسند الإمام أحمد:
‏ « و إسناده ضعيف»

‏عن أنس، عن النبيﷺ قال
‏( لا يستقيمُ إيمان عبد حتى يستقيم قلبه)

‏•والمراد باستقامةِ إيمانه: استقامةُ أعمال جوارحه، فإن أعمال الجوارح لا تستقيمُ إلا باستقامة القلب.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢١٦/١

‏•قال أبو يعقوبَ النَّهرُ جُوريُّ:

‏كل من ادَّعى محبةَ اللهﷻ، ولم يوافق الله في أمره، فدعواه باطل.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢١٧/١

‏روي عن ابن عباس، قال: لو اغتسل إنسانٌ من جنابةٍ، فبقيت شعرةٌ لم يُصبها الماء، لم يزل جُنُبًا حتى يُصيبها الماء.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٤٣/١

‏عن أبي سعيدٍ، أن رجلاً سأله عن الغُسل من الجنابة، فقال: ثلاثًا .

‏فقال الرجل: إن شعري كثيرٌ،
‏فقال: رسول اللهﷺ كان أكثرَ شعرًا منك وأطيب.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٤٦/١

‏في الحديث « إذا استيقظ أحدُكم من النوم فلا يُدخل يده في الإناء حتى يغسلها »

‏•اختلف كلامُ الإمام أحمد في ذلك•

‏فقال مرةً، في الجنب والحائض يغمسُ يده في الإناء، إذا كانا نظيفتين، لا بأس به=


‏ونقل ابنُ الإمام أحمد- عبدالله- عن ابيه؛

‏•في الجنب يُدخلُ يده في الإناء ولم يمسّها أذىً، ولم ينم؟

‏قال: إن لم ينم فأرجو أن لا يكونَ به بأسٌ، وإن نام غسلها.

يشيرُ إلى أنه إن كان قائمًا من النوم، فإنه لا يرخّص له في تركِ غسلِها، فجعل القائم من النوم أشدَّ من الجنب.

‏• ونُقل عنه كراهةُ ذلك.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٥٨/١

‏

‏قال ابن رجب:

‏•وهذه سنةٌ عظيمةٌ من سنن غسل الجنابة، ثابتة عن النبي ﷺ، لم ينتبه لها أكثرُ الفقهاء، مع توسعهم للقول في سننِ الغسل وأدائه.

‏••وهذه السنة هي التخليل:

‏فكان التخليلُ أولاً لغسل بشرة الرأس، وصبُّ الماء ثلاثًا بعده لغسل الشعر.
‏

‏•قال القرطبيُّ: إنما فعل ذلك ليسهل دخول الماء إلى أصولِ الشعر.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٨٣/١

‏في حديث عائشة قالت : «كنتُ أنا وحبي نغتسل من إناء واحد تختلف فيه أكُفنا، وأشارت إلى إناء في البيت، قدر الفرق، ستة أقساطٍ »

‏🔴 قيل الفَرَق: ثلاثة آصُع .


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٠٢/١

‏ذكر ابن رجب أن الحسن استدل على إبطال قول من قال : أول من رأى الشيبَ إبراهيم ، بعموم قول اللهﷻ :
‏( .. ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة )


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٥٠/١

‏قال عائشة رضي الله عنها: نِعم النساء نساء الأنصار، لم يكن يمنعهنَّ الحياءُ أن يتفقهنَّ في الدين.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٠٧/١

‏قوله تعالى: « فلم تجدوا ماءً ..»

‏متعلِّقٌ بمن أحدث، سواءٌ كان على سفر أو لم يكن، كما سبق تقريرُه، دونَ المريض، لأن المريض لا يُشترط لتيممه فقدُ الماء، هذا هو الذي عمل به الأمهُ سلفًا وخلفًا.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٢/٢