اللهمَّ لا تقبض روحي إلا وأنتَ راضٍ عني :(

قوله ﷺ وقد سُئل: ما يلبسُ المُحرم:

‏•وأجمع العلماءُ على انه لا يجوزُ للمحرم لُبْسُ شيءٍ من هذه المذكورات:



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٢٢٧/٤

قال العلماء: والحكمةُ في تحريم اللباس المذكُور على المحرم، ولباسه الإزارَ والرِّداء،
‏أن يبعُدَ عن التَّرفُّهِ، ويتّصف بصفةِ الخاشع الذَّليل، وليتذكَّر أنه مُحرمٌ في كل وقت، فيكون أقرب إلى كثرةِ أذكاره، وأبلغَ في مراقبته وصيانته لعبادته، وامتناعه من ارتكاب المحظورات..
‏
وليتذكر به الموت ولباس الأكفان، ويتذكر البعث يوم القيامة والناسُ حُفاةٌ عُراةٌ مُهطعين إلى الداعي.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٢٢٨/٤

الإجازة نعمة..

جميل أن تنهي فيها كتاب،
أو تراجع محفوظًا،

أو تأخذ عمرة،
كما لا يخفى عليكم أن جميع عُمر النبي ﷺ
في ذي القعدة، فمن استطاع فلا يُفوّت ذلك،
بلّغكم الله.

للأخوات: تابعي هذه السلسلة،

نفع الله بها وبارك 🌧

✨| مخالفات تقع فيها النساء :

من | فتاوى النّساء لِـ شيخ الإسلام ابن تيمية ص (86_87)…

مُحرَّمات الإحرام سبعةٌ؛

‏اللباسُ، والطيبُ، وإزالةُ الشعر والظُّفر، ودهنُ الرأس واللحية، وعقدُ النكاح، والجماعُ، وسائرُ الاستمتاعِ حتى الاستمناءُ، والسابعُ إتلافُ الصيد.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٢٢٩/٤

قوله ﷺ: « فهنَّ لهنَّ، ولمن أتى عليهن من غير أهلهنَّ ممن أراد الحج والعمرة »

‏فيه دلالةٌ للمذهب الصحيح فيمن مرَّ بالميقات لا يريدُ حجًّا ولا عمرةً، أنه لا يلزمه الإحرامُ لدخول مكة.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٢٤٠/٤

قوله ﷺ: « كان رسول الله يركعُ بذي الحُليفة ركعتين، ثم إذا استوت به الناقةُ قائمةً عند مسجد ذي الحُليفة أهلَّ»

‏فيه استحبابُ صلاة الركعتين عند إرادةِ الإحرام، ويُصليهما قبل الإحرام، ويكونان نافلةً، هذا مذهبُنا ومذهبُ العلماء كافَّةً،

إلا ما حكاهُ القاضي وغيرُه عن الحسن البصري، أنه يستحبُّ كونهما بعد صلاةِ فرض.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٢٥٠/٤
‏

قولها: « طيبتُ رسول الله ﷺ لِحرمه حين أحرم، ولحِلِّه قبل أن يطُوفَ بالبيت»

‏فيه دلالةٌ على استحباب الطيب عند إرادة الإحرام، وأنه لا بأسَ باستدامتِه بعد الإحرام، وإنما يحرمُ ابتداؤه في الإحرام، وهذا مذهبُنا،وبه قال خلائقُ من الصحابة والتابعين وجماهير المحدثين والفُقهـاء.


📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٢٥٧/٤

عن الصعب بن جثامة الليثي أنه أهدى لرسول الله ﷺ حمارًا وحشيًّا..فردَّهُ عليه رسول الله ﷺ.

‏قال: فلما أن رأى رسول الله ﷺ ما في وجهي، قال: ‏«إنا لم نردهُ عليك إلا أنا حُرُمٌ»

‏فيه أنه يُستحبُّ لمن امتنع من قبول هديةٍ ونحوها لعُذرٍ أن يعتذرَ بذلك إلى المُهدي، تطييبًا لقلبه.



📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٢٦٧/٤
‏

‏قوله: « فقال بعضهم: كُلُوه، وقال بعضهم: لا تأكلوه: ثم قال: فقال النبي ﷺ: هو حلالٌ فكلوه »

‏فيه دليلٌ على جواز الاجتهادِ في مسائل الفروع والاختلافِ فيها.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٢٦٨/٤

قوله: « قلتُ: يا رسول الله إن أصحابك يقرؤون عليك السلام ورحمةَ الله »

‏فيه استحبابُ إرسال السلام إلى الغائب...




‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٢٧١/٤

قوله: «أن النبي ﷺ احتجم بطريق مكة،وهو محرم، وسط رأسه»

‏في هذا الحديث دليلٌ لجواز الحجامة للمُحرم، وقد أجمعَ العلماءُ على جوازها له في الرأس وغيره إذا كان له عذرٌ في ذلك وإن قطعَ الشعر حينئذٍ، لكن عليه الفديةُ لقطع الشعر، فإن لم يقطع فلا فِديةَ عليه.


‏📚المنهاج شرح مسلم|للنووي ٢٨٥/٤

اتفق العلماءُ على أن للمُحرم أن يكتحِلَ بكُحلٍ لا طيب فيه إذا احتاجَ إليه، ولا فدية عليه،

‏وأما الاكتحالُ للزينةِ فمكروهٌ عند الشافعي وآخرين، ومنعه جماعةٌ منهم أحمد وإسحاق.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٢٨٨/٤

جوازُ اغتسالَ المُحرم، وغسلِه رأسه، وإمرارِ اليد على شعره، بحيثُ لا ينتِفُ شعرًا.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٢٩٠/٤

قوله ﷺ: «ولا تُخمِّروا وجهه ولا رأسه»

‏أما تخميرُ الرأس في حق المحرم الحيِّ فمُجمعٌ على تحريمه، وأما وجهُه، فقال مالك وأبو حنيفةَ: هو كرأسِه،

‏وقال الشافعيُّ والجمهورُ: لا إحرامَ في وجههِ، بل له تغطيتُه، وإنما يجبُ كشفُ الوجه في حقِّ المرأة.

‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٢٩٢/٤

‏قوله ﷺ قال لها: « حُجِّي، واشترطي أن محلي حيثُ حبستني »

‏ففيه دلالة لمن قال: يجوزُ أن يشترط الحاجُّ والمعتمرُ في إحرامه أنه إن مرضَ تحلّل، وهو قول عمر بن الخطاب وعلي وابن مسعود وآخرين من الصحابة.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٢٩٦/٤

قولها: « نُفِست » أي: ولدت.

‏سُميَ نِفاسًا لخروج النَّفْس، وهو المولود والدمُ أيضًا.


‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٢٩٨/٤

قولهم: « حجّة الوداع »

سُميت بذلك لأن النبي ﷺ ودَّع الناس فيها، ولم يحجَّ بعد الهجرة غيرها، وكانت سنة
‏عشرٍ من الهجرة.



‏📚 المنهاج شرح مسلم| للنووي ٣٠٠/٤