‏قال الأوزاعي عن مكحول:


إذا دعتك أمُّك وأنتَ في الصلاة فأجب أمك، ولا تجب أباك.

💔💔



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٩٧/٦

‏وقد روي عن الحسن:


في رجل حلف عليه أبوه بكلامٍ، وحلفت عليه أمُّه بخلافه؟ قال: يطيعُ أمَّه



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٩٧/٦

‏قال الدراقطنيُّ:

وقد تقدم قولنا في أن ابن سيرين من تورعه وتوقيه، تارةً يصرح بالرفع، وتارةً يومئ، وتارةً يتوقف، على حسب نشاطه في الحال.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٣٠/٦

‏•قد أجمع العلماء على أن من ترك التشهد الأول من الصلاة الرباعية أو المغرب، وقام إلى الثالثةِ سهوًا، فإن صلاته صحيحةٌ، ويسجدُ للسهوِ.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٤١/٦

‏لو شكَّ في شيءٍ من صلاته، ثم زالَ شكُّه قبل السلام، وتبينَ أنه لم يزد في صلاته ولم ينقص، فهُنا يستحبُّ السجود ولا يجب: نقله ابن منصور، عن أحمد وإسحاق.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٥٥/٦

‏••فوائد من حديث ذو اليدين••


‏أن انفراد الواحد من بين الجماعة بشيءٍ لا يمكن في مثله أن ينفرد بعلمه عنهم، يتوقفُ في قوله، حتى يتابعه عليه غيره.
‏وهذا أصلٌ لقول جهابذةِ الحفاظ: «إن القولَ قولُ الجماعة دون المنفرد عنهم بزيادةٍ ونحوها»



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٦٥/٦

‏أما خبر الواحد الثقة الذي ليس له معارضٌ أقوى منه، فإنه يجبُ قبوله، لأدلةٍ دلت على ذلك، وقد يتوقفُ فيه أحيانًا، لمعارضته بما يقتضي التوقف فيه، كما توقف النبي ﷺ في قول ذي اليدين حتى توبع عليه.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٦٦/٦

‏قوله:

« ورجلٌ يدعوه النبي ﷺ ذا اليدين »

‏فيه: دليلٌ على أنه يجوزُ دعاء الإنسان بغير اسمه، ولا سيما إذا كان ليس من الألقاب المكروهة، وربما كان يُدعى بذلك من باب الفكاهةِ والمزاح، كما قال النبي ﷺ لرجلٍ:

‏« يا ذا الأُذنين».



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٧٧/٦

‏•إنما يشرعُ للسهو في النفل بركعةٍ فأكثر، فأما صلاةُ الجنازةِ فليس فيها سجود سهوٍ، لأنه لا سجودَ فيها بالكلية.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٠٢/٦

‏
⚫️🔴


تمَّ بفضل الله قيد الفوائد من:

‏« فتح البـاري| لابن رجب » -رحمه الله-.


نسأله القبول والإخلاص..

سأضع بإذن الله بين فترات :)

فوائد من 🌧📚 ‏[ جامع المسائل | لابن تيمية ].

‏{الله لا إله إلا هو الحي القيوم}

قرأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه وغيره: «الحي القيَّام»

و{القيوم} أبلغ من: «القيَّام»

لأنه يفيد قيامه بنفسه باتفاق المفسرين وأهل اللغة وهو معلوم بالضرورة.

‌‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (١/ ٣٧-٤٠)

‏كل ما لا ينفع في الآخرة فهو باطل، وإن كان لذةً حاضرةً، فإنها تزول وتُعدُّ بلا نفعٍ يبقى، فهي باطل بهذا الاعتبار.


‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية( ٤٤/١)

‏الصَّواب أن الطلاق في الأصل محظور، وإنما أُبِيح للحاجة.


‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٤٨/١)

‏قالوا لمالك بن أنس رحمه الله:

‏إن فلانًا عمل موطأً مثل موطأك،

‏فقال: وطّأوا ووطّأنا، وماكان لله عزَّ وجلَّ فهوَ يبقى.



‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٤٩/١)

‏رُئِي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه

‏يطوف وهو يقول:

‏«ربِّ قِني شُحَّ نفسي، ربِّ قني شُحَّ نفسي»

‏فقيل له: ما أكثرَ ما تدعو بذلك!

‏فقال: إذا وُقِيتُ الشحَّ، وُقِيتُ البخلَ والظلمَ والقطيعةَ.


‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٥١/١)

‏الحاسد والحريصُ أنفُسُهم فقيرة محتاجة لا غِنى فيها،

‏فالحاسد شر من البخيل،

‏والمحسن إلى الناس أفضل من المستغني الذي لا يُحسِنُ.



‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٥٢/١)

‏قال شداد بن أوس رضي الله عنه:
‏يا بقايا العرب!

‏إنّ أخوفَ ما أخافُ عليكم الرياء والشهوة الخفية.

‏قيل لأبي داوُد السجستاني: ما الشهوة الخفية؟

‏ قال : حبُّ الرئاسة.



‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٥٣/١)

‏وقال سفيان الثوري رحمه الله:

‏رأيناهم يزهدون في الطعام والشراب

واللباس، فإذا نُوزعَ أحدُهم الرئاسةَ ناطحَ

نِطاحَ الكِباش.



‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٥٣/١)

‏[ينبغي للعاقل أن يترصد وقوع الجزاء]


‏•ابن سيرين قال عيّرتُ رجلاً فقلتُ: يا مُفلس.
‏فأفلستُ بعد أربعين سنة!

‏•وقال ابن الجلاَّء:رآني شيخٌ وأنا أنظر إلى أمرد فقال:ماهذا؟

‏لتجدنَّ غبّها،فنسيتُ القرآن بعد أربعين سنة.

‏•فليعلم العاقل أن ميزان العدل لا يحابي



‏📖صيد الخاطر|لابن الجوزي

‏قال عبدالله بن المبارك فيما صحَّ عنه أنه قيل له: بماذا نعرف ربَّنا؟

‏قال: بأنه فوق سماواته على عرشه بائنٌ من خلقه.


‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية
( ١ /٦٣-٦٤)