‏قد رُوي عن جماعةٍ من الصحابة والتابعين، أنهم كانوا يتلاقونَ يوم العيد، ويدعو بعضهم لبعضٍ بالقبول.




‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٢٩/٦

‏ونقل الميمونيُّ: عن أحمد، قال: التكبيرُ في العيدين سبعًا في الأولى وخمسًا، وقد اختلف أصحابُ رسول الله في التكبير، وكلُّه جائز.


‏•وهذا نصٌّ منه على أنه يجوزُ التكبير على صفةٍ رُويت عن الصحابة من غير كراهةٍ، وإن كان الأفضلُ عنده سبعًا في الأولى وخمسًا في الثانية.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٣٩/٦

‏عن الحسن وابن سيرين:

لابدَّ من قيام الليل، ولو قدر حلبِ شاةٍ.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٦٥/٦

‏وقال أحمد:

من ترك الوتر فهو رجلُ سوءٍ، هو سنةٌ سنّها رسولُ الله ﷺ .



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٦٥/٦

‏أكثر الروايات في حديث نوم ابن عباس عند النبي ﷺ تدلُّ على أنه ﷺ صلى ثلاثَ عشرةَ ركعةً.



‏•وأكثر الروايات تدلُّ على أن ركعتي الفجر من الثلاثِ عشرة.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٦٨/٦

‏كان كثيرٌ من الصحابة يوترُ من أول الليل، منهم أبو بكر الصديق، وعثمان بن عفان، وأنس، وأبو هريرة، وأبو ذر، وأبو الدرداء.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٩٠/٦

‏قال عمر:

الأكياسُ يوترون أول الليل، والأقوياءُ يوترون آخر الليل.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٩١/٦

‏•عن ابن عباس وابن عمر، أنهما قالا:
‏الوترُ في السفر سنةٌ.


‏•وقال مجاهد: لا يترك الوتر في السفر إلا فاسق.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٠٦/٦

‏الأفضل في العيد أن يصلى في الجامع إذا وسعَهم.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٢٦/٦

‏اعلم أن الشغل بالصلاة في البيوت فرادى عند الآيات أكثرُ الناس على استحبابه،

وإنما محل الاختلاف:

هل تصلى جماعةً؟ كصلاة الكسوف أم لا؟



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٥٣/٦

‏قال حرب:

سألتُ أحمد عن الرجل يصلي فتحتكُّ ساقه، فيحكه؟

‏فكأنه كرهه.


‏قلت: يحكُّه بقدمه؟

قال: هو بالقدم أسهلُ وكأنه رخَّص فيه.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٧٦/٦

‏قال أصحابنا: إنما يبطلُ الصلاة العملُ الكثير إذا توالى، وما شكَّ فيه لم يبطل، لأن الأصل دوامُ الصحة، فلا يزولُ بالشك في وجود المنافي.

‏وما تفرقَ من ذلك، وكان إذا جُمع كثيرًا لم يبطل، لأنه ﷺ تكرر منه حملُ أُمامةَ في صلاته ووضعها.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٩٥/٦

‏« البابوسُ» هو صغير الرضيع من بني آدم، وهو الصغيرُ من أولاد الإبل أيضًا.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٩٦/٦

‏قال الأوزاعي عن مكحول:


إذا دعتك أمُّك وأنتَ في الصلاة فأجب أمك، ولا تجب أباك.

💔💔



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٩٧/٦

‏وقد روي عن الحسن:


في رجل حلف عليه أبوه بكلامٍ، وحلفت عليه أمُّه بخلافه؟ قال: يطيعُ أمَّه



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٩٧/٦

‏قال الدراقطنيُّ:

وقد تقدم قولنا في أن ابن سيرين من تورعه وتوقيه، تارةً يصرح بالرفع، وتارةً يومئ، وتارةً يتوقف، على حسب نشاطه في الحال.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٣٠/٦

‏•قد أجمع العلماء على أن من ترك التشهد الأول من الصلاة الرباعية أو المغرب، وقام إلى الثالثةِ سهوًا، فإن صلاته صحيحةٌ، ويسجدُ للسهوِ.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٤١/٦

‏لو شكَّ في شيءٍ من صلاته، ثم زالَ شكُّه قبل السلام، وتبينَ أنه لم يزد في صلاته ولم ينقص، فهُنا يستحبُّ السجود ولا يجب: نقله ابن منصور، عن أحمد وإسحاق.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٥٥/٦

‏••فوائد من حديث ذو اليدين••


‏أن انفراد الواحد من بين الجماعة بشيءٍ لا يمكن في مثله أن ينفرد بعلمه عنهم، يتوقفُ في قوله، حتى يتابعه عليه غيره.
‏وهذا أصلٌ لقول جهابذةِ الحفاظ: «إن القولَ قولُ الجماعة دون المنفرد عنهم بزيادةٍ ونحوها»



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٦٥/٦

‏أما خبر الواحد الثقة الذي ليس له معارضٌ أقوى منه، فإنه يجبُ قبوله، لأدلةٍ دلت على ذلك، وقد يتوقفُ فيه أحيانًا، لمعارضته بما يقتضي التوقف فيه، كما توقف النبي ﷺ في قول ذي اليدين حتى توبع عليه.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٦٦/٦

‏قوله:

« ورجلٌ يدعوه النبي ﷺ ذا اليدين »

‏فيه: دليلٌ على أنه يجوزُ دعاء الإنسان بغير اسمه، ولا سيما إذا كان ليس من الألقاب المكروهة، وربما كان يُدعى بذلك من باب الفكاهةِ والمزاح، كما قال النبي ﷺ لرجلٍ:

‏« يا ذا الأُذنين».



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٧٧/٦