‏قال الإمام أحمد في روايةِ ابنه عبدالله: كل شيء في الصلاة مما ذكره الله فهو فرضٌ،
‏وهذا قيدٌ حسن.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٦/٥

‏روي عن ابن سيرين وحماد، أنه من أدرك الإمام راكعًا وكبَّر تكبيرةً واحدهً للإحرام لم يجزئه حتى يكبِّر معها تكبيرةَ الركوع.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٧/٥

‏قد روي عن النبي ﷺ من وجوهٍ متعددةٍ وضعُ اليدين على الركبتين في الركوع من فعلهِ وأمرهِ، وليس شيءٌ منها على شرط البخاري.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٦/٥

‏أكثر العلماء على كراهة القراءةِ في الركوع والسجود، ومنهم من حكاه إجماعًا.

‏وهل الكراهةُ للتحريم أو للتنزيه؟

فيه اختلافٌ.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٥٣/٥

‏قال أصحابُنا: فإن قال؛

« ربنا ولك الحمد »

‏فالأفضلُ إثباتُ الواو، وإن زاد في أوّلِها:
‏« اللهمَّ » ، فالأفضلُ إسقاطُها، ونصَّ عليه أحمدُ في روايةِ حرب.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٥٨/٥

‏الأحاديث المرفوعة في وضع الركبتين قبل اليدين للسجود، وعكسه وضع اليدين قبل الركبتين- لا تخلو من ضعف-.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٦٩/٥

‏كان أبو بكرٍ الخلالُ وصاحبُه لا يثبتان بما تفرّد به حنبل، عن أحمد روايةً.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٧٤/٥

‏من قال: الظاهر منها غيرُ مرادٍ، قيل له: الظاهرُ ظاهران: ظاهرٌ يليق بالمخلوقين ويختصُّ بهم، فهو غيرُ مرادٍ، وظاهرٌ يليقُ بذي الجلال والإكرام، فهو مرادٌ، ونفيهُ تعطيلٌ.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٧٧/٥

‏قال أبو هلال: سأل رجلٌ الحسن عن شيءٍ من صفة الربّ ﷻ ، فقال: أمِرُّوها بلا مثال.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٧٧/٥

‏قال أشهبُ؛ سمعتُ مالكاً يقول: إيّاكم وأهل البدع، قيل: يا أبا عبدالله: وما البدع؟

‏قال: أهلُ البدع الذين يتكلمون في أسماء الله وصفاته وعلمه وقدرته، ولا يسكتون عما سكتَ عنه الصحابةُ والتابعونَ لهم بإحسان.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٧٨/٥

‏•فإن أطال السجود ولحقته مشقةٌ بالتفريج، فله أن يعتمد بمرفقيه على ركبتيه.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٨٤/٥

‏| المجافاة بين اليدين للمرأة |

‏فلا تتجافى بل تتضامُّ، وعلى هذا أهلُ العلم أيضًا- وفيه أحاديث ضعيفة-.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٨٥/٥

‏قال ابن سيرين: نُبِّئتُ أن عمر بن الخطاب مرَّ على رجل قد طوَّل شعره، كلّما سجد قال هكذا،

فرفع شعره بظهور كفّيه، فضربه، وقال: إذا طوَّل أحدُكم فليتركه يسجد معه.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٩٩/٥

‏قال الإمام أحمد- في رواية ابنه عبدالله-:

كان ابنُ مسعود يذهب إلى ثلاثة أشياء:
‏
١- إلى التطبيق
‏٢- وإلى افتراش الذراعين
‏٣- وإذا كانوا يقومُ في وسطهم.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٠٧/٥

‏قوله: « اعتدلوا في السجود »

‏يريد به: اعتدال الظهر فيه، وذلك لايكون مع افتراش الذراعين، إنما يكونُ مع التجافي.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٠٧/٥

‏• ما روي في جلسة الاستراحة من أحاديث غير حديث مالك بن الحويرث، فإنه غيرُ محفوظ.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٠٩/٥

‏••فإن المماثلة تُطلق كثيرًا ولا يُراد بها التماثلُ من كل وجه، بل يُكتفى فيها المماثلة من بعض الوجوه، أو أكثرها.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١١٤/٥

‏في النهوض على صدور القدمين أحاديثُ مرفوعةٌ، أسانيدُها ليست قويّة أجودها: حديث مرسلٌ عن عاصم بن كُليب، عن ابيه.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١١٦/٥

‏قوله؛ « السلامُ عليك أيُّها النبي ورحمةُ الله وبركاته »

‏يستدلُ بذلك على جواز الدعاء بالرحمة للنبي ﷺ، وفيه اختلافٌ بين العلماء.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٣٨/٥

‏كل ما صحَّ عن النبي ﷺ من التشهدات ، فإنه يصحُّ الصلاةُ به، حكى طائفةٌ الإجماع على ذلك، لكن اختلفوا في أفضلِ التشهدات.

‏فذهب الأكثرون إلى ترجيح تشهد ابن مسعود، وتفضيله، والأخذِ به.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٣٩/٥

‏روي عن ابن عباس، أنه قال: لا يمسحُ وجهه من التراب في الصلاة حتى يتشهد ويسلِّم.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٥٥/٥