‏• ولقلِّة من كان يجهر بها اعتقد بعضهم أن الجهر بها بدعةٌ، وأنه من شعار أهل الأهواء كالشيعة، حتى تركه بعضُ أئمةِ الشافعية، منهم: ابنُ أبي هريرة لهذا المعنى.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٩٩/٤

‏قوله ﷺ :

‏••إشارةٌ إلى أن ما في الجنة لا ينفدُ، فإنه كلما أكلَ منه استخلفَ في الحال مثلاه.
‏•
‏•
‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣١١/٤

‏بوّب الإمامُ البخاريُّ:

‏[بابُ رفع البصر إلى السمـاء في الصلاة]

‏ثم ذكر حديث أنس بن مالك...

‏قال ابن رجب:

‏في الحديث دليلٌ على كراهة رفع البصر إلى السماء في الصلاة.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣١٢/٤

‏قال أصحابُنا: الالتفاتُ الذي لا يبطلُ أن يلوي عنقه، فأما إن استدار بصدره بطلت صلاته، لأنه ترك استقبال القبلة بمعظم بدنِه، بخلاف ما إذا استدار بوجهه، فإن معظم بدنه مستقبل للقبلة.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣١٧/٤

‏اختلف العلماء في قدر القراءة في صلاة العصر؟
‏فقال النخعي: العصر مثل المغرب في القراءة- يعني أن قراءتها تُخفف.

‏وقال اسحاق: الظهر يعدلُ في القراءة بالعشاء، والعصر تعدلُ المغرب.
‏يعني- أنه يقرأ بقصار المفصل.



‏-بإختصار-


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٣٣/٤

‏••ذهب أكثر العلمـاء إلى استحباب تقصير الصلاة في المغرب.••



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٣٩/٤

‏قال طائفةٌ من السلف: إذا اختلفتِ الأحاديثُ فانظروا ما كان عليه أبو بكر وعمر.

‏-يعني أن ما عملا به فهو الذي استقرَّ عليه أمر النبي ﷺ -.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٤٢/٤

‏•حكى ابن عبد البر الإجماع على تقصير القراءة في السفر.


‏•وقال إبراهيم النخعي: كان أصحابُ رسول الله ﷺ يقرءون في السفر بالسور القصار.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٥٢/٤

⚫️🔴


‏•في سنن أبي داود؛ عن أبي زهير النميريِّ وكان من الصحابة•


‏أنه كان يقول: إذا دعا أحدكم بدعاءٍ فليختِمه بآمين، فإنَّ آمين مثلُ الطابع على الصحيـفة.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٨٥/٤

‏حُكي : أن بعض الحكماء رأى شيخًا يحبُّ النظرَ في العلم ويستحِي،

‏فقال له: يا هذا؛
‏أتستحِي أن تكونَ في آخر عُمرك أفضل ممَّا كنت في أوله ؟!

‏ 📚أدبُ الدين والدنيا| للماوردي

سأنقل بعد قليل:

[ فوائد المجلد ما قبل الأخير -الخامس-
لِـ فتح البـاري| لابن رجب]


نسأله القبول.

‏•اختُلف في سماع الحسن من أبي بكرةَ فأثبته ابن المدينيِّ والبخاري وغيرهما، ونفاه يحيى بن معين.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٥/٥

‏كان بنو أُميّة ينقصون التكبير، وقد روي عن عمر بن عبدالعزيز، والظنُّ به أنه لم تبلغه السنةُ الصحيحة في ذلك، ولو بلغته لكان أتبعَ الناس لها.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٥/٥

‏قال الإمام أحمد في روايةِ ابنه عبدالله: كل شيء في الصلاة مما ذكره الله فهو فرضٌ،
‏وهذا قيدٌ حسن.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٦/٥

‏روي عن ابن سيرين وحماد، أنه من أدرك الإمام راكعًا وكبَّر تكبيرةً واحدهً للإحرام لم يجزئه حتى يكبِّر معها تكبيرةَ الركوع.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٧/٥

‏قد روي عن النبي ﷺ من وجوهٍ متعددةٍ وضعُ اليدين على الركبتين في الركوع من فعلهِ وأمرهِ، وليس شيءٌ منها على شرط البخاري.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٦/٥

‏أكثر العلماء على كراهة القراءةِ في الركوع والسجود، ومنهم من حكاه إجماعًا.

‏وهل الكراهةُ للتحريم أو للتنزيه؟

فيه اختلافٌ.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٥٣/٥

‏قال أصحابُنا: فإن قال؛

« ربنا ولك الحمد »

‏فالأفضلُ إثباتُ الواو، وإن زاد في أوّلِها:
‏« اللهمَّ » ، فالأفضلُ إسقاطُها، ونصَّ عليه أحمدُ في روايةِ حرب.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٥٨/٥

‏الأحاديث المرفوعة في وضع الركبتين قبل اليدين للسجود، وعكسه وضع اليدين قبل الركبتين- لا تخلو من ضعف-.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٦٩/٥

‏كان أبو بكرٍ الخلالُ وصاحبُه لا يثبتان بما تفرّد به حنبل، عن أحمد روايةً.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٧٤/٥

‏من قال: الظاهر منها غيرُ مرادٍ، قيل له: الظاهرُ ظاهران: ظاهرٌ يليق بالمخلوقين ويختصُّ بهم، فهو غيرُ مرادٍ، وظاهرٌ يليقُ بذي الجلال والإكرام، فهو مرادٌ، ونفيهُ تعطيلٌ.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٧٧/٥