‏▪سُئل الإمامُ أحمد، فقيلَ له: إن عندنا قومًا يأمروننا برفع اليدين في الصلاة، وقومًا ينهوننا عنه؟
‏فقال: لا ينهاك إلا مبتدعٌ، فعلَ ذلك رسولُ الله ﷺ، وكان ابنُ عمر يحصبُ من لا يرفع.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٤٣/٤

‏قال الشافعي: روى أحاديث رفع اليدين في الصلاة اثنا عشرَ غيرُ ابنِ عمر.

‏•قال ابن رجب: وهذه عبارةٌ صحيحةٌ حسنةٌ مليحةٌ.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٤٤/٤

‏قال الشافعي، -عن رفع اليدين في الصلاة-

‏فعلته إعظامًا لجلالِ الله، واتباعًا لسنةِ رسول الله ﷺ ، ورجاءً لثوابِ الله.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٤٥/٤

‏🔴⚫️
روي عن حذيفة، أنه رأى رجلاً يعبثُ في صلاته،
‏فقال: لو خشع قلبُ هذا لخشعت جوارِحُه.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٦٧/٤

‏قال ابن رجب:

‏فأصلُ الخشوع: هو خشوعُ القلب، وهو انكسارُه لله، وخضوعه وسكونه عن التفاته إلى غير من هو بين يديه، فإذا خشع القلبُ خشعتِ الجوارحُ كلُّها تبعًا لخشوعِه.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٦٧/٤

‏قال رحمه الله:

‏فإقامةُ الصلوات المفروضاتِ على وجهها يوجبُ مباعدة الذنوب، ويوجب-أيضًا- إنقاءَها وتطهيرها.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٧٢/٤

‏•روايات جرير بن حازم عن قتادةَ فيها مناكيرٌ- قاله الإمام أحمد ويحيى وغيرُ واحد•.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٨٣/٤

‏قال العقيليُّ : لا يصح في الجهر بالبسملة حديثٌ مسندٌ.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٩٣/٤

‏قال ابن المنذر: ورويِّنا عن عمر وابن عباس أنهما كانا يستفتحانِ بـ ﷽ .. أ. هـ


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٩٨/٤

مراسيلُ الزهريِّ من أردإ المراسيل•


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٩٩/٤

‏أما ما ذكره الخطيبُ في كتابه في الجهر بالبسملة من الآثار الكثيرة في المسألة حتى اعتقد بعضُ من وقف عليه أنه قول الجمهور، فغالب آثاره أو كثيرٌ منها معلولٌ لا يصح عند التحقيق.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٩٩/٤

‏• ولقلِّة من كان يجهر بها اعتقد بعضهم أن الجهر بها بدعةٌ، وأنه من شعار أهل الأهواء كالشيعة، حتى تركه بعضُ أئمةِ الشافعية، منهم: ابنُ أبي هريرة لهذا المعنى.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٩٩/٤

‏قوله ﷺ :

‏••إشارةٌ إلى أن ما في الجنة لا ينفدُ، فإنه كلما أكلَ منه استخلفَ في الحال مثلاه.
‏•
‏•
‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣١١/٤

‏بوّب الإمامُ البخاريُّ:

‏[بابُ رفع البصر إلى السمـاء في الصلاة]

‏ثم ذكر حديث أنس بن مالك...

‏قال ابن رجب:

‏في الحديث دليلٌ على كراهة رفع البصر إلى السماء في الصلاة.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣١٢/٤

‏قال أصحابُنا: الالتفاتُ الذي لا يبطلُ أن يلوي عنقه، فأما إن استدار بصدره بطلت صلاته، لأنه ترك استقبال القبلة بمعظم بدنِه، بخلاف ما إذا استدار بوجهه، فإن معظم بدنه مستقبل للقبلة.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣١٧/٤

‏اختلف العلماء في قدر القراءة في صلاة العصر؟
‏فقال النخعي: العصر مثل المغرب في القراءة- يعني أن قراءتها تُخفف.

‏وقال اسحاق: الظهر يعدلُ في القراءة بالعشاء، والعصر تعدلُ المغرب.
‏يعني- أنه يقرأ بقصار المفصل.



‏-بإختصار-


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٣٣/٤

‏••ذهب أكثر العلمـاء إلى استحباب تقصير الصلاة في المغرب.••



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٣٩/٤

‏قال طائفةٌ من السلف: إذا اختلفتِ الأحاديثُ فانظروا ما كان عليه أبو بكر وعمر.

‏-يعني أن ما عملا به فهو الذي استقرَّ عليه أمر النبي ﷺ -.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٤٢/٤

‏•حكى ابن عبد البر الإجماع على تقصير القراءة في السفر.


‏•وقال إبراهيم النخعي: كان أصحابُ رسول الله ﷺ يقرءون في السفر بالسور القصار.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٥٢/٤

⚫️🔴


‏•في سنن أبي داود؛ عن أبي زهير النميريِّ وكان من الصحابة•


‏أنه كان يقول: إذا دعا أحدكم بدعاءٍ فليختِمه بآمين، فإنَّ آمين مثلُ الطابع على الصحيـفة.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٨٥/٤

‏حُكي : أن بعض الحكماء رأى شيخًا يحبُّ النظرَ في العلم ويستحِي،

‏فقال له: يا هذا؛
‏أتستحِي أن تكونَ في آخر عُمرك أفضل ممَّا كنت في أوله ؟!

‏ 📚أدبُ الدين والدنيا| للماوردي