‏اعلم أن الصفوف في الصلاة مما خصَّ الله به هذه الأمةَ وشرَّفها به، فإنهم أشبهوا بذلك صفوفَ الملائكةِ في السمـاء.


‏ 📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٠٠/٤

‏•قال ابن رجب•

‏للصفِّ الأول فضائل منها:

‏١-أنه على مثل صفِّ الملائكة.
‏٢-أنه خيرُ صفوف الرجال.
‏٣-أن الله وملائكته يصلون عليه.
‏٤-أن النبي ﷺ استغفر له ثلاثًا دون ما بعده.
‏٥-أنه أحصن الصفوف من الشيطان.
‏٦-أن الصلاة فيه تقتضي التقدم إلى الله، فإن التأخر عنه يقتضي التأخر.

‏

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٠٤/٤

‏قال ابن عبد البر:

‏لا أعلمُ خلافًا بين العلماء أن من بكَّرَ وانتظرَ الصلاة، وإن لم يصلِّ في الصفِّ الأول، أفضلُ ممن تأخر، ثم تخطى الصفوفَ إلى الصفِّ الأول.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٠٦/٤

‏رفع اليدين عند افتتاح الصلاة سنةٌ مسنونةٌ، وليس بركنٍ ولا فرضٍ عند جمهور العلمـاء، ولا تبطُلُ الصلاةُ بتركِه عند أحدٍ منهم.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٣٥/٤

‏الصلاة لها مفتاحٌ، وهو الطهور،
‏ولها افتتاحٌ، وهو التكبير،
‏ولها استفتاحٌ، وهو ما يقوله بين التكبير والقراءة من الذكرِ والدعاء.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٣٧/٤

‏•قال ابن رجب•

‏أفرد الإمامُ البخاريُّ للرفع كتابًا، خرَّج فيه الأحاديث المرفوعةَ والآثار الموقوفة، وكذلك صنَّف في الرفع غيرُ واحدٍ من أئمة أهلِ الحديث، منهم: النسائي ومحمد بن نصرٍ المروزيُّ و غيرُهما.

‏=
‏وسببُ اعتنائهم بذلك: أن جميع أمصار المسلمين، كالحجاز واليمن ومصرَ والعراق كان عامةُ أهلها يرون رفع الأيدي في الصلاة عند الركوع والرفع منه، سوى أهل الكوفة، فكانوا لا يرفعون أيديهم في الصلاة، إلا في افتتاح الصلاة خاصةً،
‏

‏فاعتنى علماءُ الأمصار بهذه المسألةِ، والاحتجاج لها، والردِّ على من خالفها.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٤٠/٤

‏

‏▪سُئل الإمامُ أحمد، فقيلَ له: إن عندنا قومًا يأمروننا برفع اليدين في الصلاة، وقومًا ينهوننا عنه؟
‏فقال: لا ينهاك إلا مبتدعٌ، فعلَ ذلك رسولُ الله ﷺ، وكان ابنُ عمر يحصبُ من لا يرفع.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٤٣/٤

‏قال الشافعي: روى أحاديث رفع اليدين في الصلاة اثنا عشرَ غيرُ ابنِ عمر.

‏•قال ابن رجب: وهذه عبارةٌ صحيحةٌ حسنةٌ مليحةٌ.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٤٤/٤

‏قال الشافعي، -عن رفع اليدين في الصلاة-

‏فعلته إعظامًا لجلالِ الله، واتباعًا لسنةِ رسول الله ﷺ ، ورجاءً لثوابِ الله.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٤٥/٤

‏🔴⚫️
روي عن حذيفة، أنه رأى رجلاً يعبثُ في صلاته،
‏فقال: لو خشع قلبُ هذا لخشعت جوارِحُه.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٦٧/٤

‏قال ابن رجب:

‏فأصلُ الخشوع: هو خشوعُ القلب، وهو انكسارُه لله، وخضوعه وسكونه عن التفاته إلى غير من هو بين يديه، فإذا خشع القلبُ خشعتِ الجوارحُ كلُّها تبعًا لخشوعِه.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٦٧/٤

‏قال رحمه الله:

‏فإقامةُ الصلوات المفروضاتِ على وجهها يوجبُ مباعدة الذنوب، ويوجب-أيضًا- إنقاءَها وتطهيرها.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٧٢/٤

‏•روايات جرير بن حازم عن قتادةَ فيها مناكيرٌ- قاله الإمام أحمد ويحيى وغيرُ واحد•.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٨٣/٤

‏قال العقيليُّ : لا يصح في الجهر بالبسملة حديثٌ مسندٌ.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٩٣/٤

‏قال ابن المنذر: ورويِّنا عن عمر وابن عباس أنهما كانا يستفتحانِ بـ ﷽ .. أ. هـ


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٩٨/٤

مراسيلُ الزهريِّ من أردإ المراسيل•


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٩٩/٤

‏أما ما ذكره الخطيبُ في كتابه في الجهر بالبسملة من الآثار الكثيرة في المسألة حتى اعتقد بعضُ من وقف عليه أنه قول الجمهور، فغالب آثاره أو كثيرٌ منها معلولٌ لا يصح عند التحقيق.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٩٩/٤

‏• ولقلِّة من كان يجهر بها اعتقد بعضهم أن الجهر بها بدعةٌ، وأنه من شعار أهل الأهواء كالشيعة، حتى تركه بعضُ أئمةِ الشافعية، منهم: ابنُ أبي هريرة لهذا المعنى.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٩٩/٤

‏قوله ﷺ :

‏••إشارةٌ إلى أن ما في الجنة لا ينفدُ، فإنه كلما أكلَ منه استخلفَ في الحال مثلاه.
‏•
‏•
‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣١١/٤

‏بوّب الإمامُ البخاريُّ:

‏[بابُ رفع البصر إلى السمـاء في الصلاة]

‏ثم ذكر حديث أنس بن مالك...

‏قال ابن رجب:

‏في الحديث دليلٌ على كراهة رفع البصر إلى السماء في الصلاة.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣١٢/٤

‏قال أصحابُنا: الالتفاتُ الذي لا يبطلُ أن يلوي عنقه، فأما إن استدار بصدره بطلت صلاته، لأنه ترك استقبال القبلة بمعظم بدنِه، بخلاف ما إذا استدار بوجهه، فإن معظم بدنه مستقبل للقبلة.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣١٧/٤