••منهج الكتاب على قسمين••
١- الأسماء الواردة في القرآن الكريم
٢- الأسماء الواردة في السنة المطهرة الثابتة
١- الأسماء الواردة في القرآن الكريم
٢- الأسماء الواردة في السنة المطهرة الثابتة
•قال رسول اللهﷺ: «لله تسع وتسعون اسمًا مائة إلا واحدة، لا يحفظها أحدٌ إلا دخل الجنة، وهو وترٌ يحبُّ الوتر »
•وفي رواية: « من أحصاها دخل الجنة»
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٣٦
•وفي رواية: « من أحصاها دخل الجنة»
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٣٦
سمع ﷺ رجلا يقول:
اللهم إني أسألك أني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد.
فقال:"لقد سأل الله بالاسم الذي إذا سُئل به أعطى وإذا دُعي به أجاب"
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٤٦
اللهم إني أسألك أني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد.
فقال:"لقد سأل الله بالاسم الذي إذا سُئل به أعطى وإذا دُعي به أجاب"
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٤٦
أصلُ كلمة « اللـه » في اللغة:
قال ابن الأثير: هو مأخوذ من إله... وأصله من ألِه يألهُ..
•قال أبو الهيثم: فالله أصله إله.
وقال: ولا يكون إلها حتى يكون معبودًا، وحتى يكون لعابده خالقًا ورازقًا ومدبرًا..
ومعنى ولاهٍ أن الخلق يَولَهونَ إليه في حوائجهم ويضرعون إليه فيما يصيبهم ويفزعون إليه في كل ما ينوبُهم كما يوله كل طفل إلى أمه.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٥٣
قال ابن الأثير: هو مأخوذ من إله... وأصله من ألِه يألهُ..
•قال أبو الهيثم: فالله أصله إله.
وقال: ولا يكون إلها حتى يكون معبودًا، وحتى يكون لعابده خالقًا ورازقًا ومدبرًا..
ومعنى ولاهٍ أن الخلق يَولَهونَ إليه في حوائجهم ويضرعون إليه فيما يصيبهم ويفزعون إليه في كل ما ينوبُهم كما يوله كل طفل إلى أمه.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٥٣
﴿ الرحمن,, الرحيـم ﴾
•الرحمن: ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلائق في الدنيا وللمؤمنين في الآخرة.
•الرحيم: ذو الرحمة للمؤمنين يوم القيامة.
قال : « وكان بالمؤمنين رحيمًا » فخص المؤمنين باسمه الرحيم.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٥٩
•الرحمن: ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلائق في الدنيا وللمؤمنين في الآخرة.
•الرحيم: ذو الرحمة للمؤمنين يوم القيامة.
قال : « وكان بالمؤمنين رحيمًا » فخص المؤمنين باسمه الرحيم.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٥٩
﴿ الملك,, المالك,, المليك ﴾
قال الخطابي: -الملك- هو التامُ الملك الجامع لأصناف المملوكات، فأما-المالك-فهو الخاصُّ الملك.
وقال ابن جرير: -الملك- الذي لا ملِكَ فوقه ولا شيء إلا دونه.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٧٢
قال الخطابي: -الملك- هو التامُ الملك الجامع لأصناف المملوكات، فأما-المالك-فهو الخاصُّ الملك.
وقال ابن جرير: -الملك- الذي لا ملِكَ فوقه ولا شيء إلا دونه.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٧٢
• ومن آثار الإيمان بهذه الأسماء:
إن الملك الحقيقي لله وحده لا يشركه فيه أحد ، وكل من ملك شيئًا فإنما هو بتمليك الله له، قالﷺ : لا مالك إلا الله.
وفي رواية: لا ملك إلا الله.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٧٣
إن الملك الحقيقي لله وحده لا يشركه فيه أحد ، وكل من ملك شيئًا فإنما هو بتمليك الله له، قالﷺ : لا مالك إلا الله.
وفي رواية: لا ملك إلا الله.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٧٣
﴿ القُدُّوس ﴾
•قال قتادة: -القدوس- أي المبارك
•عن ابن جرير في تفسير قوله تعالى:
(ونحن نسبحك بحمدك ونقدس لك)
أي: ننزهك ونبرئك مما يضيفه إليك أهل الشرك بك ونصلي لك،
و نقدّس لك: ننسبك إلى ماهو من صفاتك من الطهارة من الأدناس وما أضاف إليك أهل الكفر بك.
•وقال ابن كثير: -القدوس- أي المنزه عن النقائص الموصوف بصفات الكمال.
•وكان النبيﷺ يكثر من ذكر هذا الاسم في ركوعه وسجوده، فعن عائشة أن رسول اللهﷺ كان يقول في ركوعه وسجوده:
« سُبُّوح قدوس ربّ الملائكة والروح »
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٨١-٨٣
•قال قتادة: -القدوس- أي المبارك
•عن ابن جرير في تفسير قوله تعالى:
(ونحن نسبحك بحمدك ونقدس لك)
أي: ننزهك ونبرئك مما يضيفه إليك أهل الشرك بك ونصلي لك،
و نقدّس لك: ننسبك إلى ماهو من صفاتك من الطهارة من الأدناس وما أضاف إليك أهل الكفر بك.
•وقال ابن كثير: -القدوس- أي المنزه عن النقائص الموصوف بصفات الكمال.
•وكان النبيﷺ يكثر من ذكر هذا الاسم في ركوعه وسجوده، فعن عائشة أن رسول اللهﷺ كان يقول في ركوعه وسجوده:
« سُبُّوح قدوس ربّ الملائكة والروح »
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٨١-٨٣
﴿ السَّـلام ﴾
•قال الألوسي في تفسيره-السلام- ذو السلامة من كل نقص و آفة.
•وقال البيهقي:-السلام- هو الذي سلم من كل عيب وبرئ من كل آفة، وهذه صفة يستحقها بذاته.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٨٥
•قال الألوسي في تفسيره-السلام- ذو السلامة من كل نقص و آفة.
•وقال البيهقي:-السلام- هو الذي سلم من كل عيب وبرئ من كل آفة، وهذه صفة يستحقها بذاته.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٨٥
•قال سفيان بن عيينة:
أوحش ما تكون الخلق في ثلاثة مواطن:
•يوم يولد فيرىٰ نفسه خارجًا مما كان،
•ويوم يموت فيرىٰ قومًا لم يكن عاينهم،
•ويوم يبعث فيرىٰ نفسه في محشر عظيم،
•قال: فأكرم الله فيها يحيى فخصّه بالسلام فقال:
«و سلامٌ عليه يوم ولد ويوم يموتُ ويوم يُبعث حيا»
•كأنه أشار إلى أن الله -عزّ وجل-
سلّم يحيى من شر هذه المواطن الثلاثة وأمَّنه من خوفها.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٨٦
أوحش ما تكون الخلق في ثلاثة مواطن:
•يوم يولد فيرىٰ نفسه خارجًا مما كان،
•ويوم يموت فيرىٰ قومًا لم يكن عاينهم،
•ويوم يبعث فيرىٰ نفسه في محشر عظيم،
•قال: فأكرم الله فيها يحيى فخصّه بالسلام فقال:
«و سلامٌ عليه يوم ولد ويوم يموتُ ويوم يُبعث حيا»
•كأنه أشار إلى أن الله -عزّ وجل-
سلّم يحيى من شر هذه المواطن الثلاثة وأمَّنه من خوفها.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٨٦
﴿ المُؤمِـن ﴾
قال الضحاك عن ابن عباس:- المؤمن-
أمِنَ خلقُه من أن يظلمهم.
وقال الشوكاني:- المؤمن- الذي وهب لعباده الأمن من عذابه.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٨٩
قال الضحاك عن ابن عباس:- المؤمن-
أمِنَ خلقُه من أن يظلمهم.
وقال الشوكاني:- المؤمن- الذي وهب لعباده الأمن من عذابه.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٨٩
•قال السعـدي: -المؤمن-: الذي أثنى على نفسه بصفات الكمال، وبكمال الجلال والجمال، الذي أرسل رسله وأنزل كتبه بالآيات والبراهين، وصدق رسله بكل آية وبرهان ويدل على صدقهم وصحة ما جاءوا به.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٩٠
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٩٠
﴿ المُهَيْمِـن ﴾
•قال ابن كثير: قال ابن عبّاس؛ أي الشاهد على خلقه بأعمالهم بمعنى هو رقيب عليهم كقوله: « والله على كل شيءٍ شهيـد »
•وقال الرازي: -المهيمن- هو الشاهد ومنه قوله: « ومُهيمنـًا عليه »
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٩٣
•قال ابن كثير: قال ابن عبّاس؛ أي الشاهد على خلقه بأعمالهم بمعنى هو رقيب عليهم كقوله: « والله على كل شيءٍ شهيـد »
•وقال الرازي: -المهيمن- هو الشاهد ومنه قوله: « ومُهيمنـًا عليه »
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٩٣
•قال السعدي: -المهيمن- المُطَّلع على خفَايا الأمور، وخبايا الصدور، الذي أحاطَ بكل شيء علمًا.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٩٤
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٩٤
﴿ العَزِيــز ﴾
•قال قتادة: أي في نقمته إذا انتقم.
•وقال الكسائي: -العزيز-: الغالب ومنه قوله تعالى: « وعزني في الخطاب »
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٩٧
•قال قتادة: أي في نقمته إذا انتقم.
•وقال الكسائي: -العزيز-: الغالب ومنه قوله تعالى: « وعزني في الخطاب »
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٩٧
•كثيرًا ما اقترن اسمه «العزيز• مع• الرحيـم »
فالله عزيز في رحمته، رحيم في عزته وهذا هو الكمال.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٩٩
فالله عزيز في رحمته، رحيم في عزته وهذا هو الكمال.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٩٩
﴿ الجبَّــار ﴾
•قال الخطابي: -الجبار- هو الذي جبر الخلق على ما أراد من أمره ونهيه.
•وقال السعدي-الجبار-: هو بمعنىٰ:
العلي الأعلى..
و القهار ..
و الرؤوف الجابر للقلوب المنكسرة، وللضعيف العاجز، ولمن لاذَ به ولجأ إليه.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ١٠٢
•قال الخطابي: -الجبار- هو الذي جبر الخلق على ما أراد من أمره ونهيه.
•وقال السعدي-الجبار-: هو بمعنىٰ:
العلي الأعلى..
و القهار ..
و الرؤوف الجابر للقلوب المنكسرة، وللضعيف العاجز، ولمن لاذَ به ولجأ إليه.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ١٠٢
﴿ المُتكبَّـر - الكبِيــر ﴾
•قال الخطابي في -المتكبر- هو المتعالي عن صفات الخلق، ويقال: هو الذي يتكبّر على عُتاةِ خلقه إذا نازعوه العظمة.
•قال ابن جرير-الكبير- يعني العظيم الذي كل شيء دونه، ولا شيء أعظم منه.
وعلى هذا يكون معنى-المتكبر- و الكبير-:
١-الذي تكبّر وتعالى عن كل سوء وشر وظلم.
٢-الذي تكبّر وتعالى عن صفات الخلق فلا شيء مثله.
٣-الذي تكبّر وعظم فكل شيء دون جلاله صغير وحقير.
٤-الذي له الكبرياء في السماوات والأرض؛ أي: السلطان والعظمة.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ١٠٧-١٠٨
•قال الخطابي في -المتكبر- هو المتعالي عن صفات الخلق، ويقال: هو الذي يتكبّر على عُتاةِ خلقه إذا نازعوه العظمة.
•قال ابن جرير-الكبير- يعني العظيم الذي كل شيء دونه، ولا شيء أعظم منه.
وعلى هذا يكون معنى-المتكبر- و الكبير-:
١-الذي تكبّر وتعالى عن كل سوء وشر وظلم.
٢-الذي تكبّر وتعالى عن صفات الخلق فلا شيء مثله.
٣-الذي تكبّر وعظم فكل شيء دون جلاله صغير وحقير.
٤-الذي له الكبرياء في السماوات والأرض؛ أي: السلطان والعظمة.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ١٠٧-١٠٨