تدبيرُ الحقِّﷻ لك خيرٌ من تدبيرك، وقد يمنعك ما تهوى ابتلاءً، ليبلوَ صبرك،
•فأرِهِ الصبرَ الجميل تَرَ عن قُربٍ ما يَسُرُّ.
📖 صيد الخاطر | لابن الجوزي
•فأرِهِ الصبرَ الجميل تَرَ عن قُربٍ ما يَسُرُّ.
📖 صيد الخاطر | لابن الجوزي
ثبتَ في الصحيحين من حديث المغيرة بن شعبة، أنه كان مع النبي ﷺ في سفر، فتوضأ النبي ﷺ فأهوى المغيرة لينزع خفيه
فقال:
«دعهما فإني أدخلتُهُما طاهرتين، ومسح عليهما»
قال ابن عثيمين:
ففي هذا دليلٌ واضحٌ على أن الإنسان الذي عليه جوارب، أو عليه خفان، أن الأفضل ان يمسح عليهما ولا يغسل رجليه.
📚شرح رياض الصالحين| لابن عثيمين ١١٠/١
فقال:
«دعهما فإني أدخلتُهُما طاهرتين، ومسح عليهما»
قال ابن عثيمين:
ففي هذا دليلٌ واضحٌ على أن الإنسان الذي عليه جوارب، أو عليه خفان، أن الأفضل ان يمسح عليهما ولا يغسل رجليه.
📚شرح رياض الصالحين| لابن عثيمين ١١٠/١
عن حارث بن وهبٍ قال :
سمعتُ النبيﷺ يقول:
« تصدَّقوا، فإنه يأتي عليكم زمانٌ يمشي الرجلُ بصدقته فلا يجدُ من يقبلُها، يقولُ الرجلُ: لو جئت بها بالأمس لقبِلتُها، فأمَّا اليومَ فلا حاجةَ لي بها »
📚 صحيح البخــاري| صــ٤٦٨
سمعتُ النبيﷺ يقول:
« تصدَّقوا، فإنه يأتي عليكم زمانٌ يمشي الرجلُ بصدقته فلا يجدُ من يقبلُها، يقولُ الرجلُ: لو جئت بها بالأمس لقبِلتُها، فأمَّا اليومَ فلا حاجةَ لي بها »
📚 صحيح البخــاري| صــ٤٦٨
قال السعدي: ﴿ القَريــبُ المجيب ﴾؛ أي:
هو تعالى القريب من كلِّ أحد، وقربه تعالى نوعان:
•قُربٌ عامٌّ من كلِّ أحد بعلمه وخبرته ومراقبته ومشاهدته وإحاطته.
•وقربٌ خاص من عابديه وسائليه ومحبيه، وهو قرب لا تُدرك له حقيقته، وإنما تعلم آثاره من لطفه بعباده وعنايته به وتوفيقه وتسديده، ومن آثاره الإجابة للداعين، والإنابه للعابدين.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٥١١
هو تعالى القريب من كلِّ أحد، وقربه تعالى نوعان:
•قُربٌ عامٌّ من كلِّ أحد بعلمه وخبرته ومراقبته ومشاهدته وإحاطته.
•وقربٌ خاص من عابديه وسائليه ومحبيه، وهو قرب لا تُدرك له حقيقته، وإنما تعلم آثاره من لطفه بعباده وعنايته به وتوفيقه وتسديده، ومن آثاره الإجابة للداعين، والإنابه للعابدين.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٥١١
قال ﷺ : « إنما يرحم الله من عباده الرُّحمـاء»
قال ابن عثيمين -رحمه الله-:
ففي هذا دليلٌ على جواز البكاء رحمةً بالمُصاب.
📚شرح رياض الصالحين| لابن عثيمين ٢٠٩/١
قال ابن عثيمين -رحمه الله-:
ففي هذا دليلٌ على جواز البكاء رحمةً بالمُصاب.
📚شرح رياض الصالحين| لابن عثيمين ٢٠٩/١
(ضوابط مختصرة في الحيض والنفاس)
1- لا حدَّ لأقل أيام الحيض، ولا لأكثرها، ما لم يتجاوز (15) يوماً فيكون حينها استحاضة.
2- أقل الطهر بين حيضتين (13) يوماً، فإذا رجع الدم بعد الطهر الصحيح، قبل مضي (13) يوماً، فهو استحاضة وليس حيضاً.
3- الحامل لا تحيض، فما تراه من دم، فهو استحاضة.
4- لا حدَّ لأدنى سن، ولا لأكثر سن، تحيض فيه المرأة، فقد تحيض قبل تسع سنين، أو بعد خمسين سنة.
5- الصفرة والكدرة قبل الحيض ليست من الحيض، فلا تمنع الصلاة، وكذا بعد الطهر.
6- الصفرة والكدرة أثناء الحيض أو بعده متصلة به تعتبر من الحيض.
7- - إذا انقطع الدم ولم تغتسل لم يبح إلا الصيام والطلاق فقط.
8- أكثر مدة النفاس أربعون يوما. بعده تغتسل وتصلي ولو استمر الدم.
9- الدم الذي يأتي بعد الأربعين الأصل فيه أنه دم استحاضة كما تقدم، إلا إذا صادف وقت عادتها فهو حيض.
10- الدم قبل الولادة بيوم ونحوه ليس نفاسا، فلا نفاس إلا بعد الولادة، وهذا مذهب جماهير الفقهاء.
11- إذا انقطع دم النفاس وطهرت، ثم عاد الدم في الأربعين، فهو نفاس أيضاً.
كتبه /
أحمد بن محمد الخليل
13/ جمادى الثانية / 1442
1- لا حدَّ لأقل أيام الحيض، ولا لأكثرها، ما لم يتجاوز (15) يوماً فيكون حينها استحاضة.
2- أقل الطهر بين حيضتين (13) يوماً، فإذا رجع الدم بعد الطهر الصحيح، قبل مضي (13) يوماً، فهو استحاضة وليس حيضاً.
3- الحامل لا تحيض، فما تراه من دم، فهو استحاضة.
4- لا حدَّ لأدنى سن، ولا لأكثر سن، تحيض فيه المرأة، فقد تحيض قبل تسع سنين، أو بعد خمسين سنة.
5- الصفرة والكدرة قبل الحيض ليست من الحيض، فلا تمنع الصلاة، وكذا بعد الطهر.
6- الصفرة والكدرة أثناء الحيض أو بعده متصلة به تعتبر من الحيض.
7- - إذا انقطع الدم ولم تغتسل لم يبح إلا الصيام والطلاق فقط.
8- أكثر مدة النفاس أربعون يوما. بعده تغتسل وتصلي ولو استمر الدم.
9- الدم الذي يأتي بعد الأربعين الأصل فيه أنه دم استحاضة كما تقدم، إلا إذا صادف وقت عادتها فهو حيض.
10- الدم قبل الولادة بيوم ونحوه ليس نفاسا، فلا نفاس إلا بعد الولادة، وهذا مذهب جماهير الفقهاء.
11- إذا انقطع دم النفاس وطهرت، ثم عاد الدم في الأربعين، فهو نفاس أيضاً.
كتبه /
أحمد بن محمد الخليل
13/ جمادى الثانية / 1442
رحمـة 🤍
كان ﷺ يدنو من المريض، ويجلس عند رأسه،
ويسأله عن حاله فيقول: « كيف تجدك؟ »
📚 زاد المعـاد| لابن القيم ٦٣٣/١
كان ﷺ يدنو من المريض، ويجلس عند رأسه،
ويسأله عن حاله فيقول: « كيف تجدك؟ »
📚 زاد المعـاد| لابن القيم ٦٣٣/١
كيفَ تتوقف عن السير إلى ربِك وأنتَ تقرأ هذه البُشرى؟!
ومن أتانِي يمشِي أتيتهُ هرولة 🤍
ومن أتانِي يمشِي أتيتهُ هرولة 🤍
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أجل العلوم وأنفعها:
العلم بمعاني أسماء الله وصفاته،
فاحرص أن تقتني هذا الكتاب,,
•قال عنه الشيخ/ العصيمي..
العلم بمعاني أسماء الله وصفاته،
فاحرص أن تقتني هذا الكتاب,,
•قال عنه الشيخ/ العصيمي..
••منهج الكتاب على قسمين••
١- الأسماء الواردة في القرآن الكريم
٢- الأسماء الواردة في السنة المطهرة الثابتة
١- الأسماء الواردة في القرآن الكريم
٢- الأسماء الواردة في السنة المطهرة الثابتة
•قال رسول اللهﷺ: «لله تسع وتسعون اسمًا مائة إلا واحدة، لا يحفظها أحدٌ إلا دخل الجنة، وهو وترٌ يحبُّ الوتر »
•وفي رواية: « من أحصاها دخل الجنة»
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٣٦
•وفي رواية: « من أحصاها دخل الجنة»
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٣٦
سمع ﷺ رجلا يقول:
اللهم إني أسألك أني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد.
فقال:"لقد سأل الله بالاسم الذي إذا سُئل به أعطى وإذا دُعي به أجاب"
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٤٦
اللهم إني أسألك أني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد.
فقال:"لقد سأل الله بالاسم الذي إذا سُئل به أعطى وإذا دُعي به أجاب"
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٤٦
أصلُ كلمة « اللـه » في اللغة:
قال ابن الأثير: هو مأخوذ من إله... وأصله من ألِه يألهُ..
•قال أبو الهيثم: فالله أصله إله.
وقال: ولا يكون إلها حتى يكون معبودًا، وحتى يكون لعابده خالقًا ورازقًا ومدبرًا..
ومعنى ولاهٍ أن الخلق يَولَهونَ إليه في حوائجهم ويضرعون إليه فيما يصيبهم ويفزعون إليه في كل ما ينوبُهم كما يوله كل طفل إلى أمه.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٥٣
قال ابن الأثير: هو مأخوذ من إله... وأصله من ألِه يألهُ..
•قال أبو الهيثم: فالله أصله إله.
وقال: ولا يكون إلها حتى يكون معبودًا، وحتى يكون لعابده خالقًا ورازقًا ومدبرًا..
ومعنى ولاهٍ أن الخلق يَولَهونَ إليه في حوائجهم ويضرعون إليه فيما يصيبهم ويفزعون إليه في كل ما ينوبُهم كما يوله كل طفل إلى أمه.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٥٣
﴿ الرحمن,, الرحيـم ﴾
•الرحمن: ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلائق في الدنيا وللمؤمنين في الآخرة.
•الرحيم: ذو الرحمة للمؤمنين يوم القيامة.
قال : « وكان بالمؤمنين رحيمًا » فخص المؤمنين باسمه الرحيم.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٥٩
•الرحمن: ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلائق في الدنيا وللمؤمنين في الآخرة.
•الرحيم: ذو الرحمة للمؤمنين يوم القيامة.
قال : « وكان بالمؤمنين رحيمًا » فخص المؤمنين باسمه الرحيم.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٥٩
﴿ الملك,, المالك,, المليك ﴾
قال الخطابي: -الملك- هو التامُ الملك الجامع لأصناف المملوكات، فأما-المالك-فهو الخاصُّ الملك.
وقال ابن جرير: -الملك- الذي لا ملِكَ فوقه ولا شيء إلا دونه.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٧٢
قال الخطابي: -الملك- هو التامُ الملك الجامع لأصناف المملوكات، فأما-المالك-فهو الخاصُّ الملك.
وقال ابن جرير: -الملك- الذي لا ملِكَ فوقه ولا شيء إلا دونه.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٧٢
• ومن آثار الإيمان بهذه الأسماء:
إن الملك الحقيقي لله وحده لا يشركه فيه أحد ، وكل من ملك شيئًا فإنما هو بتمليك الله له، قالﷺ : لا مالك إلا الله.
وفي رواية: لا ملك إلا الله.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٧٣
إن الملك الحقيقي لله وحده لا يشركه فيه أحد ، وكل من ملك شيئًا فإنما هو بتمليك الله له، قالﷺ : لا مالك إلا الله.
وفي رواية: لا ملك إلا الله.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٧٣