• من ناجى ربه في السحر واستغاث به، وقال:
« يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث»
أعطاه الله من المكنة مالا يعلمه إلا الله.
📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٤٤٦/٧)
« يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث»
أعطاه الله من المكنة مالا يعلمه إلا الله.
📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٤٤٦/٧)
أرأيتم جمال القمر الآن؟ 🤍
سُئلَ البراءُ: أكان وجهُ النبيﷺ
مثل السيف؟
قال: لا ، بل مثل القمر.
ﷺ ﷺ ﷺ 💕💕
سُئلَ البراءُ: أكان وجهُ النبيﷺ
مثل السيف؟
قال: لا ، بل مثل القمر.
ﷺ ﷺ ﷺ 💕💕
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
« وما الحياةُ الدُّنيا إلا متاعُ الغرور »
أي: إلا متاعٌ يُتمتَّعُ به ويُنْتَفَعُ به ويُستدفعُ به الحاجات، لا يغترُّ به ويطمئنُّ إليه إلا أهل العقول الضعيفة، الذين يغرُّهم بالله الغرور.
•📚 السعدي.
أي: إلا متاعٌ يُتمتَّعُ به ويُنْتَفَعُ به ويُستدفعُ به الحاجات، لا يغترُّ به ويطمئنُّ إليه إلا أهل العقول الضعيفة، الذين يغرُّهم بالله الغرور.
•📚 السعدي.
﴿ فإنَّ مع العسر يسرًا، إنَّ مع العسر يسرًا ﴾
قال السعدي: بشارة عظيمة، أنه كلما وجد عسر وصعوبة ، فإن اليسر يقارنه ويصاحبه، حتى لو دخل العسر جحر ضب لدخل عليه اليسر فأخرجه،
كما قال تعالى:
« سيجعلُ الله بعد عُسرٍ يسرًا» 💌
قال السعدي: بشارة عظيمة، أنه كلما وجد عسر وصعوبة ، فإن اليسر يقارنه ويصاحبه، حتى لو دخل العسر جحر ضب لدخل عليه اليسر فأخرجه،
كما قال تعالى:
« سيجعلُ الله بعد عُسرٍ يسرًا» 💌
﴿ جنات عدنٍ مُفتحةً لهُمُ الأبواب ﴾
•هذا دليل على الأمـان التام•
وأنه ليس في جنـات عدن ما يوجب أن تغلق لأجله أبوابـها.
📚 تدبُّرات السعدي ٣٨١
•هذا دليل على الأمـان التام•
وأنه ليس في جنـات عدن ما يوجب أن تغلق لأجله أبوابـها.
📚 تدبُّرات السعدي ٣٨١
كان كثيرٌ من الصحابة يوترُ من أول الليل، منهم أبو بكر الصديق، وعثمان بن عفان، وأنس، وأبو هريرة، وأبو ذر، وأبو الدرداء.
📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٩٠/٦
📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٩٠/٦
تدبيرُ الحقِّﷻ لك خيرٌ من تدبيرك، وقد يمنعك ما تهوى ابتلاءً، ليبلوَ صبرك،
•فأرِهِ الصبرَ الجميل تَرَ عن قُربٍ ما يَسُرُّ.
📖 صيد الخاطر | لابن الجوزي
•فأرِهِ الصبرَ الجميل تَرَ عن قُربٍ ما يَسُرُّ.
📖 صيد الخاطر | لابن الجوزي
ثبتَ في الصحيحين من حديث المغيرة بن شعبة، أنه كان مع النبي ﷺ في سفر، فتوضأ النبي ﷺ فأهوى المغيرة لينزع خفيه
فقال:
«دعهما فإني أدخلتُهُما طاهرتين، ومسح عليهما»
قال ابن عثيمين:
ففي هذا دليلٌ واضحٌ على أن الإنسان الذي عليه جوارب، أو عليه خفان، أن الأفضل ان يمسح عليهما ولا يغسل رجليه.
📚شرح رياض الصالحين| لابن عثيمين ١١٠/١
فقال:
«دعهما فإني أدخلتُهُما طاهرتين، ومسح عليهما»
قال ابن عثيمين:
ففي هذا دليلٌ واضحٌ على أن الإنسان الذي عليه جوارب، أو عليه خفان، أن الأفضل ان يمسح عليهما ولا يغسل رجليه.
📚شرح رياض الصالحين| لابن عثيمين ١١٠/١
عن حارث بن وهبٍ قال :
سمعتُ النبيﷺ يقول:
« تصدَّقوا، فإنه يأتي عليكم زمانٌ يمشي الرجلُ بصدقته فلا يجدُ من يقبلُها، يقولُ الرجلُ: لو جئت بها بالأمس لقبِلتُها، فأمَّا اليومَ فلا حاجةَ لي بها »
📚 صحيح البخــاري| صــ٤٦٨
سمعتُ النبيﷺ يقول:
« تصدَّقوا، فإنه يأتي عليكم زمانٌ يمشي الرجلُ بصدقته فلا يجدُ من يقبلُها، يقولُ الرجلُ: لو جئت بها بالأمس لقبِلتُها، فأمَّا اليومَ فلا حاجةَ لي بها »
📚 صحيح البخــاري| صــ٤٦٨
قال السعدي: ﴿ القَريــبُ المجيب ﴾؛ أي:
هو تعالى القريب من كلِّ أحد، وقربه تعالى نوعان:
•قُربٌ عامٌّ من كلِّ أحد بعلمه وخبرته ومراقبته ومشاهدته وإحاطته.
•وقربٌ خاص من عابديه وسائليه ومحبيه، وهو قرب لا تُدرك له حقيقته، وإنما تعلم آثاره من لطفه بعباده وعنايته به وتوفيقه وتسديده، ومن آثاره الإجابة للداعين، والإنابه للعابدين.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٥١١
هو تعالى القريب من كلِّ أحد، وقربه تعالى نوعان:
•قُربٌ عامٌّ من كلِّ أحد بعلمه وخبرته ومراقبته ومشاهدته وإحاطته.
•وقربٌ خاص من عابديه وسائليه ومحبيه، وهو قرب لا تُدرك له حقيقته، وإنما تعلم آثاره من لطفه بعباده وعنايته به وتوفيقه وتسديده، ومن آثاره الإجابة للداعين، والإنابه للعابدين.
📚 النهج الأسمى| للنجدي ٥١١