‏ما كان قبل الزوال يُسمى ظِلّاً، وما كان بعده يسمى فيئاً؛ لرجوع الظلِّ بعد ذهابه، ومنه سُمي الفيءُ فيئاً، كأنه عاد إلى المسلمين ما كانوا أحق به مما كان في يده.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٥٧/٣

‏لصلاة الظهر اسمين:

‏١-الهجير؛ لأنها تصلى بالهاجرة.

‏٢-الأولى.
‏وقيل: سُميت بذلك لأنها أول صلاة صلاها جبريل بالنبيﷺ عند البيت، ليلة الإسراء.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٦٤/٣

‏اختلف مسالكُ العلماء في حديث ابن عباس هذا ، في الجمع من غير خوف ولا سفر، ولهم فيه مسالك متعددة:

‏( بإختصار)

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٦٩/٣

‏مالك يستحبُّ لمساجد الجماعات أن يؤخروا العصر بعد دخولِ وقتها قليلاً، ليتلاحق الناسُ إلى الجماعة.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٨٦/٣

‏قوله: « وتِرَ أهلَه و ماله »

‏ذهابُ جميع أهله وماله.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٩٢/٣

‏﴿ كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ﴾

‏قال الشافعيُّ: لما حجب أعداءه في السخط، دلَّ على أن أولياءه يرونه في الرضا.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٠٥/٣

‏شبَّه رؤية اللهﷻ برؤية البدر؛ لمعنيين:


‏١- أن رؤية القمر ليلة البدر لا يُشك فيه ولا يُمترى.

‏٢-يستوي فيه جميعُ الناس من غيرِ مشقة.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٠٦/٣

‏قوله: « يتعاقبون فيكم ملائكة »

‏دلَّ الحديث على أن ملائكة الليل غيرُ ملائكة النَّهـار.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١١٠/٣

‏مُدة أمةِ محمد ﷺ مع مدة أمة موسى وعيسى، كمدة يوم تام، ومدة ما مضى من الأمم في أول الدنيا كليلة هذا اليوم، فإن الليل سابق للنهار.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١١٨/٣

‏في حديث جابر "قال: كنا نصلي مع رسول الله ﷺ المغرب، ثم نأتي بني سلمة ونحن نبصر مواقع النبل"

‏•يدل على شدة تعجيل النبي ﷺ لصلاة المغرب، ولهذا كانت تسمى صلاة البصر.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٢٥/٣

‏قال الإمام أحمد:

يستحب الفصل بين الأذان والإقامة لصلاة المغرب بقدر ركعتين كما كانوا يُصلُّون الركعتين في عهد النبي ﷺ .


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٢٩/٣

‏• أما إذا غلب عليها اسمُ العشاء، ثم سُميت -أحيانًا- بالعتمة بحيث لا يزولُ بذلك غلبة اسمُ العشاء عليها، فهذا غيرُ منهي عنه، وإن كان تسميتُها بالعشاء أفضل.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٣٦/٣

‏قال بعضُ السلف: ذاكرُ اللهِ في الغافلين كمثل الذي يحمي الفئة المنهزمة، ولولا من يذكر الله في غفلةِ الناسِ هلك الناسُ.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٤٠/٣

‏قال ابن رجب:

‏•ورد الحثُّ على إيقاظِ أحدِ الزوجين الآخر بالليل للصلاة،

‏•فإذا استُحب إيقاظُ النائم لصلاة التطوع، فالفرضُ أولى.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٥٢/٣

‏كان سفيان الثوري ينهى عن إيقاظ أحدٍ من أعوان الظلمة للصلاة، لما يخشى من تسلطه على الناس بالظلم.

‏•وهذا يدلُّ على أنه يرى إيقاظ من لا يُخشى منه الأذى للصلاة.. والله أعلم.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٥٣/٣

‏عن أنس،

أن أبا بكر صلى بالناس الصبح، فقرأ سورة البقرة، فقال له عمر: كادتِ الشمسُ أن تطلع، فقال: لو طلعت لم تجدنا غافلين.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٨٨/٣

‏قال الإمام أحمد: ما في أصحاب شعبة أقلَّ خطأ من غندر.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٠٨/٣

‏رأى شُريح رجلاً يصلي حين اصفارَّت الشمسُ، فقال: انهوه أن يصلي فإنّ هذه ساعةٌ لا تحلُّ فيها الصلاة.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢١١/٣

‏قال إسماعيل بن سعيد الشالنجي:

سألتُ أحمد: هل ترى بأسًا أن يُصلي الرجلُ تطوعًا بعد العصر والشمسُ بيضاءُ مرتفعةٌ؟
‏قال: لا نفعله، ولا نعيب فاعله.


‏ ‏قال ابن رجب:

‏هذا لا يدلُّ على أن أحمد رأَى جوازه، بل رأَى أن من فعله متأوِّلاً، أو مقلِّدًا لمن تأوَّله لا يُنكر عليه، ولا يُعاب قوله، لأنّ ذلك من مواردِ الاجتهاد السَّائغ.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢١٤/٣

‏••فأما فروضُ الكفاية كصلاة الجنازة، فيجوزُ فعلُها في الوقتين المتسعين عند الجمهور، ومنهم من حكاه إجماعًا كابنِ المنذر وغيره.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢١٨/٣

‏حديث عائشة في سنة النبي ﷺ بعد العصر تبيّن فيها كثير من الاختلاف والاضطراب، وقد ردَّه بذلك جماعةٌ منهم الترمذي والأثرمُ وغيرهما،
‏ومع اضطرابهِ واختلافهِ فتُقدم الاحاديث الصحيحة الصريحةُ التي لا اختلاف ولا اضطراب في النهي عن الصلاة بعد العصر عليه، وللعلماء في الجمع بينهما مسالك


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٣٢/٣