‏قوله : « ومن الليل فسبّحهُ »

‏•قال مجاهد: الليل كلّه.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٥/٣

‏قوله : « الذين يُقيمون الصلاة »

‏قال قتادة: إقامة الصلاة: المحافظة على مواقيتها ووضوئِهـا، وركوعها و سُجُودِهـا.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٢/٣

‏روى محمد بنُ نصر المروزيُّ بإسنادٍ صحيح عن ابن سيرين، قال نُبئتُ أن أبا بكر وعمر كانا يعلّمان الناس الإسلام: تعبد الله ولا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة التي افترض اللهُ لمواقيتها، فإنَّ في تفريطها الهلكـة.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٤/٣

‏أحوال النبيﷺ في بيعته للنـاس:

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٥/٣

‏أصلُ الفتنةِ: الابتلاءُ والامتحانُ والاختبارُ، ويكون تارةً بما يسوء، وتارةً بما يسرُّ،

‏كما قال تعالى: ﴿ ونبلوكم بالشر والخير فتنةً﴾
‏وقال: ﴿ وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلّهم يرجعون ﴾


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٧/٣

‏قال سلمان الفارسي:

الوضوء يكفر الجراحات الصغار، والمشي إلى المسجد يكفر أكثر، والصلاة تكفر أكثر من ذلك.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٩/٣

‏قال عمر بن الخطاب: أفضلُ الأعمالِ أداءُ ما فرضَ الله.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣١/٣

‏ذكر النبيﷺ لابن مسعود أن أفضل الأعمال القيامُ بحقوقِ الله التي فرضها على عباده فرض، وأفضلها: الصلاةُ لوقتها ثم القيام بحقوقِ عباده، وآكدُه بِرُّ الوالدين💔
‏ثم التطوعُ بأعمال البرِّ، وأفضلها الجهادُ في سبيل الله.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٣/٣

‏وفي حديث ابن مسعود قدَّم برَّ الوالدين على الجهاد إشارة إلى أن حقوق العبـاد اللازمة التي هي من فروض الأعيان تُقدم على التطوعِ بالجهاد.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٧/٣

‏هذا الكلامُ كلُّه في تفضيل بعض الأعمال على بعض لِذاتِها، فأمَّا تفضيلُ بعض الأعمال على بعض لِزمانِها أو مكانها فإنه قد يقترن بالعمل المفضولِ من زمان أو مكان ما يصيرُ به فاضلاً.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٩/٣

‏• وقد ذهب طائفةٌ من العلماء، إلى أن اجتناب الكبائر شرطٌ لتكفير الصلواتِ الصغائر، فإن لم تجتنب الكبائر لم تكفّر الصغائر
‏لظاهر قوله: «ما اجتنبت الكبائر »


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤١/٣

‏هذه الساعة ساعةٌ مرجوَّة ..


قال ابن القيّم:

‏•فمن أُعطي منشور الدعـاءِ أُعطي الإجابة، فإنّه لو لم يُرد إجابته لما أَلَهمه الدُّعـاء.

‏يقال إن الحجَّاج هو أول من أخَّرَ الصلاة عن وقتها بالكلية، فكان يصلي الظهر والعصر مع غروبِ الشمس، وربما كان يصلي الجمعة عند غروب الشمس، فتفوتُ الناس صلاةُ العصر، فكان بعضُ التابعين يُومئ في المسجد الظهر والعصر خوفًا من الحجَّاج.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٥/٣

‏النّجاء: الحديثُ الخفي.

‏النِّـداء: عكسه.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٦/٣

‏إذا كان المصلي مناجيًا لربِّه،
‏فإن الأذان يُشرع في أوّل الوقت، فأفضلُ المناجين له أسرعهم إجابةً لداعيه، وقيامًا إلى مناجاته، ومبادرة إليها في أوّل الوقت.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٧/٣

‏•الرواية بالمناولةِ جائزةٌ عند الأكثرين.•

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٨/٣

‏•بوَّب البخاريُّ •
‏« الإبراد بالظهر في شدة الحر»
‏فدلَّ ذلك على أنه يرى الإبراد في شدةِ الحرِّ بكلِّ حال، سواء كان في البلاد الحارة أو غيرها، وسواء كان يصلي جماعة أو وحده.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٥٢/٣

‏المُصلي يناجي ربَّه، فينبغي أن يتحرى بصلاتهِ أوقات الرضا والرحمة، ويجتنب أوقاتَ السخط والعذاب.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٥٣/٣

‏قال ابن رجب- وأما قوله ﷺ: «اشتكت النار إلى ربها» فالمحققون من العلماء على أن الله أنطقها بذلك نطقًا حقيقيًّا، كما يُنطق الأيدي والأرجل والجلود يوم القيامة، وكما أنطق الجبال وغيرها من الجمادات بالتسبيح والسلام على رسول اللهﷺ، وغير ذلك مما يسمع نطقُه في الدنيا.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٥٥/٣

‏ثم قال:

‏و قد جعل الله ما في الدنيا من شدة الحر والبرد مُذكِّرًا بحرِّ جهنم وبردها، ودليلاً عليها، ولهذا تُستحب الاستعاذةُ منها عند وجودِ ذلك.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٥٦/٣

‏ما كان قبل الزوال يُسمى ظِلّاً، وما كان بعده يسمى فيئاً؛ لرجوع الظلِّ بعد ذهابه، ومنه سُمي الفيءُ فيئاً، كأنه عاد إلى المسلمين ما كانوا أحق به مما كان في يده.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٥٧/٣