‏•قد كره بعضُ علماء المالكية في مسجد المدينة خاصة لمن بعد النبيﷺ أن يزيد في رفع صوته في الخطب والمواعظ على حاجةِ إسماع الحاضرين، تأدبًا مع النبيﷺ .



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٤٦/٢

‏•الاستلقاءُ في المسجد جائزٌ على أي وجهٍ كان، مالم يكُن مُنبطحًا على وجهه، فإنه يُروى عن النبيﷺ أنه نهى عن ذلك وقال: « إنها ضجعة يبغضُها الله ﷻ »



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٥١/٢

‏قد ورد التصريح بفضل الصلاة في مسجد الجامع على الصلاة في مساجد القبائل التي لا يُجَمَّعُ فيها.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٥٧/٢

‏النبيﷺ كان يخرج من المدينة إلى مكة في طريق ويرجع في غيره، كما كان يفعل ذلك في العيدين، وكما كان يدخل مكة من أعلاها ويخرجُ من أسفلها.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٧٢/٢

‏▪سُئل الإمام أحمد عن الرجل يصلي، كم يكون بينه وبين القبلة؟

‏قال: يدنو من القبلة ما استطاع، ثم قال: إن ابن عمر قال: صلى رسول اللهﷺ في الكعبة، فكان بينه وبين الحائط ثلاثةُ أذرع.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٩٣/٢

‏•عن نافع قال:

كان ابن عمر إذا لم يجد سبيلاً إلى سارية من سواري المسجد قال لي: اجلس وَوَلِّ ظهرك.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٥١١/٢

‏•حَكَى ابنُ حزم في "كتاب الإجماع"،
‏الاتفاق على أنّ المارَّ بين المصلي وسترتِه آثمٌ.

‏•فأما من وقف في مجاز الناس الذي ليس لهم طريق غيره وصلى، فلا إثم في المرور بين يديه، صرَّح به أصحابُنا وغيرهم، لأنه مفرط بذلك، فلا حُرمةَ له.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٥٣٨/٢

‏« يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب »

‏قال البيهقي هذا الحديثُ صحيحٌ إسناده، ونحن نحتج بأمثاله في الفقهيات، وإن كان البخاريُّ لا يحتج به.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٥٥٢/٢

‏الإمام أحمد كان شديد الورع في دعوى النسخ، فلا يطلقه إلا عن يقينٍ وتحقيق.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٥٥٨/٢

‏•إن كان المصلي وُجد منه تفريطٌ في حصولِ مرور المرأة والحمارُ والكلبُ من غيرِ سُترة وفرَّط في دفعه ورده، فإنه ينقص أجر صلاته.

‏وربما يقال: إنه يُستحب له إعادتُها.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٥٦٤/٢

‏قوله سبحانه: ﴿ إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا ﴾

‏مُوقَّتًا، وقَّتهُ عليهم.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٧/٣

‏لم يُذكر في القرآن لفظُ الكتاب وما تصرّف منه إلا فيما هو لازم:
‏إما شرعًا مثل قوله: ﴿ كتب عليكم الصيام﴾
‏وإما قدرًا نحو قوله: ﴿ كتب الله لأغلبنَّ أنا ورُسلي﴾

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٧/٣

‏معنى -موقوتا- في قوله سبحانه:

‏﴿ إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا ﴾

‏١-بمعنى المؤقَّت في أوقات معلومة
‏٢-مفروضًا أو واجبًا


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٧/٣

‏أحاديث صلاة جبريل بالنبيﷺ عديدة ولم يُخرَّج في البخاريُّ منها إلا حديث ابن مسعود:
‏« نزل جبريل فصلى ..فصلى رسول الله ثم صلى ...»


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٨/٣

‏قد روي حديث صلاة جبريل بالنبيﷺ الصلوات الخمس في مواقيتها في يومين مع بيان مواقيتها من رواية سبعة من الصحابة، ولم يخرج شيٌ منها في الصحيح.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٢/٣

‏قاعدة الإمام أحمد: أن ما انفرد به ثقةٌ، فإنه يتوقف فيه حتى يُتابع عليه، فإن تُوبع عليه زالت نكارته، خصوصًا إن كان الثقةُ ليس بمشتهرٍ في الحفظ والإتقان، وهذه قاعدةُ يحيى القطَّان وابن المديني وغيرهما.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٣/٣

‏قوله : « ومن الليل فسبّحهُ »

‏•قال مجاهد: الليل كلّه.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٥/٣

‏قوله : « الذين يُقيمون الصلاة »

‏قال قتادة: إقامة الصلاة: المحافظة على مواقيتها ووضوئِهـا، وركوعها و سُجُودِهـا.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٢/٣

‏روى محمد بنُ نصر المروزيُّ بإسنادٍ صحيح عن ابن سيرين، قال نُبئتُ أن أبا بكر وعمر كانا يعلّمان الناس الإسلام: تعبد الله ولا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة التي افترض اللهُ لمواقيتها، فإنَّ في تفريطها الهلكـة.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٤/٣

‏أحوال النبيﷺ في بيعته للنـاس:

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٥/٣

‏أصلُ الفتنةِ: الابتلاءُ والامتحانُ والاختبارُ، ويكون تارةً بما يسوء، وتارةً بما يسرُّ،

‏كما قال تعالى: ﴿ ونبلوكم بالشر والخير فتنةً﴾
‏وقال: ﴿ وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلّهم يرجعون ﴾


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٧/٣