‏[ المواساة للمؤمنين ]

‏دخلوا على بشر الحافي في يوم شديد البرد وقد تجرّد وهو ينتفض،

‏فقالوا: ما هذا يا أبا نصر؟

‏فقال: ذكرتُ الفقراءَ وبَرْدَهم وليس لي ما أواسيهم به، فأحببت أن أواسيهم في بَرْدِهم.


‏📚 الفـــوائد|صــ٢١٠

‏••تأمل ••

‏كيف يحملون همَّ الآخرة في استثمار الوقت:

‏:(

‏
كان داود الطائي يستفُّ الفتيت ويقول:

‏بين سف الفتيت وأكل الخبز قراءةُ خمسين آية.

‏ 💔


‏📖 صيد الخاطر | لابن الجوزي(٨٣٥)

‏﴿ إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنو صلوا عليه وسلموا تسليمًا ﴾

‏هذا فيه تنبيه على كمال رسول الله ﷺ ، ورفعة درجته، وعلو منزلته عند الله وعند خلقه، ورفع ذكره.


‏📚 تدبُّرات السعدي ٣٦١

‏جوازُ اللعب بآلات الحرب في المساجد، فإن ذلك من باب التمرين على الجهاد، فيكون من العبادات،

‏ويجوز تعلم الرمي ونحوه في المساجد، مالم يُخش الأذى بذلك لمن في المسجد.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٠٣/٢

‏•كنسُ المساجد وإزالة الأذى عنها فعلٌ شريفٌ، لا يأنف منه من يعلم آداب الشريعة.

‏قال أبو عاصم الثقفي: كنتُ أمشي أنا والشعبي في المسجد، فجعل يُطأطئ رأسه، فقلتُ: ماذا تأخذ؟ قال المشاطة والصوف.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤١٤/٢

‏والصحابة تسمي البيوع المحرمة ربا،،

‏وقد قالوا: في النجش أنه ربا، وفي الصفقتين في الصفقة أنه ربا، وفي بيع الثمرة قبل صلاحها أنه ربا.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤١٦/٢

‏روايات معمر عن ثابت رديئة، قاله ابنُ معين وابنُ المديني وغيرهما، فلذلك لا يُخرِّج البخاري منها شيئًا.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٢٥/٢

‏الأحاديث الصريحة في تبشير المشائين إلى المساجد في الظلم بالنور التَّام يوم القيامة ليس شيء منها على شرطه، وإن كانت قد رُويت من وجوه كثيرة.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٢٦/٢

‏قيل: إن أول من أسرجَ مسجد المدينة تميمٌ الداري في عهد عمر.

‏وكأنَّ تميمًا أخذ الإيقاد في المساجد مما عرفه بالشام من إيقاد المسجد الأقصى.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٢٧/٢

‏قوله ﷺ: « لو كنتُ متخذًا من أهل الأرض خليلاً لاتخذتُ أبا بكر خليلا »

‏يدل على أن مقام الخُلَّةِ أفضلُ من مقام المحبة، فإنهﷺ كان يُحبُّ أبا بكر وقد نفى عنه الخُلَّة، والله تعالى يحب أنبياءَهُ ورسلهُ كلهم، ولم يخُص بالخُلَّةِ غير محمد وإبراهيم صلى الله عليهما.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٣٣/٢

‏قال الخطابي: لا أعلم دليلاً في إثبات القياس والرد على نُفاتهِ أقوى من إجماع الصحابة على استخلاف أبي بكر، مستدِّلين في ذلك باستخلاف النبيﷺ إياه في أعظم أمور الدين وهو الصلاة، وإقامته إياه فيها مقامَ نفسه، فقاسُوا عليها سائر أمورِ الدين.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٣٥/٢

‏قال جعفر بن محمد:

‏سمعتُ أبا عبدالله يُسأل عن المسجد يغلق بابه؟

‏قال: إذا خاف أن يدخله كلبٌ أو صبيان.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٣٧/٢

‏•قد كره بعضُ علماء المالكية في مسجد المدينة خاصة لمن بعد النبيﷺ أن يزيد في رفع صوته في الخطب والمواعظ على حاجةِ إسماع الحاضرين، تأدبًا مع النبيﷺ .



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٤٦/٢

‏•الاستلقاءُ في المسجد جائزٌ على أي وجهٍ كان، مالم يكُن مُنبطحًا على وجهه، فإنه يُروى عن النبيﷺ أنه نهى عن ذلك وقال: « إنها ضجعة يبغضُها الله ﷻ »



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٥١/٢

‏قد ورد التصريح بفضل الصلاة في مسجد الجامع على الصلاة في مساجد القبائل التي لا يُجَمَّعُ فيها.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٥٧/٢

‏النبيﷺ كان يخرج من المدينة إلى مكة في طريق ويرجع في غيره، كما كان يفعل ذلك في العيدين، وكما كان يدخل مكة من أعلاها ويخرجُ من أسفلها.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٧٢/٢

‏▪سُئل الإمام أحمد عن الرجل يصلي، كم يكون بينه وبين القبلة؟

‏قال: يدنو من القبلة ما استطاع، ثم قال: إن ابن عمر قال: صلى رسول اللهﷺ في الكعبة، فكان بينه وبين الحائط ثلاثةُ أذرع.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٩٣/٢

‏•عن نافع قال:

كان ابن عمر إذا لم يجد سبيلاً إلى سارية من سواري المسجد قال لي: اجلس وَوَلِّ ظهرك.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٥١١/٢

‏•حَكَى ابنُ حزم في "كتاب الإجماع"،
‏الاتفاق على أنّ المارَّ بين المصلي وسترتِه آثمٌ.

‏•فأما من وقف في مجاز الناس الذي ليس لهم طريق غيره وصلى، فلا إثم في المرور بين يديه، صرَّح به أصحابُنا وغيرهم، لأنه مفرط بذلك، فلا حُرمةَ له.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٥٣٨/٢

‏« يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب »

‏قال البيهقي هذا الحديثُ صحيحٌ إسناده، ونحن نحتج بأمثاله في الفقهيات، وإن كان البخاريُّ لا يحتج به.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٥٥٢/٢

‏الإمام أحمد كان شديد الورع في دعوى النسخ، فلا يطلقه إلا عن يقينٍ وتحقيق.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٥٥٨/٢