‏في الحديث:

‏« إن الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مُصلاة الذي صلى فيه، مالم يحدث..»

‏•مقصوده: أنه يجوز تعمد إخراج الحدث في المسجد، لأن النبيﷺ ذكره، ولم ينه عنه إنما أخبر أنه يقطع صلاةَ الملائكة.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٦٥/٢

‏روي عن ابن جريج قال: أوّل من زخرف المساجد الوليد بن عبد الملك.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٦٨/٢

‏فوائد الارتجاز عند العمل:

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٨٦/٢

‏قال ابنُ عبد البر: إنما يُنشَد الشعر في المسجد غِبًا من غير مداومةٍ،

‏••أحاديث الرخصة صحيحة كثيرة، فلا تقاوم أحاديث الكراهة في أسانيدها وصحتها.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٠٠/٢

‏•المعاصي تسدُّ أبواب الرزق،

‏وأنّ من ضيَّع أمر الله ضيَّعهُ الله.



‏📖 صيد الخاطر | لابن الجوزي(٧٨٥)

‏🟥 •الله الله في إصلاح النيّات•



‏•قال مالك بن دينار: وقولوا لمن لم يكن صادقًا: لا يتعنّى.💔

‏•لو علم المرائي أن قلوب الذين يُرائيهم بيد من يعصيهِ؛ لما فعل.



‏📖 صيد الخاطر | لابن الجوزي(٧٢٦)

🔵 لمن سأل عن الفوائد بعد
(فتح البـاري)،،


•سأنقل بعده فوائد من ‏جامع المسائل
| لابن تيمية ١-٩ |

إن شاء الله تعالى :)

‏[ قال الربيع بن خثيم: تفقَّه، ثم اعتزل] .


‏••العزله النافعة إنما تكون للعالم، أما الجاهل فاعتِزالُه فسادٌ له ولمن حوله، وقد نبَّه على هذا الإمام ابن الجوزي في
-صيد الخاطر-
‏في عدة مواضع.


‏📚الزهد الكبير | للبيهقـي

‏[ المواساة للمؤمنين ]

‏دخلوا على بشر الحافي في يوم شديد البرد وقد تجرّد وهو ينتفض،

‏فقالوا: ما هذا يا أبا نصر؟

‏فقال: ذكرتُ الفقراءَ وبَرْدَهم وليس لي ما أواسيهم به، فأحببت أن أواسيهم في بَرْدِهم.


‏📚 الفـــوائد|صــ٢١٠

‏••تأمل ••

‏كيف يحملون همَّ الآخرة في استثمار الوقت:

‏:(

‏
كان داود الطائي يستفُّ الفتيت ويقول:

‏بين سف الفتيت وأكل الخبز قراءةُ خمسين آية.

‏ 💔


‏📖 صيد الخاطر | لابن الجوزي(٨٣٥)

‏﴿ إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنو صلوا عليه وسلموا تسليمًا ﴾

‏هذا فيه تنبيه على كمال رسول الله ﷺ ، ورفعة درجته، وعلو منزلته عند الله وعند خلقه، ورفع ذكره.


‏📚 تدبُّرات السعدي ٣٦١

‏جوازُ اللعب بآلات الحرب في المساجد، فإن ذلك من باب التمرين على الجهاد، فيكون من العبادات،

‏ويجوز تعلم الرمي ونحوه في المساجد، مالم يُخش الأذى بذلك لمن في المسجد.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٠٣/٢

‏•كنسُ المساجد وإزالة الأذى عنها فعلٌ شريفٌ، لا يأنف منه من يعلم آداب الشريعة.

‏قال أبو عاصم الثقفي: كنتُ أمشي أنا والشعبي في المسجد، فجعل يُطأطئ رأسه، فقلتُ: ماذا تأخذ؟ قال المشاطة والصوف.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤١٤/٢

‏والصحابة تسمي البيوع المحرمة ربا،،

‏وقد قالوا: في النجش أنه ربا، وفي الصفقتين في الصفقة أنه ربا، وفي بيع الثمرة قبل صلاحها أنه ربا.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤١٦/٢

‏روايات معمر عن ثابت رديئة، قاله ابنُ معين وابنُ المديني وغيرهما، فلذلك لا يُخرِّج البخاري منها شيئًا.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٢٥/٢

‏الأحاديث الصريحة في تبشير المشائين إلى المساجد في الظلم بالنور التَّام يوم القيامة ليس شيء منها على شرطه، وإن كانت قد رُويت من وجوه كثيرة.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٢٦/٢

‏قيل: إن أول من أسرجَ مسجد المدينة تميمٌ الداري في عهد عمر.

‏وكأنَّ تميمًا أخذ الإيقاد في المساجد مما عرفه بالشام من إيقاد المسجد الأقصى.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٢٧/٢

‏قوله ﷺ: « لو كنتُ متخذًا من أهل الأرض خليلاً لاتخذتُ أبا بكر خليلا »

‏يدل على أن مقام الخُلَّةِ أفضلُ من مقام المحبة، فإنهﷺ كان يُحبُّ أبا بكر وقد نفى عنه الخُلَّة، والله تعالى يحب أنبياءَهُ ورسلهُ كلهم، ولم يخُص بالخُلَّةِ غير محمد وإبراهيم صلى الله عليهما.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٣٣/٢

‏قال الخطابي: لا أعلم دليلاً في إثبات القياس والرد على نُفاتهِ أقوى من إجماع الصحابة على استخلاف أبي بكر، مستدِّلين في ذلك باستخلاف النبيﷺ إياه في أعظم أمور الدين وهو الصلاة، وإقامته إياه فيها مقامَ نفسه، فقاسُوا عليها سائر أمورِ الدين.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٣٥/٢

‏قال جعفر بن محمد:

‏سمعتُ أبا عبدالله يُسأل عن المسجد يغلق بابه؟

‏قال: إذا خاف أن يدخله كلبٌ أو صبيان.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٣٧/٢

‏•قد كره بعضُ علماء المالكية في مسجد المدينة خاصة لمن بعد النبيﷺ أن يزيد في رفع صوته في الخطب والمواعظ على حاجةِ إسماع الحاضرين، تأدبًا مع النبيﷺ .



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٤٦/٢