‏﴿لن تنالوا البرَّ حتى تنفقوا مما تُحبون...﴾

‏دلت الآية أن العبد بحسب إنفاقه للمحبوبات يكون بره، وأنه ينقص من بره بحسب ما نقص من ذلك.


‏📚 تدبُّرات السعدي ٨١

‏﴿ وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله ...﴾

‏في هذا أن الأسباب لا يعتمد عليها العبد، بل يعتمد على الله، وإنما الأسباب وتوافرها فيها طمأنينة للقلوب، وثبات على الخير.


‏📚 تدبُّرات السعدي ٨٤

‏﴿ إنما ذالكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين ﴾

‏في هذه الآية وجوب الخوف من الله وحده، وأنه من لوازم الإيمان، فعلى قدر إيمان العبد يكون خوفه من الله،

‏•والخوف المحمود: ما حجز العبد عن محارم الله.


‏📚 تدبُّرات السعدي ٩٠

‏في قوله: ﴿ وخلقَ منها زوجهـا ﴾

‏تنبيه على مراعاة حق الأزواج والزوجات والقيام به، لكون الزوجات مخلوقات من الأزواج، فبينهم وبينهن أقرب نسب، وأشد اتصال، وأقرب علاقـة.


‏📚 تدبُّرات السعدي ٩٦

‏﴿ فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدةً أو ما ملكت أيمانكم....﴾

‏في هذا أن تعرض العبد للأمر الذي يخاف منه الجور والظلم، وعدم القيام بالواجب
‏-ولو كان مباحًا-
‏أنه لا ينبغي له أن يتعرض له، بل يلزم السعة والعافية، فإن العافية خير ما أعطي العبد.


‏📚 تدبُّرات السعدي ٩٧

‏• ما أسرَّ أحدٌ سريرةَ خيرٍ أو شرٍّ إلا أظهرها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه.


‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٦١/٧)

كان عبد الله بن رواحةَ واضعًا رأسَه في

حِجر امرأتِه، فبكى، فبكتِ امرأتُه،

فقال: ما يُبْكِيكِ؟

قالت: رأيتُك تَبْكي فبكيتُ.

قال: إني ذكرتُ قولَ اللهِ:

﴿ وإن منكُم إلّا وارِدُهَـا﴾

فلا أدري أننجو منها أم لا. 💔

رزقك سيتخطى الخلق كلهم ويصل إليك،

‏بل قد يصل إليك على يد من منعك.

‏•فلِمَ القلق!

إحسانُكم لي بـ دُعائكم لـ والدّي 🤍

مراجعة القرآن، وكثرة التِّكرار هي أداةُ الإتقان الناجحة و علامة الضبط النافعة..

وأبشركم بفضلها🤍

سُئل ابن عثيمين،

تكرارُ القراءة للحفظ، هل يعتبر في كل حرف حسنة؟

قال:ظاهر الحديث أنه يعتبر، وأن من قرأ القرآن فله بكل حرف حسنة، سواءٌ قرأه للحفظ أو التعبد، أو للتعليم أو التعلّم.

▪سُئل -رحمه الله-

‏هل فضل الاستماع إلى القرآن مثل أجر التلاوة؟

‏ج/ لا، أجرُ التلاوةِ أفضل.


‏📚سؤال على الهاتف| لابن عثيمين ١٥٩/١

‏قال تعالى: ﴿ يوصيكم الله في أولادكم ﴾

‏وهذا مما يدل على أن الله تعالى أرحم بعباده من الوالدين، حيث أوصى الوالدين مع كمال شفقتهم عليهم.

‏📚 تدبُّرات السعدي ١٠٠

‏﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سُكارى حتى تعلموا ما تقولون....﴾

‏ يؤخذ من المعنى منع الدخول في الصلاة في حال النعاس المفرط الذي لا يشعر صاحبه بما يقول ويفعل،

‏بل لعلَّ فيه إشارة إلى أنه ينبغي لمن أراد الصلاة أن يقطع عنه كل شاغل يشغل فكره، كمدافعة الأخبثين، والتوق لطعام ونحوه، كما ورد في الحديث الصحيح.


‏📚 تدبُّرات السعدي ١٠٦

‏

‏﴿ ومن يكسب إثمًا فإنما يكسِبُهُ على نفسه....﴾

‏في هذا بيان عدل الله وحكمته، أنه لا يعاقب أحدًا بذنب أحد، ولا يعاقب أحدًا أكثر من العقوبة الناشئة عن ذنبه.


‏📚 تدبُّرات السعدي ١٢٣

‏﴿ والصلحُ خير ﴾

‏يؤخذ من عموم هذا اللفظ والمعنى أن الصلح بين من بينهما حق أو منازعة في جميع الأشياء أنه خير من استقصاء كل منهما على كل حقه، لما فيها من الإصلاح وبقاء الألفة والاتصاف بصفة السمـاح،

‏وهو جائز في جميع الأشياء إلا إذا أحلّ حرامًا أو حرم حلالاً، فإنه لا يكون صلحًا وإنما يكون جورًا.


‏📚 تدبُّرات السعدي ١٢٦

‏﴿ وما من دآبة في الأرض ولا طائر يطيرُ بجناحيه إلا أُممٌ أمثالكم... ﴾

‏في هذه الآية دليل على أن الكتاب الأول، قد حوى جميع الكائنات،

‏وهذا أحد مراتب القضاء والقدر،

‏فإنها أربع مراتب:

‏علم الله الشامل لجميع الأشياء،
‏وكتابه المحيط بجميع الموجودات،
‏ومشيئته وقدرته النافذة العامة لكل شيء،
‏وخلقه لجميع المخلوقات.
‏حتى أفعال العباد.


‏📚 تدبُّرات السعدي ١٥٩

‏

‏من أحبَّ الله لم يكن عنده شيء آثرَ من رضاه، ومن أحبَّ الدنيا لم يكن عنده شيء آثر من هوى نفسه.

‏📚جامع العلوم والحكم| لابن رجب٢١٣/١

😴 🎧

‏عن أبي برزةَ أن رسول رسولﷺ كان يكرهُ النوم قبل العشاء والحديث بعدها.

‏📚 صحيح البخــاري| صــ٣٠٦