‏عن عبدالله قال: « لَقَدْ رأىٰ من آيات رَبِّهِ الكُبرى »

‏قال: رأى جِبْرِيل في صورتهِ، لَهُ سِتُّ مِئَةِ جنـاحٍ.

‏📚صحيح مسلم|صــ١٣٤

‏في الحديث عن عائشة قالت: ومن زعم أن رَسُولَ اللهﷺ كتم شيئًا من كتاب الله، فقد أعظم على الله الفريَةَ،

‏والله يَقُولُ « يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ»

‏📚صحيح مسلم|صــ١٣٥

‏و في الحديث أيضًا عن عائشة رضى الله عنها

‏قالت: ومن زعم أنهُ يُخبرُ بما يَكُونُ في غدٍ، فقد أعظم على الله الفرية،

‏والله يَقُولُ « قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ۚ»

‏📚صحيح مسلم|صـ١٣٥

‏قَالَ أَبُو سعيـدٍ: بلغني أنَّ الجسـرَ أدقُّ من الشَّعـرةِ، و أحدُّ من السيفِ. 💔

‏📚صحيح مسلم|صــ١٤٠

﴿ ومن يتَّقِ الله يجعل لهُ مخرجًا ﴾

قال ابن عباس:

يُنجِيـه من كلِّ كَرْبٍ في الدنيـا والآخرة.


📚 تفسيـر ابن جرير الطبري| ٤٣/٢٣

‏في {بابُ الحياءِ في العلم}

‏• قال مُجاهد: لا يتعلمُ العلم مُستحيٍ ولا مُستكبرٌ.

‏• وقالت عائشةُ: نِعْمَ النساءُ نساءُ الأنصار، لم يمنعهنَّ الحياءُ أن يتفقَّهن في الدين.

‏📚 صحيح البخــاري| صــ٢٢٣

‏( إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين)

‏قال أبو عبدالله:وبيّن النبيﷺ أن فرض الوضوء مرّةً مرّةً، وتوضّأ أيضًا مرتين وثلاثًا.
‏ولم يزد على ثلاث.

‏وكره أهلُ العلم الإسراف فيه،وأن يُجاوِزوا فعل النبيﷺ.

‏📚 صحيح البخــاري| صــ ٢٢٤

‏{ بابُ الصُّفرةِ والكُدرةِ في غير أيامِ الحيض }

‏عن أُمِّ عطية قالت: كنَّا لا نَعُدُّ الكُدرةَ والصُّفرةَ شيئًا.

‏📚 صحيح البخــاري| صــ٢٦٠

‏عن عائشة قالت:
‏لقد كان رسولُ اللهﷺ يُصلي الفجر فيشهدُ معهُ نساءٌ من المؤمنات مُتلفِّعاتٍ في مُروطهنَّ، ثم يرجعن إلى بيُوتِهنَّ ما يعرفُهنَّ أحدٌ.

‏📚 صحيح البخــاري| صــ٢٧١

‏قال رسول اللهﷺ:

‏« لو يعلمُ المارُّ بين يدي المصلي ماذا عليه، لكان أن يقف أربعين خيرًا له من أن يمُرَّ بين يديه»

‏• قال أبو النَّضْرِ: لا أدري،
‏أقال أربعين يومًا، أو شهرًا، أو سنة.

‏📚 صحيح البخــاري| صــ٢٩٦

‏وقال أحمد:

من ترك الوتر فهو رجلُ سوءٍ، هو سنةٌ سنّها رسولُ الله ﷺ .



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٦٥/٦

‏﴿ ومن يتَّقِ الله يُكفِّر عنه سيئاتِهِ... ﴾
‏•
‏•
‏📚 تفسيـر ابن جرير الطبري| ٥٩/٢٣

‏﴿ إنما حرّم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير....﴾

‏في هذه الآية دليل على القاعدة المشهورة:

‏(الضرورات تبيح المحظورات)

‏فكل محظور، اضطر إليه الإنسان فقد أباحه له الملك الرحمن، فله الحمد والشكر، أولاً وآخرًا وظاهرًا وباطنًا.


‏📚 تدبُّرات السعدي ٣١

‏﴿ ....فمن عُفي له من أخيه شيءٌ فاتباع بالمعروف... ﴾

‏قوله: -أخيه-: دليل على أن القاتل لا يكفر، لأن المراد بالأخوة هنا أخوة الإيمان، فلم يخرج بالقتل منها، ومن باب أولى أن سائر المعاصي التي هي دون الكفر، لا يكفر بها فاعلها، وإنما ينقص بذلك إيمانه.

‏📚 تدبُّرات السعدي ٣٣

‏﴿ فعدةٌ من أيامٍ أُخر ﴾

‏فيه دليل على أنه يقضي عدد أيام رمضان كاملاً كان أو ناقصًا ،
‏وعلى أنه يجوز أن يقضي أياما قصيرة باردة عن أيام طويلة حارة، والعكـس.

‏📚 تدبُّرات السعدي ٣٥

‏﴿ وكلوا واشربوا حتى يتبيّن لكم الخيطُ الأبيضُ من الخيطِ الأسودِ من الفجر ﴾

‏فيه أنه إذا أكل ونحوه شاكًا في طلوع الفجر فلا بأس عليه.

‏📚 تدبُّرات السعدي ٣٥

‏في قوله: ﴿أولئك يرجـون رحمتَ الله ...﴾

‏إشـارة إلى أن العبد ولو أتى من الأعمال بما أتى لا ينبغي له أن يعتمد عليها، ويعول عليها، بل يرجو رحمة ربه، ويرجو قبول أعماله ومغفرة ذنوبه، وستر عيوبه.

‏📚 تدبُّرات السعدي ٤٣

‏﴿ وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون ﴾

‏وفي هذا فضيلة أهل العلم، ما لا يخفى، لأن الله تعالى جعل تبيينه لحدوده، خاصا بهم، وأنهم المقصودون بذلك، وفيه أن الله تعالى يحب من عباده معرفة حدود ما أنزل على رسوله والتفقه بها.

‏📚 تدبُّرات السعدي ٤٧

‏﴿إن تبدوا الصدقات فنعمَّا هي وإن تخفوها ....﴾

‏•فائدة لطيفة•🤍

‏هو أن إخفاءها خير من إظهارها إذا أعطيت الفقير، فأما إذا صرفت في مشروع خيري لم يكن في الآية ما يدل على فضيلة إخفائها،

‏بل هنا قواعد الشرع تدل على مراعاة المصلحة، فربما يكون الإظهار خيرًا لحصول الأسوة والاقتداء، وتنشيط النفوس على أعمال الخير.


‏📚 تدبُّرات السعدي ٦٠

‏🍂 انتبه /


•المعاصي تسدُّ أبواب الرزق،

‏وأنّ من ضيَّع أمر الله ضيَّعهُ الله.



‏• لابن الجوزي.

‏تشرقُ السعادةُ في فؤاد من يتعاهد القرآن يبتغي صلاح قلبه ورضا ربه وجنّة عرضها السماء والأرض، حتى وإن ضاق عليه الوقت..

‏هنيئًا لمن زاحم القرآن حياته. 🤍