*مما قرأت لكم* :
من عجائب اللغة العربية………………….
••• كل كلمة تبدأ بحرف الكاف غالبا ما تعطي معنى الإحتواء امثلة " كيس ، كوكب ، كهف ، كفن ، كف "
••• كل كلمة تبدأ بحرف الغين غالبا ما تعطي معنى الضبابية وعدم الوضوح امثلة " غيم ، غمام ، غبار ، والغدر فهو يعني عدم وضوح العدو والغبي هو الذي لا يتضح عنده شي ولا يميز بين الحق والباطل "
••• و منها كل فعل يبدأ بنون و باء يدل على خروج شيء من آخر مثل نبت ، نبذ ، نبق ، نبل ، نبث ، نبع ... الخ.
••• كل كلمة تحوي على حرفي الجيم والنون تعطي معنى الخفاء والإستتار امثلة " الجنين ، الجن ، الجنّة وهي الارض التي احيطت بالاشجار فلا يظهر ما بداخلها ، الجنون وهو الذي خفي عقله واستتر ، والجناح عند قبضه يظهر كانه من جسم الطائر فكانه اختفى "
••• ومن عجائب اللغة العربية ايضاً ما يسمى " النحت " وهو ان بعض الحروف كيفما اجتمعت تعطي معنى واحد على سبيل المثال
الأحرف " ب ح ر " كيفما اجتمعت اعطت معنى الضخامة والاتساع (بحر ، رحب ، حبر ، حرب )
الأحرف " ك ل م " كيفما اجتمت اعطت معنى القوة والشدة ( ملك ، كَلَمَ ، لكم ، كَمَلَ )
••• قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً •••

[طرفة نحوية...🙂]

قال الزوج لزوجته (وهي أستاذة لغة عربية): أنا أحبك
الزوجة : لم تجبه !! وانصرفت الى المطبخ وهي غاضبه 😤
تبعها الزوج متسائلاً🤬
وقال : هل قلت كلاماً خاطئً ؟!

قالت الزوجة : أنت لا تحبني وحدي وفقط !
و سأشرح لك بالتفصيل و الإعراب ..
أحبك_(أحب ) فعل مضارع مرفوع بالضمة ، و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا ، و الكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به ...
فالمفعول به حقه التأخير ، فلو كنت تحبني لوحدي لقدمت المفعول به و بذلك يفيد القصر ، فتقول : إياكِ أحب .
أما قولك : أنا أحبك ، فتعني أنك تحبني و تحب غيري !
كما في قوله تعالى { إياك نعبد } ، قدم المفعول به [ إياك ] ، لتقتصر العبادة لله وحده ، لأنه لو قال 《نعبد إياك 》 فتعني نعبدك و نعبد غيرك و العياذ بالله ...

كان الزوج متعبا ومرهقا ودخل لتوه من العمل وبقي فمه مفتوحا مبهوراً بما تقوله زوجته ..
.
وما إن عاد إليه رشده حتى قال لها : إياكِ أطلق 😂😂 💔💔

مالفرق بين كلمة ( الأبوين ) و ( الوالدين ) في القرآن الكريم .
معلومة رائعة أردت أن أشارككم معرفتها ، لتتجلى لنا عظمة القرآن الكريم ، وروعة وجمال اللغة العربية
، التي نزل فيها آخر أعظم الكتب السماوية .
.
إذا رأيت كلمة ( الأبوين ) ؛ فاعلم أن الآية قصدت الأب والأم ، مع الميل لجهة الأب ، لأن الكلمة مشتقة من الأبوة ، التي هي للأب وليست للأم .
أما إذا رأيت كلمة ( الوالدين ) ، فاعلم أن الآية قصدت الأب والأم ، مع الميل لجهة الأم ، فالكلمة مشتقة من الولادة ، والتي هي من صفات المرأة دون الرجل .
لذا كل آيات المواريث ، وتحمل المسؤولية ، والتبعات الجسام ، إلا وتكون الكلمة ( الأبوين ) ليناسب ذلك الرجل ،
فالرجل هو المسؤول عن الإنفاق ، فميراثه مصروف ، وميراثها محفوظ .
قال تعالى : ( ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ) .
وقوله تعالى : ( ورفع أبويه على العرش ) .
أما في كل توصية ، ومغفرة ، ودعاء ، وإحسان ، إلا وتكون الكلمة ( الوالدين ) ،ليتناسب ذلك مع فضل الأم .
قال تعالى : ( ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا ) .
وقوله تعالى : ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا )
فسبحان الله العظيم ، على دقة اللفظ ، وروعة البلاغة في القران الكريم .

( ١٠ - كلمات ومعان ) .

* الجم هو الكثير من كل شيئ ، العلق هو النفيس من كل شيئ ، المطهم الحسن من كل شيئ ، الصريح الخالص من كل شيئ ، الصدع الشق فى كل شيئ ، الزرياب الأصفر من كل شيئ .

* لا يقال كأس إلا إذا كان فيها شراب وإلا فهى زجاجة ، ولا يقال مائدة إلا إذا كان عليها طعام وإلا فهى خوان ، ولا يقال كوز إلا إذا كانت له عروة وإلا فهو كوب ، ولا يقال قلم إلا إذا كان مبريا وإلا فهو أنبوبة ، ولا يقال خاتم إلا إذا كان فيه فص وإلا فهو فتخة ، ولا يقال فرو إلا إذا كان عليه صوف وإلا فهو جلد ، ولا يقال أريكة إلا إذا كان عليها حجلة وإلا فهو سرير .

* الصبح أول النهار ، الغسق أول الليل ، الوسمى أول المطر ، البارض أول النبت ، اللعاع أول الزرع ، السلاف أول العصير ، الباكورة أول الفاكهة ، البكر أول الولد ، الطليعة أول الجيش ، النهل أول الشرب ، النشوة أول السكر ، الوخط أول الشيب ، النعاس أول النوم ، الحافرة أول الأمر " ومنها قوله تعالى : اإنا لمردودون فى الحافرة " أى فى أول أمرنا ، ويقال فى المثل " النقد عند الحافرة " أى عند أول كلمة ، الفرط أول الوراد " وفى الخبر " أنا فرطكم على الحوض " أى أولكم ، الزلف أول ساعات الليل واحدتها زلفة ، الزفير أول صوت الحمار ، الإستهلال أول صياح المولود إذا ولول ، النبط أول ما يظهر من ماء البئر إذا حفرت ، الفرع أول ماتنتجه الناقة ، وكانت العرب فى الجاهلية تذبحه لأصنامها تبركا بذلك .

* الخبيز هو الخبز اليابس ، الجليد الماء اليابس ، الجبن اللبن اليابس ، القديد اللحم اليابس ، القسب التمر اليابس ، الحشيش الكلأ اليابس ، الجزل الحطب اليابس ، الصلد الحجر اليابس ، البعر الزبل اليابس ، العصيم العرق اليابس ، الجسد الدم اليابس ، الصلصال الطين اليابس .

* الأوار هو شدة حر الشمس ، الوديقة شدة الحر ، الصر شدة البرد ، الإنهلال شدة صوب المطر ، الغيهب شدة سواد الليل ، القحف شدة الشرب ، التسبيخ شدة النوم ، الجشع شدة الحرص ، الخفر شدة الحياء ، السعار شدة الجوع ، الصدى شدة العطش ، اللخف شدة الضرب ، الهد شدة الهدم ، الرزاح شدة الهزال ، المأق شدة البكاء ، الصلق شدة الصياح ، الشنف شدة البغض ، الضرزمة شدة العض ، القرضبة شدة القطع ، الحقحقة شدة السير ، وفى الحديث " شر السير الحقحقة " ، الوصب شدة الوجع .

* الهلع شدة الجزع ، اللدد شدة الخصومة ، الحس شدة القتل ، البث شدة الحزن ، النصب شدة التعب ، الحسرة شدة الندامة .

* يوم عصيب ، سنة خراق ، جوع ديقوع ، داء عضال ، داهية دردبيس ، سير حقحاق ، ريح عاصف ، مطر وابل ، سيل زاعب ، برد قارس ، حر لافح ، شتاء كلب ، فتنة صماء ، موت صهابى ، حجر صيخود ( كل ذلك إذا كان شديدا ) .

المرجع : مصادر متعددة خاصة بفقه اللغة وما فسره ثقات الأمة أمثال الثعالبى وسيبويه والكسائي والخليل بن أحمد الفراهيدى ، وغيرهم .

من طرائف اللغه العربية :

1 - لا تُسمّى الحديقة حديقةً إلا إن كان لها سور .
فإن لم يكن لها سور فهي بستان .

2 - لا تُسمَّى المائدة مائدةً
إلا إن كان عليها طعام .
فإن لم يكن عليها طعام فهي خِوان (طاولة)

3 - لا تُسمّى الكأس كأساً
إلا إن كان فيها شراب .
فإن لم يكن فيها شراب فهي قدح .

4 - القَطر بفتح القاف المطر . وبكسرها النحاس . وبضمها البلد أو الدائرة (القُطر)

5- الوجيف و الرجيف :
كلاهما بمعنى زيادة ضربات القلب
إلا أن الوجيف بسبب الفرحة أما الرجيف بسبب الخوف .

7- ما الفرق بين السِّبط والحَفيد؟
السبط : هو ابن البنت ،
لذلك الحسن والحسين عليهما السلام سبطا رسول الله
أما الحفيد : فهو ابن الإبن .

8- { إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }
ما الفرق بين المُخْتَال والفَخُور .؟!
المختال : في هيئته
الفخور : في قوله

9- ما الفرق بين الغُدوة والروحة والدلجة؟!
الغدوة : أول النهار
الروحة : آخر النهار
الدّلجة : آخر الليل

10- ما الفرق بين المغفرة والرحمة إذا اقترنتا ببعضهما؟!

المغفرة : لما مضى من الذنوب
الرحمة : السلامة من الذنوب في المستقبل

11- ما الفرق بين جَنازة بالفتح وجِنازة بالكسر؟

جَنازة : بالفتح اسم للميّت
جِنازة : بالكسر اسم للنعش الذي يُحمل عليه الميت

12- قال تعالى :
{ومَا يُكَذِّبُ بِهِ إلا كُلُّ مُعْتَدٍ أثِيم}
فما الفرق بين المعتدي والأثيم؟!
المعتدي : في أفعاله
الأثيم : في أقواله وفي كسْبه

13- قال تعالى:
{ويلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لمُزَةٍ}
فما هو الهمز واللمز؟
الهمز : بالفعل
كأن يعبس بوجهه
اللمز : باللسان .

14- ما الفرق بين
"الصَّنم" و "الوثن"؟
الصنم : ما جُعل على صورة إنسان يُعبد من دون الله
الوثن : ما عُبِدَ من دون الله على أي وجه كان
فالوثن أعمّ من الصنم.

15- ما الفرق بين أعوذ وألوذ؟!
العياذ : للفرار من الشر
اللياذ : لطلب الخير .
🌹🌹🌹🌹🌹

من بحر اللغة العربية في اليوم العالمي #للغة_العربية

ﺃَﻟَﻢٌ ﺃَﻟَﻢَّ ﺃَﻟَﻢْ ﺃُﻟِﻢَّ ﺑِﺪَﺍﺋِﻪِ
ﺇِﻥْ ﺁﻥَ ﺁﻥٌ ﺁﻥَ ﺁﻥُ ﺃَﻭَﺍﻧِﻪِ

🖇️ هذا البيت " للمتنبي "
وهو من ﺃﻏﺮﺏ ﻭﺃﺻﻌﺐ ﺍلأﺑﻴﺎﺕ
ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ لهذا البيت هو :
ﻟﻘﺪ ﺃﺣﺎﻁ ﺑﻲ ﺃﻟﻢ ﻟﻢ ﺃﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، فإن ﺟﺎﺀ ﻭﻗﺖ ﺷﻔﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺁﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻪ ..
🖇️ وتفسيره ﻫﻮ :
- ﺃَﻟَﻢ: وجع
- ﺃَﻟَﻢَّ: أحاط
- ﺃﻟﻢ: ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﻟﻢ ﻧﺎﻓﻴﺔ
- ﺃُﻟِﻢْ: اعلم
- بدائه‏: بمرضه
- ﺇﻥْ: إذا
- ﺁَﻥَّ: توجع
- ﺁﻥ: صاحب الألم
- ﺁﻥَ: حان
- ﺁﻥُ: وقت
- أوانه: شفاؤه

كل عام ولغتنا العربية وكل الناطقين بها بألف خير .. ❤️
#اليوم_العالمي_للغة_العربية

📖‏من طرائف اللغة العربية:

يُقال أن رجلا من بلاد فارس يجيد اللغة العربية بطلاقة حتى أن العرب عندما يكلمهم يسألونه من أي قبائل العرب أنت؟ فيضحك ويقول: ب
أنا فارسي وأجيد العربية أكثر من العرب.

ذات يوم وكعادته وجد مجلس قوم من العرب،
فجلس عندهم وتكلم معهم وسألوه:
من أي قبائل العرب أنت؟!
‏فضحك وقال: أنا من فارس وأجيد العربية خيرًا منكم.
فقام أحد الجلوس وقال له: اذهب إلى فلان بن فلان (رجل من الأعراب) وكلمه؛ فإن لم يعرف أنك من (العجم) فقد نجحت وغلبتنا كما زعمت.
وكان ذلك الأعرابي ذا فراسة شديدة.
فذهب الفارسي إلى بيت الأعرابي وطرق الباب فإذا بابنة الأعرابي وراء الباب تقول: من بالباب؟!
فرد الفارسي: أنا رجل من العرب وأريد أباك.
فقالت: أبي ذهب إلى الفيافي فإذا فاء الفي أفى،
((وهي جملة تعني أن أباها ذهب إلى الصحراء فإذا حل الظلام أتى))
فقال لها: إلى أين ذهب؟!
فردت عليه: فاء الفيافي كي يفيء بفيئة فإن فاءت الفاء فاء بفيئه.
وهذه الجملة تعني:
"سيد الصحراء خرج ليعود لنا بصيد، فإن غربت الشمس عاد بصيده".
حتى سألتها أمها: يا ابنتي من بالباب؟
فردت: أعجمي على الباب يا أمي 😁
---------
فكيف لو قابل أباها؟! 😅😄

#اليوم_العالمي_للغة_العربية

روعة البلاغــــــة ؛
ما الفرق بين "السِبْط" و "الحَفِيد" ؟!
السبط : هو ابن البنت ، لذلك الحسن والحسين رضي الله عنهما سبطا رسول الله
الحفيد : هو ابن الإبن ..
🔘════════🔘
{ إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }
ما الفرق بين "المُخْتَال" و "الفَخُور" ؟!
المختال : في هيئتـه
الفخـور : في قولـه
🔘════════🔘
ما الفرق بين " الغدوة" و "الروحة" و "الدلجة" ؟!
الغدوة : أول النهار
الروحة : آخر النهار
الدلجة : آخر الليـل
🔘════════🔘
ما الفرق بين "المغفرة" و "الرحمة" إذا اقترنتا ببعضهما ؟!
المغفرة : لما مضى من الذنوب
الرحمـة : السلامة من الذنوب في المستقبل
🔘════🐎════🔘
⭕️ما الفرق بين "جَنازة" بالفتح و "جِنازة" بالكسر ؟؟!!
جَنازة : بالفتح إسم للميّت
جِنازة : بالكسر إسم للنعش الذي يُحمل عليه الميت
🔘════🐎════🔘
▫️قال تعالى : { أحل لكم صيدُ البحر وطعامه }
⭕️فما المقصود بـ "الصيد" و "الطعام" ؟!
قال ابن عباس رضي الله عنه :
صيـده : ما أُخِذَ حيـاً
طعامه : ما أُخِذَ ميتاً
🔘════🐎════🔘
▫️قال تعالى : { ومَا يُكَذِّبُ بِهِ إلا كُلُّ مُعْتَدٍ أثِيم }
⭕️فما الفرق بين "المعتد" و "الأثيم" ؟!
المعتد : في أفعاله
الأثيـم : في أقواله وفي كسبه
🔘════🐎════🔘
▫️قال تعالى : {ويلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لمُزَةٍ }
⭕️فما هو الهمز واللمز ؟؟!!
الهمز : بالفعل ، كأن يعبس بوجهه
اللمز : باللسان
🔘════🐎════🔘
⭕️ما الفرق بين "الصنم" و "الوثن" ؟
الصنم : ما جعل على صورة إنسان يعبد من دون الله
الوثن : ما عبد من دون الله على أي وجه كان
فـ الوثن أعمّ من الصنم ..
🔘═══🐎═══🔘
⭕️ما الفرق بين "أعوذ" و "ألوذ" ؟!
العياذ : للفرار من الشر
اللياذ : لطلب الخير .

*التَّسهيلاتُ البَهِيّةُ على التُّحْفَةِ السنيةبشرحِ المقدمةِالآجْرُوْمِيَّةِ*
*بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ*
*‏المجموعةُ الفضيةُ*
*‏الحلْقةُ العاشرة*
*‏٥-جمادى الآخرة-١٤٤٢هجرية*
*١٨يناير-٢٠٢١ميلادية*

نسمعُ كثيراً عندَ إعرابِ جملةٍ من الجملِ
"مبني على الضمِ أو مبني على الفتحِ أو مبني على السكونِ.... وهكذا

*سؤالٌ:ماهو البناءُ في اصطلاحِ النحويينَ؟*
*‏الجواب:
البناءُ:هو لزومُ آخرِ الكلمةِ حالةً واحدةً.

★التسهيلُ:
١-البناءُ عكسُ الإعرابِ لأن الإعرابَ -كما تقدمَ-تغيرُحالِ آخر الكلمةِ من رفعٍ إلى نصبٍ إلى خفضٍ إلى جزمٍ حسبَ موقعِ الكلمةِ من الإعراب بينما البناءُ لزومُ آخرِ الكلمةِ حالةً واحدةً كيفما كانَ موقعُها الإعرابي فإنّه لايتغيرُ حالِ آخرها مثل:
*جاءَ هؤلاءِ.*
*رأيت هؤلاءِ.*
*مررت بهؤلاءِ.*
فـ(هؤلاءِ)لزمت حالةً واحدةً وهو البناء على ُالكسرِ في آخرِ الكلمةِ مع أنها في المثالِ الأولِ(فاعلُ) و الفاعل لايكونُ إلا مرفوعاًوفي المثال الثاني(مفعول به) والمفعولُ به لايكونُ إلا منصوباً.

٢-الأصل أن البناءَ يكونُ في الأفعالِ والحروف ،أما الأسماءُ فالأصلُ فيها الإعرابُ
تتغير أحوال آخرِها من رفعِ إلى نصب...الخ


أمثلةٌ للزومِ بعضُ الكلماتِ حالةً واحدةً:
(كمْ، قمْ،هلْ) لزمت السكونِ.
(أينَ،قامَ،سوفَ)لزمت الفتح.
(حيثُ،منذُ)لزمت الضم.

*سددكم الله وفتح عليكم*
إعداد وترتيب :عبدالعزيز الوجيه

*التَّسهيلاتُ البَهِيّةُ على التُّحْفَةِ السنيةبشرحِ المقدمةِالآجْرُوْمِيَّةِ*
*بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ*
*‏المجموعةُ الفضيةُ*
*‏الحلْقةُ الثانيةَ عشرةَ*
*‏٧-جمادى الآخرة-١٤٤٢هجرية*
*٢٠يناير-٢٠٢١ميلادية*

مرَّ معنا في الحلْقةِ السابقةِ أنّ الضمةَ علامةٌ للرفعِ في أربعةِمواضعٍ وذكرنا موضعين:
وهما: الٱسمُ المفردُ وجمعُ التگسيرِ .

*والسؤال:*ماهما الموضعانِ الثالثُ والرابعُ اللذانِ تكونُ الضمةُ فيهما علامةً للرفعِ ؟*

*‏الجواب:*

*٣-جمعُ المؤنثِ السالمِ:*
وهو:ما جُمِعَ بألفٍ وتاءٍ زائدَتينِ.

*التسهيل:*
*أمثلة:*
زينبُ جمعُها زينبـ(اتُ) بزيادةِ ألفٍ وتاءٍ في آخرِه
فاطمةُجمعُها فاطمـ(اتُ)بزيادةِ ألفٍ وتاءٍ في آخرِه

تقول:جاءتْ الفاطماتُ والزينباتُ.
فـ(الفاطماتُ) مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِه وهو جمعُ مؤنثٍ
سالم
(الزينباتُ)معطوف على (الفاطماتُ)مرفوعٌ مثلُه

*وكما أن الضمةَ ظاهرةٌ في جمعِ المؤنثِ السالم كماتقدم في(الفاطمات،الزينبات)
*كذلك تكون الضمةُ مقدرةً إذا أضيف جمعُ*
*المؤنثِ السالمِ إلى ياء المتكلم*

مثل: *شجراتي،بناتي.*
قالَ تعالى -عن لوطٍ عليه السلام مخاطباًقومَه"هؤلاءِ بناتي"
فـ(بناتي)جمعُ مؤنثٍ سالمٍ مرفوعٌ وعلامةُ رفعه الضمةُ المقدرةُ على ما قبلِ ياءِ المتكلمِ
منعَ من ظهورِها ٱشتغالُ المحلِ بحركةِ المناسبةِ.

*سؤال:ماالفائدةُ من قولِنا في التعريفِ "زائدتين"؟*
الفائدة من ذلك أنه إذا كانت الألفُ أو التاءُ
أصليةً موجودةً في المفردِ لم تكنْ جمعَ مؤنثٍ سالمٍ وإنما جمعُ تكسيرٍ مثل:
(قاضي) جمعُ تكسيرِه (قضاة)لأن الألفَ أصليةٌ في المفردِ.
ومثلُها:(دعاةٌ،حماة،رماة)
وهكذا إذاكانتِ التاءُ أصليةً مثل:
(بيت)جمعُ تكسيرِه(أبيات) لأنَّ التاءَ أصليةٌ
ومثلُها:(أمواتٌ،أصواتٌ).

*٤-الفعلُ المضارعُ الصحيحُ الآخرِأو المعتلُ الآخرِ الذي لم يدخلْ عليهِ شئُ في أولِه ولاآخرِه فيغيّرُحالَتَه*

مثل:نكتبُ،أخرجُ،يذهبُ ،تأكلُ ،نسعى، يقضي،يدعو
‏فهذه كلُّها أفعالٌ مضارعةٌ مرفوعةٌ إما بضمةٍ ظاهرةٍ أومقدرةٍ ولم يدخلْ عليها ناصبٌ أوجازمٌ ،ولم يتصلْ بآخرِها شئٌ
‏لا ألفُ اثنين
‏ولا واوُ جماعةٍ
‏ولا ياءُ مخاطبةٍ
‏ولا نونُ نسوةٍ
‏ولا نونُ توكيدٍ خفيفةً أوثقيلةً

فالخلاصةُ مماتقدمَ في الحلقةِ هذه والتي قبلَها *أن الضمةَ علامةٌ للرفعِ* *في أربعةِ مواضعٍ :*
*الٱسمِ المفردِ*
*جمعِ التكسيرِ*
*جمعِ المؤنثِ السالمِ*
*الفعلِ المضارعِ.*

جمعتُها لك في هذين البيتين:

*علامةُ الرفعِ بضمٍ أربعةْ*
*فهاكَهاأيَا أَخي مجتمِعَة*

*الاسمُ مفردٌ وجمعُ تأنيثٍ*
*وجمعُ تكسيرٍ مضارعٌ مَعَه*


وصلواتُ اللهِ على إمامِ المرسلين
إعداد وترتيب :عبدالعزيز الوجيه

::لفتة::

علاقة علم أصول الفقه باللغة العربية علاقة استمداد، ففهم الكتاب والسنة ـ والتي هي الأدلة التي ينطلق منها الأصولي ـ متوقفة على معرفة اللغة العربية، ومباحث اللغة تدخل كثيرا في علم الأصول، وعلماء الأصول أخذوا القاعدة اللغوية من علماء اللغة ثم أضافوا عليها مباحث أوسع من المباحث اللغوية، فمن ذلك الدلالات، فمثلا "كل"، و"من" و"أي"، وإذا كان مضافا أو محلى بـ"أل" والجمع إذا لم يكن مضافا، ولم يدخل عليه "أل" والنكرة في سياق النفي، والشرط والإثبات، كل هذا يفيد العموم، وهو مستفاد من مباحث اللغة، إلى غير ذلك من المباحث اللغوية التي استند عليها الأصوليون، فكان شرطا لمن أراد تعلم الأصول والتمكن فيه أن يتعلم اللغة العربية نحوا وصرفا وأدبا.

☘️🌿🍂🍃🍁

😂

من طرائف النحو واللغة العربية:

كان النحوي المعروف أحمد بن سيلجون
يتمشى مع صديقه على نهر دجلة، فلمح فتاةً تنظرُ من نافذة بيتٍ فقال:
"انظر إلى هذه الدعجاء الفيحاء السويجاء الوركاء الناهد الهرطل البنجويش السوتحيش الكاعب الراتب الريفون، تطل من طويقتها الهرطقة الرطاقة و كأنها قمر".
- فقال صديقه: لله درها .. لكن ما معنى قمر؟

😂😂😂

سحر وجمال اللغة العربية ...😍

قال الثعالبي :

رمقةُ : إذا نظر الإنسان إلى الشي بمجامع عينه
لحظةُ : إذا نظر الإنسان إليه من جانب إذنه
لمحهُ : إذا نظر إليه بعجلة
حدق : إذا فتح جميع عينيه لشدة النظر
برق بصره : إذا غاب سواد عينيه من الفزع

‏من عجائب #⁧اللغة⁩_العربية ⁩ :

#هل_تعلم
‏معظم الكلمات التي تحتوي على حرف (الغين) تدل على الخفاء والتغطية:
‏غيب، غائب، غيم، غمر، غلاف، غطاء، غائر، غباء، غش، غدر، غور، غطس، غبن، مغلق، إغماء، غفلة، غيبة، غوص، يغض، غبرة، غبار، غشاء، غروب. غار، غاز!

ثنائيـــــــــــــــــــات

▪️كلمات مفردة تفيد المثنى

1. الوحيان : القرآن والسنة .

2.الداران : دار الدنيا والآخرة .

3. الزهراوان : سورتيْ البقرة وآل عمران .

4. المقشقشتان : سورتيْ الكافرون والإخلاص .

5. الأنوَران : الشمس والقمر .

6. القمران : الخليفتان الراشدان : أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب – رضي الله عنهما - .

7. الأكبَران : الخليفتان الرشدان : أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب – رضي الله عنهما - .

8. الريحانتان : الحسن والحسين أحفاد النبي – صلى الله عليه وسلم – من ابنته فاطمة – رضي الله عنها -.

9. العسكران : عرفة ومنى .

10. القريتان : مكة والمدينة في الإسلام ؛ ومكة والطائف في الجاهلية .

11. الرحلتان لقريش : رحلة الشتاء والصيف .

12. الميتتان : السمك ، والجراد .

13. الدّمان : الكبد والطحال .

14. الأهيضان : الأكل والنكاح .

15. الضرّتان : حجرا الرحى .

16. الخافقان : المشرق والمغرب .

17. الأبرَدان : الظل والفيء .

18. البرْدان : الصبح والعصر .

البرْدان : برد الغنى ، وبرد العافية .

19. العشاءان : المغرب والعشاء .

20. الأذانــان : الأذان والإقامة .

21. الرجبان : رجب وشعبان .

22. الطريدان : الليل والنهار .

23. الدائبان : الليل والنهار .

24. الأصرمان : الليل والنهار .

25. الجاران : الليل والنهار .

26. الجديدان : الليل والنهار .

27. الأصرمان : الليل والنهار .

28. الأيهمان : السيل والليل .

29. الأعميان : السيل والحريق .

30. الأعميان : السيل والجمل الهائج .

31. الأثرمان : الدهر والموت .

32. الأهدمان : البناء والبئر .

33. الأصغران : القلب واللسان .

34. التوأمتان : العينان .

35.الأجوفان : البطن والفرج .

36. المعيبان : جسم الإنسان وقلبه ، لأنهما هدف للأمراض والأعراض .

38. الأجودان : القطر والمطر .

39. الأطيبان : التمر واللبن .

40. الأسودان : التمر والماء .

الأسودان : الحية والعقرب .

41. الأبيضان : الشحم واللبن .

الأبيضان : الشحم والشباب .

الأبيضان : الماء واللبن .

42. الأحمران : اللحم والخمر .

الأحمران : الذهب والمعصفر .

43. الحبيبان : الذهب والفضة .

44. الفتانـان : الدرهم والدينار .

45. وفتــّـانا القبر : المنكر والنكير .

46. الأمرّان : الهرم والمرض .

47. الأمرّان : الهرم والفقر .

الأمرّان : العُريُ والجوع .

48. الأخبثان : البول والبراز.

الأخبثان : السهر والضجر .

49. الأعجمان : الطير والوتر .

50. الأكحلان : عرقان منحدران من الذراعين .

51. الأبهران : عرقان يخرجان من القلب .

52. الأكذبان : الظنّ والسراب .

53. الأصرمان : الذئب والغراب .

54. الأقبهان : الفيل والجاموس .

55. البصرتان : البصرة والكوفة .

56. الرافدان : دجلة والفرات .

طرائف أدبية..

يحكى أن معلما للّغة العربية تزوّج معلمة للرياضيات وكان كلاهما يقرض الشعر..

فكتبتْ له رسالة تقول فيها:

إنّي أحبّكَ حبّ السّين للصّـــاد
فأنتَ للعمر تبسيـــط لأعدادي

جمع الأحبّة عندي خير مسألة
فكيف أجبر عندي كسرك العادي

في قسمة الله أرزاق لنا طرحت
ويضــرب الله أمثـــالا لمزداد

جذر المحبّــــــة تربيع لعشرتنا
وجدول الهمّ عنــدي رائح غاد

* * *

فردّ عليها قائلا في رسالته:

ولكم رفعتُ لأجلكِ المكســـورا
وجزمتُ قولا في هواكِ جسورا

كيف التّصرّف من فعال جمعها
يثني صحيحا أو يعلّ صبــــورا

حتّى المنادى لست أفهم وصفه
ما دمت أنصب من مناي قصـورا

في اللغة العربية توجد ١٣ مرتبة للصداقة ، وهي بالترتيب من أقلها إلى أعلاها مرتبة :

١- التِرْب : مَثيلك في السن .
٢- الزميل : رفيقك في العمل .
٣- الجليس : من يصحبك في مجلسك .
٤- السَّمير : من يحدثك ليلًا .
٥- النَّديم : من يصاحب في شربك .
٦- الصاحب : من يلازمك طوال الوقت.

الشتاء فصل الکرم عند العرب،
یبحثون فیه عن الضیف في اللّیل البارد، فیقدمون له طعام القری و المأوی الدافئ و اشعارهم دلیلٌ علی ذلک؛

و إن صَخراً لو الینا و سیدُنا
و إن صَخراً إذا نشتو لنحارُ

الخنساء

أوقد فإن اللیلَ لیل قرَّ
و الریحُ یا غُلامُ،ریح صِرُّ

حاتم الطائي

نحنُ في المشتاة نَدعو الجلفیٰ
تری الأدب فینا ینتقر

طرفة بن العبد