✍ *لمحبين اللغة العربية*🔸

معنى كلمة *مبروووك* :

تُعتبرُ كلمة ( مَبْـروك)
من التهاني المتداولة الشائعة بيننا ونقصد بها الدعاء بالبركة والنّماء عند المناسبات السارّة..
هل هذا صحيح ؟؟؟

👈الصحيـحَ من جهة اللّغة أن نقول :
*{مُبـارك}* أو *{بالبَـرَكة}*

أو
*{ بارك الله لك أو فيك أو عليك }* .

❌ أما *{ مَبـْروك }* !!
فإنها مشتقّة من :
*بَرَكَ البعير يَبْرُك ُبُروكًا*
أي :
*استناخ َ البعير وثبَتَ !!*

👈فقولنا لشخص *{مَبـْروك}* يعني :
*بَرَك عليك البعير واستقرّ وثَبَتَ* !!
فهذه العبارة في الحقيقة *دعاءٌ على الشخص*
لا *دعاءٌ لـه* !!!

👈و اختلاف المعنى واضح وضوح الشمس

🔹أما قول :
*ألف ألف مبروك* يعني :
*ألف ألف بعير يبرك عليك.*

يعني سنين ونحن ندعو على بعضنا ونحن لا نشعر

ومن الحماس الف ألف ألف مبروووووووك .
فقل عند التهنئة :
👍 *( مبارك )* ولا تقل
❌ *( مبروك )* .

👈وإليك النظم شعرا :
ولا تـقـل ـ مهنئاً ـ مبروك ُ
فـذاك فـي لـسـانـنا متروك
لأن مـعـنـاه بـعيرٌ قد بَرَك
عـلـيـك كِـدْنا بعدَه أنْ نَقْبِرَكْ
وإنـمـا الـصـحيحُ أن يقـالا
مـبـاركٌ عـلـى الـفتى ما نالا
أو بارك الله له فيما وهبْ
كلاهما قد صح من قول العربْ

إعراب الآية رقم (94) من سورة البقرة

﴿قُلۡ إِن كَانَتۡ لَكُمُ ٱلدَّارُ ٱلۡـَٔاخِرَةُ عِندَ ٱللَّهِ خَالِصَةࣰ مِّن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُا۟ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ﴾ [البقرة ٩٤]

❀إعراب.المفردات.tt

(قل) فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
(إن) حرف شرط جازم لفعلين فعل الشرط وجوابه مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
(كان) فعل ماض ناقص مبنيّ على الفتح في محلّ جزم فعل الشرط، و (التاء) للتأنيث
(اللام) اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل ....
و(كم) الكاف كاف الخطاب ضمير متصل مبني على الضم  في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم(١) ،
(الدار) اسم كانت مرفوع على حذف مضاف أي نعيم الدار وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(الآخرة) نعت ل (الدار) مرفوع مثله،
(عند) ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، متعلّق ب (خالصة) ، أو بمحذوف خبر كان .
(الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.
(خالصة) حال منصوبة من الدار ....
(من دون) جارّ ومجرور متعلّق ب (خالصة) ،
(الناس) مضاف إليه مجرور .....
(الفاء) رابطة لجواب الشرط
(تمنّوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
(الموت) مفعول به منصوب ....
(إن كنتم صادقين) مثل إن كنتم مؤمنين(٢) .

❀إعراب.الجمل.tt

جملة: «قل ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «كانت لكم الدار» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «تمنّوا ... » في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: «كنتم صادقين» لا محلّ لها استئنافيّة.. وهي قيد للشرط الأول، وجوابها محذوف دل عليه الجواب الأول.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) أو متعلّق ب (خالصة) وهو الخبر. (٢) في الآية (91) من هذه السورة.

إعراب :
==========
خاصة ، خصوصا :
==============
- تعربان حالا في مثل قولنا : " أحب العلم خاصة البلاغة " والاسم بعدهما يعرب مفعولا به منصوب
- إذا كانتا مقرونتين بالواو تعربان مفعولا مطلقا لفعل محذوف تقديره " أخص " ، والاسم بعدهما يعرب مفعولا به
مثال : أحب المطالعة وخاصة مطالعة الصحف
- إذا لم يأت بعدهما اسم وانتهى الكلام بعدهما تعربان في هذه الحال حالا منصوبة
===========
بخاصة :
==========
- جار ومجرور وشبه الجملة في محل رفع خبر مقدم والاسم بعده مبتدأ مؤخر
مثال : أقدر العلماء وبخاصةِ علماءُ الفقهِ
- فإذا انتهى عندها الكلام يكون شبه الجملة في محل نصب حال
=============
* البَتَّة:
تقول لا أفعلُه الْبَتَّةَ كأنه قَطع فِعْلَه، والبَتُّ: القَطْع ومَذْهبُ سيبويه وأصحابِه: لا يُستعملَ إلاَّ بالأَلِفِ واللاَّم لا غَيْر، وأجازَ الفَرَّاء الكُوفي وحدَه تنكيرَه فأجَاز" لا أفْعَلُه بَتَّةً" وإعرابُ "الْبَتَّة": مصدرٌ مؤكِّد.
=========
* طَالَمَا:
مُرًكَّبَةٌ مِنْ "طَالَ" الفعلِ الماضي ومَعْناه: امْتَدَّ، و "ما" الكافِّةِ فكَفَّتْها عن طَلَبِ فاعِلٍ ظاهرٍ أو مُضْمَرٍ، "مَا" عِوَضٌ عنِ الفَاعِلِ نحو: "طالَمَابَحثْتُ عَنْ صَديقٍ".
وحَقُّها أن تكتَبَ مَوصُولة كما في "رُّبَّما" وأخواتها، و "قلَّما" هذا إذا كانت
كافةً فإذا كانت مصدرية فليس إلاّ الفصلُ.
============
* طُرَّا:
من ألفاظ الإحاطة، تقول: "جَاؤوا طُرًّا" أي جَمِيعاً وهو مَنْصُوبٌ على المَصدرِ أو الحال، وقال سِيبَويه: ولا تُسْتَعْمَلُ إلاَّ حَالاً، وهي مما لا يَنْصرف، أي لا تكون إلا حالاً.
============
* قَاطِبَةً:
من أَلفَاظ الإِحَاطَة، تقولُ: "جَاءَ القَومُ قَاطِبَةً" أي جميعاً، ولاتُستَعمل إلاَّ حالاً.
===========
* قَطْــْ :
(1) تَأتي بمَعنى "حَسب" تقول: "قَطْ زَيدٍ دِرْهمٌ} و "قطِي" و "قطكَ" كما يقال: "حَسبُ زيد دِرْهَمٌ" و "حسبِي" و "حسبُكَ" إلاَّ أنَّها مَينيَّةٌ لأنَّها مَوضُوعَةٌ على حَرفَين، وحَسب مُعرَبةٌ، وقد تَدخُلُ عَليهِ الفَاءُ تَزيِيناً لِلَفظِ فَيُقال "فَقط" كأنَّهُ جَوَابُ شَرطٍ محذوف .
(2)وتَأتِي اسمَ فِعل بِمَعنى يَكفِي يُقالُ "قَطنِي" بِزيادَةِ نُونِ الوِقايةِ قبلَ يَاءِ المُتكلِّم، كما يقال: يَكفِيني،
==========
* قَطُّ:
بِفتح القَافِ وتَشدِيدِ الطَّاءِ مَضمُومةً وتَأتي ظَرْفَ زَمَانٍ لاستِغراقِ الزَّمَنِ المَاضي وتختَصُّ بالنَّفي، يُقالُ: "ما رَأيتُه قَطُّ" . وربُّما تُستَعمَل من غَير نَفيٍ كما في الحديث "تَوَضَّأ ثلاثاً قَطَّ" (كما في سنن أبي داود) .
وَمَا يجري عَلى الألسِنَةِ من قولهم : "لا أفعَلُهُ قطُّ" - لَحنٌ لأنها لا تُستَعمَلُ في المستَقبَلِ .
=========
هَلُمَّ جَرَّاً:
مَعْنَاها اسْتِدَامَةُ الأمْر وإتِّصَالُه يُقَال: "كَان ذَلِكَ عَامَ كذا وهَلُمَّ جَرّاً إلى اليَوْمِ " وأصْلُه مِنْ الجَرِّ: السَّحْب، وانْتَصَب "جَرّاً" على المَصْدَر أو الحَال.
==========
ها هو ذا :
ها حرف لتتنبيه ، هو : ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ، ذا : اسم إشارة مبني في محل رفع خبر ، ومثلها " ها أنذا ، ها هو ذي
=============
آمين:
اسم فعل أمر بمعنى استجب، فاعله مستتر وجوبًا فيه، تقديره: أنت.
أبدًا: ظرف زمان منصوب.
=============
* بَيْدَ:
اسمٌ مُلازِمٌ للإضافَةِ إلى "أنَّ" وَصِلتها" وله مَعْنَيَان:
(أحدُهما) : - وهو الأكثر - أن يَأْتِي بمعنى "غَير" إلاَّ أنَّه لا يَقعُ مَرْفوعاً ولا مَجْرُوراً، بَلْ مَنْصُوباً، ولا يَقَعُ صفةً ولا استِثْنَاءً مُتَّصِلاً، وإنَّما يُسْتَثنى به في الانْقِطاع خَاصَّة، ومنه الحديث(نحنُ الآخِرُون السَّابِقُون يَوْمَ القِيَامَةِ، بَيْدَ أَنَّهم أُوتُوا الكتابَ مِنْ قَبْلِنا). ومَثْلِها: مَيْدَ، قال ثَعْلَبُ: بَيْدَ، مَيْدَ، وغير بمعنْىً، وفَسَّره بعضهُم من أجلِ أني.
(الثَّاني) أن يكون بمعنى "مِنْ أجل" ومنهُ الحَدِيث (أَنَا أفْصحُ مَنْ نَطَقَ بالضَّاد بَيْدَ أَنَّي مِن قُرَيشٍ).
منقول

🌹إضاءة🌹
اذكرو الله يذكركم) :
خير ماقال الأنبياء:
لا إله إلا الله وحدة لاشريك له،له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير
🌹
سبحان الله
الحمدلله والله أكبر
لاحول ولاقوة إلا بالله أستغفره واتوب إليه

سؤال للتأمل :

في قولنا ( لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم )

يجوز في (قوة) ثلاثة امور البناء علـىٰ الفتح والرفع والنصب ، والوجه في الرفع -مثلا-هو العطف علـىٰ محل لا مع اسمها اي العطف على محل الابتداء ، والوجه في النصب هو العطف علـىٰ محل اسم لا الاولى هذا ماذهب اليه المشهور ومنهم ابن مالك وابن عقيل وابن هشام

فالسؤال : هل ان محل الابتداء هو مرفوع ام يقتضي الرفع ، ولو قلنا بالثاني فكيف نرف المعطوف عليه ، اذ ان المحل لايُرفع بل يَرفع ، وكذا الكلام في محل اسم لا ؟

لكم الاعراب مفصلا :

مثلا (هذا يوم تسعة عشر من ذي الحجة)

هذا : اسم اشارة مبني علـىٰ السكون في محل رفع مبتدا

يوم : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الطاهرة

تسعة : اما تعربها علـىٰ انها تمييز منصوب واما تعربها مضاف اليه مجرور بالفتح لانه ممنوع من الصرف علـىٰ اختلاف بين بعض النحاة ، علـىٰ كل وهو مضاف

عشر : مضاف اليه ، مبني علـىٰ الفتح

من : حرف جر ، مبني علـىٰ السكون

ذي : اسم مجرور وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الخمسة ، وهو مضاف

الحجة : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة

..من كنوز اللغه العربيه....

#الياء الطفيلية.

من المؤلم جدًا تكرر هذا الخطأ في كتابة الإخوة و الأخوات في وسائل الاتصال عند مخاطبة الإناث👩، ولما كان اللسان مرآة الإنسان، رأيتُ أن أضع شرحًا مدعمًا بالأمثلة، لمن يريد حفظ ماء وجهه😌، وعدم الوقوع في ذاك الخطأ مرة أخرى.
📖 نقرأ كثيرًا :
(بوركتي، شكرًا لـَكي، عنكي، فيكي، كتبتي، صرتي، أصبحتي، فعلتي، أتيتي....) وقد سبق الحديث عن ذلك مرارًا، ولكن من يكتب هذه الكتابة، ينقصه معرفة سبب الخطأ🚫.
نرى الخطأ بإضافة الياء الطفيلية مع ما يلي:
1👈- الأفعال: وخاصة المنتهية بتاء الفاعل المتحركة بالكسرة (ــتِ) مثل
"كتبتِ"، فيرسمها البعض "كتبتي" خطأ ً.
2👈- الأفعال الماضية الناقصة:
(كان، صار، أصبح، ظلَّ....) فعند مخاطبة الأنثى تصير (كنتِ، صرتِ، أصبحتِ، ..)
بينما يكتبها البعض
(كنتي، صرتي، أصبحتي..).
3👈- حروف الجر:
(في، عن، على، إلى، بـ)
عندما تتصل بالضمير (الكاف: ــك)،
فتصير عند مخاطبة الأنثى
(فيكِ، عنكِ، عليكِ، إليكِ، بكِ)
لكن يرسمها البعض خطأ ً (فيكي، عنكي، عليكي، إليكي، بكي).
4👈- الأسماء:
(قلم، كتاب، أخلاق..) عندما تتصل بالضمير (الكاف : ــك)،
فتصير عند مخاطبة الأنثى (قلمكِ، كتابكِ، أخلاقكِ..)
في حين يرسمها البعض خطأ ً (قلمكي، كتابكي، أخلاقكي..).
فلنبدأ بتفصيلها على بركة الله:

#قاعدة ذهبية👑

(في الأفعال، لا تتصل ياء المؤنثة المخاطـَبَة مع الفعل الماضي مُطلقـًا).
مثال:
الفعل (ذهب) فعل ماضٍ فإذا خاطبتُ الذكرَ به أضيف تاء الذكر المفتوحة (ـتَ) فتصبح (ذهبتَ)، و إذا خاطبتُ الأنثى أضيف تاء الأنثى المكسورة (ـتِ) فتصبح (ذهبتِ)، ولا يمكن أن نكتبها (ذهبتي)!
أمثلة إضافية في مخاطبة الأنثى:
سأضع الأفعال في الأمثلة بالتسلسل التالي:
الفعل الماضي، ثم المضارع المرفوع، ثم المجزوم بـ لا الناهية، ثم فعل الأمر.
الفعل ( شرب ):
شربْتِ، تشربين، لا تشربي، اشربي. (لاحظوا المجزوم "النهي وفعل الأمر" أي الكلمة الثالثة "تشربي" و الرابعة "اشربي"
👈 فقد حُذِفت النون علامة للجزم "كانت تشربين فصارت تشربي").
(الماضي عند الذكر: شربْتَ )
(ضرَبَ)
ضربْتِ، تـَضْربين، لا تـَضربي، اضربي. (الماضي عند الذكر: ضربْتَ)
(قتلَ)
قتلتِ، تقتـُلين، لا تقتـُلي، اقتلي. (الماضي عند الذكر: قتلـْتَ)
💁‍♂ إذن يا أخي الكريم ويا أختي الكريمة:
عندما أكتب فعلاً ماضيًا عن الأنثى، لا أضيف ياء المؤنثة المخاطبة (ـي)🚫؛ لوجود تاء الفاعل المؤنثة المتحركة بالكسر (ــتِ ).. أي (كتب / كتبْتِ / وليس كتبتي) بخلاف الأفعال الأخرى.
🔍لاحظ أيضًا كيف خاطبتُ الذكر بالفعل الماضي:
شربتَ، ضربتَ، قتلتَ
فالفرق بين الذكر والأنثى👫 في الفعل الماضي عند المخاطبة، هو حركة تاء الفاعل المتحركة (ــت):
مثال: ( ذهبت)
فتحة للذكر: ذهبْتَ،
وكسرة للأنثى: ذهبْتِ، ولا تضاف الياء خلفها (ذهبتي).

🌹🌹🌹

تابع...
شذرات من:
#إعراب_القرآن_الكريم
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾

▪ قـــال تعــــــالى: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا}[الفرقان: 68].

«وَالَّذِينَ» معطوفة على ما قبلها.

«لا يَدْعُونَ» لا نافية، ويدعون مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل.

«مَعَ» ظرف متعلق بيدعون.

«اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه.

«إِلهاً» مفعول به.

«آخَرَ» صفة.

«وَلا يَقْتُلُونَ» الجملة معطوفة على لا يدعون.

«النَّفْسَ» مفعول به.

«الَّتِي» اسم موصول صفة.

«حَرَّمَ اللَّهُ» الجملة صلة.

«إِلَّا» أداة حصر.

«بِالْحَقِّ» متعلقان بيقتلون.

«وَلا يَزْنُونَ» الجملة معطوفة.

«وَمَنْ» اسم شرط جازم.

«يَفْعَلْ» مضارع مجزوم؛ لأنه فعل الشرط، وفاعله مستتر.

«ذلِكَ» اسم الإشارة مفعول به.

«يَلْقَ أَثاماً» فعل مضارع مجزوم جواب الشرط وفاعله مستتر ومفعول به، وجملتا الشرط والجواب خبر من.





يتبع...
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني

تابع...
قبس من:
#جواهر_الأدب_في_أدبيات_وإنشاء_لغة_العرب
للسيد أحمد الهاشمي.. (79)
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾

🔳 حالة اللغة العربية وآدابها في العصر الإسلامي:

▪️ القـــرآن الكـــريم وأثره في اللغـــة:

القــــرآن {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمّ فُصّلَتْ مِن لّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ}[هود: 1]، فيه آيات بينات، ودلائل واضحات، وأخبار صادقة، ومواعظ رائقة، وشرائع راقية، وآدا عالية، بعبارات تأخذ الألباب.

وأساليب ليس لأحدج من البشر بالغاً مما بلغ من الفصاحة والبلاغة أن يأتي بمثلها، أو يفكر في محاكاتها فهو آية الله الدائمة، وحجته الخالدة، {لاّ يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ}[فصلت: 42]، أنزل الله على رسوله ليبلغه قومنه وهم فحول البلاغة، وأمراء الكلام.

وأباه الضيم، وأربا الأنفة والحمية فيبهرهم بيانه، وأذهلهم افتتانه فاهتدى به من صح نظره واستحصف عقله، ولطف ذوقه، وصد عنه أهل العناد والمكارة واللجاج فتحداهم أن يأتوا بمثله فنكصوا ثم بعشر سور مثله فعجزوا، ثم بسورة من مثله فانقطعوا فحق عليهم إعجازه، قال تعالى: {قُل لّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ وَالْجِنّ عَلَىَ أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هََذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً}[الإسراء: 88].

وللقرآن فضل على اللغة فقد أثر فيها ما لم يؤثره أي كتاب سماوياً كان أو غير سماوي في اللغة التي كان بها، إذا ضمن لها حياة طيبة وعمراً طويلاً، وصانها من كل ما يشوه خلقها ويذوي غضارتها فأصبحت وهي اللغة الحية الخالدة ومن بين اللغات القديمة التي انطمست آثارها، وصارت في عداد اللغات التاريخية الأثرية وأنه قد أحدث فيها علوماً جمة وفنوناً شتى لولاه لم تخطر على قلب، ولم يخطها قلم منها، والنحو، والصرف، والاشتقاق، والمعاني، والبديع، والبيان والأدب والرسم، والقراءات، والتفسير، والأصول، والتوحيد والفقه.

● جمــــع القــــرآن وكتــــابته:

قد نزل القرآن الكريم على رسول الله - صل الله عليه وسلم - منجماً تعلى حسب الوقائع ومقتضيات الأحوال في بضع وعشرين سنة، وكان - عليه الصلاة والسلام - يأمر كتابة وحيه بكتابة ما ينزل وتوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والقرآن كله مكتوب، وفي صدور الصحابة محفوظ، وفي مدة الإمام عثمان كثرت الفتوحات وانتشر القراء في الأمصار فأمر عثمان زيد بن ثابت وعد الله بن الزبير وسعيد بن العاص ونعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوا تلك الصحف في مصحف واحد مرتب السور واقتصر فيه من جميع اللغات على لغة قريش لنزوله بلغتهم.




يتبع... ┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني

تابع...
#مصطلحات_فلسفية:
معجم المصطلحات الفلسفية لجميل صليبا
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾

◼ الجـــــــدال:

الجــدال هو المراء المتعلق بإظهار المذاهب وتقريرها. وقوامه استعمال الاستدلالات المموهة، والحجج السفسطائية، فلا غرو إذا قيل إن أصحاب هذا الفن يفنّدون كل شيء، دون إثبات أي شيء.

وأهم المدارس التي اشتهرت بفن الجدال، عند اليونانين، مدرسة الميغاريين.







يتبع...
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني

تابع...
شذرات من:
#إعراب_القرآن_الكريم
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾

▪ قـــال تعــــــالى: {يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا}[الفرقان: 69].

«يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ» مضارع مجزوم بدل من يلق، والعذاب نائب فاعل، وله متعلقان بيضاعف.

«يَوْمَ» ظرف زمان متعلق بيضاعف.

«الْقِيامَةِ» مضاف إليه.

«وَيَخْلُدْ» معطوف على يضاعف.

«فِيهِ» متعلقان بيخلد.

«مُهاناً» حال.





يتبع...
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني

تابع...
قطوف من:
#الخلاصة_في_علوم_البلاغة_لعلي_الشحود
(94)
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾

🔳 علـــــمُ البيـــــــانِ:

◼ تشـــبيهٌ على غيرِ طرقهِ الأصليَّـــةِ:

▪️ ثانيا - التشـــبيهُ المقلـــوبُ:

التشبيهُ المقلوبُ: هو جعلُ المشبَّهِ مشبَّهاً به بادِّعاءِ أِنَّ وجهَ الشبَّهِ فيه أَقوَى وأَظهرُ.ويسمَّى ذلك بالتشبيهِ المقلوبِ أو المعكوسِ، نحو: كأنَّ ضوءَ النهارِ جبينُهُ، ونحو:كأنَّ نشرَ الروضِ حسنُ سيرتِه، ونحو: كأنَّ الماءَ في الصفاءِ طباعُهُ، وكقول محمد بن وهيب الحميري:

وبَدَا الصَّباحُ كأنَّ غرَّتَهُ
وَجْهُ الخَليفةِ حِينَ يُمْتَدَحُ

شبَّهَ غرَّةَ الصباح بوجهِ الخليفةِ، إيهاماً أنهُ أتمُّ منها في وجهِ الشَّبهِ.

وكقول حافظ إبراهيم:

أحِنُّ لَهُم ودُونَهُمُ فَلاةٌ
كأنَّ فَسِيحَها صدْرُ الحَليمِ

شُبِّهتِ الفلاةُ بصدرِ الحليمِ في الاتساعِ، وهذا أَيضاً تشبيهٌ مقلوبٌ.

وهذا التشبيهُ مظهرٌ من مظاهرِ الافتنانِ والإبداعِ، كقوله تعالى حكايةً عن الكفار: {قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا..}[سورة البقرة: 275]، في مقامِ أنَّ الرِّبا مثلُ البيعِ، عكسوا ذلك لإيهامِ أنَّ الرِّبا عندهمْ أحلُّ من البيعِ، لأنَّ الغرضَ الربحُ، وهو أثبتُ وجوداً في الرّبا منه في البيعِ، فيكونُ أحقَّ بالحلِّ على حدِّ زعمِهم.






يتبع...

┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني

من روائع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه

صعد إلى المنبر وقال : الصلاة جامعة .

فتجمع الناس .

فقال : يا أيها الناس كنت صغيراً أرعى الغنم لأهل مكة وأرعى لخالاتي بمكة الغنم، فكنت آخذ الغنم فأسقيها وأحلبها وأنظف من تحتها ويعطونني أجري على حفنة من التمر يضعونها بين يدي فإن كنتم لا تعلمون أني كنت أفعل ذلك فاعلموا .

ثم نزل من المنبر .

فقال له علي بن أبي طالب رضي الله عنه : يا أمير المؤمنين والله ما أراك إلا أهنت نفسك.

قال : ذلك ما أردت ، حدثتني نفسي أني أمير المؤمنين فأردت أن أؤدبها وأعرفها بقدرها.

المصدر/: البداية والنهاية لابن كثير

لو تدري الـشـــــوق بعـدك وين وداني
مكـــــان والله يمر الــبعد في بـــــالك

تبقى حبيبي ولـــــو تزعـــــل وتنساني
تبقـــــى بقلــبي كـــــبير ودايم لــحالك

الفعل المجزوم : تنقسم الأدوات التي تجزم الفعل المضارع لأدوات تجزم فعلا واحدا وأدوات تجزم فعلين.

_تجزم فعلا واحدا تنقسم إلى قسمين :

*القسم الأول: قسم يفيد النفي، وهو يشمل أربعة حروف؛ هي: لَمْ، لَمَّا، أَلَمْ، أَلَمَّا.

*لم* حرف.
¶مثال : في قوله تعالى: ﴿ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ ﴾

*لما لمَّا* حرفان
¶مثال : في قوله تعالى: ﴿ كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ ﴾

*ألم* بزيادة همزة الاستفهام على الحرف الجازم السابق :لم.
¶مثال :في قوله تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ ﴾

*والقسم الثاني: قسم يفيد الطلب، وهو يشمل حرفين، هما: (لا) في النهي والدعاء، ولام الأمر والدعاء.

*لام الأمر*
¶مثال :تعالى: ﴿ لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ ﴾

*لام الدعاء*
¶مثال : ﴿ وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ﴾

قنوات رائعة اتمنى ان تنال إعجابكم 👇

الحكيم اليماني علي بن زايد
@aliwldzaid
نبض الحروف
@nbdalhrof
شيلات ابوقناف الطويل
@abugnaf
همس المشاعر
@hms_almshair
روائع التراث
@abunasaaar
ايوب طارش
@tarshabsi
الفن اليافعي
@aliyaviy
اخبار عاجله
@AjaNews7
الشعر الشعبي
@navhat
شيلات ابوحنظله
@abuhndla
عبدالباسط عبدالصمد
@abdalbaseet
اللغة العربية
@moo_h999

╚═══❣═══╝

اشتاق لك وانته بجنبي واناديك
وتقول لي عندك وانا اقول وينك

سعيت لك وجمل الله مساعيك
عهد الوفاء مكتوب بيني وبينك

‏عانقت طيـفك في منامي وفـزّيت
‏واونسـت في كبدي من الشوق حرّه

‏يا حــارمٍ عيــني من النـوم يا لــيت
‏لو هـي ثـواني اجتــــمع فيك مـرّه

- تحية للذين يكتبونَ (أنتَ - أنتِ) بدلاً من (انته - انتي).
- تحية لكل الأشخاص الذين يكتبون (عليكِ) بدلاً من (عليكي).
- تحية للذين يكتبون (إن شاء الله) بدلًا من (إنشاء الله).
- تحية للذين يكتبون (مبارك) بدلًا من (مبروك).
- تحية حب للذين يراعون النحو في كتابة منشوراتهم.
- تحية للذين يعلمون أن التاء المربوطة ليست هاءً، وأنّ الهاء ليست تاءً مربوطة.
تحية لمن يكتبون (الله) وتقشعر جلودهم ممن يكتبون (اللة) أعاذنا الله وإياكم.
- تحية لأولئك الأشخاص مهما كانت (الظروف) وليست (الضروف).
- تحية لهؤلاء الأشخاص (قولاً وفعلاً) وليس (قولن وفعلن).
- تحية وتعظيم سلام لمن يكتبون (إنا لله وإنا إليه راجعون) ولا يكتبونها (إن لله وإن إليه راجعون) .
- تحية لمن يكتبون (واللهِ) ولا يكتبونها (واللهي)
- تحية للذين يكتبون (اللهم صلِّ) وليس (اللهم صلي).
- تحية للذين يكتبون (شكراً) وليس (شكرن).
- تحية للذين يكتبون (الحمد لله) وليس (الحمد الله).
- وأخيراً تحية لمن يكتب (لكن) وليس (لاكن).

والسلام يا أهل لغة القرآن حافظوا عليها وأرسلوها لتتعلم الأجيال الحالية والقادمة.
🌷 منقول 👍🏻😇

‏لعَمرك ما الأبصَارُ تنفعُ أهلَها
إذا لم يكنْ للمُبْصِرينَ بَصَائرُ!

• أبو فراس الحمداني