«Поскольку самопознание — это вопрос знания конкретных фактов, то теория здесь вряд ли может помочь. Ибо, чем больше теория претендует на свою универсальную истинность, тем меньше она способна послужить основанием для правильной оценки отдельных конкретных фактов. Любая основанная на житейском опыте теория неизбежно является статистической; она выводит идеальную среднюю величину и отвергает все исключения по обоим краям шкалы, заменяя их абстрактным смыслом. Эта теория вполне истинна, только в жизни дела идут не всегда в соответствии с ней. Несмотря на это, абстрактный смысл теории фигурирует в качестве незыблемого фундаментального факта. Любые исключения крайности, хоть и являются не менее реальными, в теорию вообще не включаются, потому что опровергают друг друга. Например, если я вычислю вес каждого камушка на покрытом галькой пляже и получу средний вес в пять унций, то эта цифра мало что сможет мне сказать о реальной природе гальки. Любого, кто на основании моих изысканий решит, что сможет с первой попытки подобрать камешек весом в пять унций, ждет серьезное разочарование. И в самом деле, может статься так, что и после долгих часов поисков он так и не найдет камушка весом точно в пять унций.
Статистический метод показывает нам факты в свете идеальной средней величины, но не дает нам представления об их эмпирической реальности. Несмотря на то, что средняя величина, вне всякого сомнения, отражает определенный аспект реальности, она может самым коварным образом фальсифицировать истину. Это прежде всего относится к теориям, основанным на статистике. Между тем, отличительной чертой факта является его индивидуальность. Грубо говоря, реальная картина состоит только из исключений из правила и, соответственно, в абсолютной реальности полностью господствует неправильность.
Об этом следует вспоминать каждый раз, когда речь заходит о том, что теория может быть проводником на пути самопознания. Не существует и не может существовать никакого самопознания, основанного на теоретических предположениях, поскольку объектом этого познания является индивид относительное исключение и феномен «неправильности». А потому, характерные черты индивида являются не универсальными и правильными, а, скорее, уникальными. Его следует воспринимать не как стандартную единицу, а как нечто уникальное и единственное в своем роде, что, в принципе, нельзя познать до конца и нельзя сравнить с чем-нибудь еще».
К. Г. #Юнг "Нераскрытая самость"
#цитаты #психология
Статистический метод показывает нам факты в свете идеальной средней величины, но не дает нам представления об их эмпирической реальности. Несмотря на то, что средняя величина, вне всякого сомнения, отражает определенный аспект реальности, она может самым коварным образом фальсифицировать истину. Это прежде всего относится к теориям, основанным на статистике. Между тем, отличительной чертой факта является его индивидуальность. Грубо говоря, реальная картина состоит только из исключений из правила и, соответственно, в абсолютной реальности полностью господствует неправильность.
Об этом следует вспоминать каждый раз, когда речь заходит о том, что теория может быть проводником на пути самопознания. Не существует и не может существовать никакого самопознания, основанного на теоретических предположениях, поскольку объектом этого познания является индивид относительное исключение и феномен «неправильности». А потому, характерные черты индивида являются не универсальными и правильными, а, скорее, уникальными. Его следует воспринимать не как стандартную единицу, а как нечто уникальное и единственное в своем роде, что, в принципе, нельзя познать до конца и нельзя сравнить с чем-нибудь еще».
К. Г. #Юнг "Нераскрытая самость"
#цитаты #психология
«Любовь подобна карточной игре. В то время как некоторые держат свои карты близко к груди, другие пытаются поднять ставки», — утверждает преподаватель философии в Университете Роял Холлоуэй (Лондон) Суки Финн. На примере покера она показывает, как это работает, и размышляет, почему первое впечатление порой обманчиво, и значение — как карт, так и людей — во многом зависит от обстоятельств и ситуации, что заставляет людей блефовать (осознанно или нет) и строить ложные построения относительно мотивов других, какие выводы можно сделать, опираясь на эту модель, и что стоит брать из нее, а что нет, ведь хорошие отношения основываются на сплоченности, а не на соперничестве и манипуляции.
https://monocler.ru/lyubov-kak-poker/
https://monocler.ru/lyubov-kak-poker/
Моноклер
Любовь, похожая на холдем: как игра в покер помогает понять отношения
«Любовь как покер: в то время как некоторые держат свои карты близко к груди, другие пытаются поднять ставки», - считает преподаватель философии Суки Финн.
К середине XX века в психологии и психиатрии сложился новый подход, который получил название экзистенциального анализа. Новое направление отличалось не только оригинальной концепцией человека, но и своеобразным отношением к психотерапевтическим техникам. Экзистенциальный анализ направлен на исследование сущности человеческого бытия, а причину психических нарушений представители этого подхода видят в разрушении базовой структуры существования — человеческого бытия-в-мире. Разбираемся, что такое «миропроект» в экзистенциальном анализе, почему искаженный миропроект тормозит любое развитие личности, когда возникает экзистенциальный ужас и в каких случаях экзистенциальная смерть предшествует биологической.
«Бинсвангер подчеркивал, что анализ человеческого бытия невозможен без анализа структуры времени (темпоральности), в котором осуществляется это бытие. Он пишет, что «первичный, исходный модус подлинной и аутентичной темпоральности – будущее, а будущее, в свою очередь, – это первичный смысл экзистенциальности, проектирования собственного «я» «ради-себя-самого»[1]. Без внутреннего единства времени, когда разрываются прошлое, настоящее и будущее, когда «ничто не происходит», любое развитие личности, любое решение становится невозможным. В патологических случаях, при шизофрении, внутреннее проживаемое время как бы полностью останавливается и сливается в бесформенном настоящем, а личность погружается в хаос несвязанных переживаний[3]. В этом смысле шизофрения – миропроект, застывший во времени, в повторяющемся настоящем.
По мысли Бинсвангера, экзистенциальный анализ призван вернуть человеку свободу определять свое будущее путем преодоления «отрезанности от будущего» и искажающего воздействия его слишком замкнутого миропроекта, который может подавлять и подчинять себе все смысловое содержание индивидуальной жизни, что приводит к потере смысловой определенности в мире [1]. Человек, отрезанный от собственного будущего, не знает, куда двигаться и чего желать.
Миропроект соотносит жизненную историю человека с прошлым и направляет к будущему. Проект мира не выбирается человеком, но – наоборот – человек определяется миропроектом, в котором проявляется то, как складывается реальность человеческого опыта (значения, мотивация, цели, оценки, ожидания), и то, как оформляется весь жизненный опыт в своей конкретной целостности...»
https://monocler.ru/miroproekt-binsvangera/
«Бинсвангер подчеркивал, что анализ человеческого бытия невозможен без анализа структуры времени (темпоральности), в котором осуществляется это бытие. Он пишет, что «первичный, исходный модус подлинной и аутентичной темпоральности – будущее, а будущее, в свою очередь, – это первичный смысл экзистенциальности, проектирования собственного «я» «ради-себя-самого»[1]. Без внутреннего единства времени, когда разрываются прошлое, настоящее и будущее, когда «ничто не происходит», любое развитие личности, любое решение становится невозможным. В патологических случаях, при шизофрении, внутреннее проживаемое время как бы полностью останавливается и сливается в бесформенном настоящем, а личность погружается в хаос несвязанных переживаний[3]. В этом смысле шизофрения – миропроект, застывший во времени, в повторяющемся настоящем.
По мысли Бинсвангера, экзистенциальный анализ призван вернуть человеку свободу определять свое будущее путем преодоления «отрезанности от будущего» и искажающего воздействия его слишком замкнутого миропроекта, который может подавлять и подчинять себе все смысловое содержание индивидуальной жизни, что приводит к потере смысловой определенности в мире [1]. Человек, отрезанный от собственного будущего, не знает, куда двигаться и чего желать.
Миропроект соотносит жизненную историю человека с прошлым и направляет к будущему. Проект мира не выбирается человеком, но – наоборот – человек определяется миропроектом, в котором проявляется то, как складывается реальность человеческого опыта (значения, мотивация, цели, оценки, ожидания), и то, как оформляется весь жизненный опыт в своей конкретной целостности...»
https://monocler.ru/miroproekt-binsvangera/
Моноклер
Миропроект и личность: основные положения экзистенциального анализа Л. Бинсвангера
Экзистенциальный анализ Бинсвангера: разбираемся, что такое "миропроект" и почему искаженный миропроект тормозит любое развитие личности.
👍2
Мы привыкли воспринимать свою уязвимость как слабость, которую нужно непременно преодолевать и выдавливать из себя. Но всё ли так однозначно? Публикуем лекцию TED ученого-исследователя, профессора университета Хьюстона Брене Браун, в которой она рассказывает о том, как ложный стыд мешает нам строить отношения, какую силу нам даёт признание своей уязвимости и чем отличаются жизни двух категорий людей — тех, кто способен принять себя и стать открытым для мира и отношений, и тех, кто выстраивает вокруг себя стену защит, в которых сам теряется.
«Была только одна составляющая, которая отделяла людей, у которых есть сильное чувство любви и принятия, от людей, у которых с этим большие трудности. И она заключалась в том, что люди, у которых есть сильное чувство любви и принятия, верят в то, что они достойны любви и принятия. Вот так. Они верят, что они этого достойны. И для меня сложность, которая мешает отношениям, — наш страх того, что мы недостойны отношений — представляла личный и профессиональный интерес, я чувствовала, что это надо лучше понять.
Что у этих людей общего? <…> В чём тут суть? Какова модель поведения? <…> Вот что я обнаружила. Что у них было общего, так это чувство мужества. И я хочу провести различие между мужеством и отвагой. Мужество (courage), первоначальное определение мужества происходит от латинского слова cor, что означает «сердце». И первоначально оно означало — рассказать историю о том, кто ты, от всего сердца. Итак, у этих людей было, просто говоря, мужество быть несовершенными. У них было сострадание, чтобы быть добрыми в первую очередь к себе и затем к остальным, потому что, как оказывается, невозможно испытывать сострадание к остальным людям, если мы не можем относиться по-доброму к себе. И последнее, у них были отношения, и — вот в чём сложность — как результат своей искренности, они были готовы отказаться от того, какими они должны были стать, по их представлениям, ради того, чтобы быть теми, кто они есть на самом деле, а это непременное условие для того, чтобы отношения состоялись».
https://monocler.ru/sila-uyazvimosti/
«Была только одна составляющая, которая отделяла людей, у которых есть сильное чувство любви и принятия, от людей, у которых с этим большие трудности. И она заключалась в том, что люди, у которых есть сильное чувство любви и принятия, верят в то, что они достойны любви и принятия. Вот так. Они верят, что они этого достойны. И для меня сложность, которая мешает отношениям, — наш страх того, что мы недостойны отношений — представляла личный и профессиональный интерес, я чувствовала, что это надо лучше понять.
Что у этих людей общего? <…> В чём тут суть? Какова модель поведения? <…> Вот что я обнаружила. Что у них было общего, так это чувство мужества. И я хочу провести различие между мужеством и отвагой. Мужество (courage), первоначальное определение мужества происходит от латинского слова cor, что означает «сердце». И первоначально оно означало — рассказать историю о том, кто ты, от всего сердца. Итак, у этих людей было, просто говоря, мужество быть несовершенными. У них было сострадание, чтобы быть добрыми в первую очередь к себе и затем к остальным, потому что, как оказывается, невозможно испытывать сострадание к остальным людям, если мы не можем относиться по-доброму к себе. И последнее, у них были отношения, и — вот в чём сложность — как результат своей искренности, они были готовы отказаться от того, какими они должны были стать, по их представлениям, ради того, чтобы быть теми, кто они есть на самом деле, а это непременное условие для того, чтобы отношения состоялись».
https://monocler.ru/sila-uyazvimosti/
Моноклер
«Сила уязвимости»: психолог Брене Браун о нашем тайном оружии
Публикуем лекцию TED психолога Брене Браун, в которой она рассказывает, в чём заключается сила уязвимости и какие психологические барьеры мешают нам строить отношения.
Существует точка зрения, что личность рождается дважды: впервые, когда попадает в социум и проходит путь социализации, а второй, когда отделяется от него. Что мешает человеку пройти второе рождение? Чем отличается культура полезности от культуры достоинства? Почему отношения, основанные на долге и обмене, ограничивают потенциал человека, а игнорирование иррациональной части психики тормозит развитие? И, наконец, что помогает индивиду достигать гармонии в отношениях со средой? Об этом размышляет наш обозреватель Василий Сторчак.
https://monocler.ru/kultura-poleznosti-vs-kultura-dostoinstva/
https://monocler.ru/kultura-poleznosti-vs-kultura-dostoinstva/
Моноклер
Культура полезности vs культура достоинства: как выстраивать отношения со средой
Чем отличается культура полезности от культуры достоинства? И почему отношения, основанные на долге и обмене, ограничивают потенциал человека?
«Мне кажется или я уже бывал здесь раньше?» Многие из нас сталкивались с феноменом дежавю — ощущением, когда новые события будто уже происходили когда-то раньше. Может, этот «сбой в матрице» не более чем короткое замыкание мозга? Активизация ложных воспоминаний или болезнь? Мистика или простое разрешение когнитивного конфликта? Разбирается Ph.D. Сабрина Стирволт.
«Стоит ли беспокоиться о дежавю? Пока ваш опыт дежавю не связан с какой-либо формой эпилепсии, исследователи не видят причин подозревать какие-либо негативные последствия. К тому же, некоторые ученые считают, что дежавю действительно может быть полезно. Если это на самом деле результат того, что наш мозг анализирует воспоминания и реорганизует что-либо, зарегистрированное неправильно, то мы можем считать это жуткое ощущение признаком того, что наша память находится в хорошем рабочем состоянии. Эта идея соотносится с фактом, что дежавю встречается в основном среди молодых людей в возрасте от 15 до 25 лет».
https://monocler.ru/mozhet-li-nauka-obyasnit-fenomen-dezhavyu/
«Стоит ли беспокоиться о дежавю? Пока ваш опыт дежавю не связан с какой-либо формой эпилепсии, исследователи не видят причин подозревать какие-либо негативные последствия. К тому же, некоторые ученые считают, что дежавю действительно может быть полезно. Если это на самом деле результат того, что наш мозг анализирует воспоминания и реорганизует что-либо, зарегистрированное неправильно, то мы можем считать это жуткое ощущение признаком того, что наша память находится в хорошем рабочем состоянии. Эта идея соотносится с фактом, что дежавю встречается в основном среди молодых людей в возрасте от 15 до 25 лет».
https://monocler.ru/mozhet-li-nauka-obyasnit-fenomen-dezhavyu/
Моноклер
«Cбой в матрице»: может ли наука объяснить феномен дежавю?
Феномен дежавю: объяснение лежит в поле науки, но гипотез несколько - от активизации ложных воспоминаний или болезни до простого разрешения когнитивного конфликта.
❤1👍1
«Проблема этого мира в том, что глупцы слишком уверены в себе, а умные люди полны сомнений» (Б. Рассел)
Что такое глупость? Стоит ли ее изучать так, как исследуют сегодня интеллект? Как безусловная и слепая вера людей в свои интеллектуальные возможности связана с бессмысленной войной с ГМО и психологией экстремизма? И почему появление бо́льшего объема данных не увеличивает наши шансы на правильное решение проблемы, а только снижает их? Разбираемся вместе с обозревателем Nautilus Брайаном Галлахером.
https://monocler.ru/zachem-stoit-izuchat-glupost/
Что такое глупость? Стоит ли ее изучать так, как исследуют сегодня интеллект? Как безусловная и слепая вера людей в свои интеллектуальные возможности связана с бессмысленной войной с ГМО и психологией экстремизма? И почему появление бо́льшего объема данных не увеличивает наши шансы на правильное решение проблемы, а только снижает их? Разбираемся вместе с обозревателем Nautilus Брайаном Галлахером.
https://monocler.ru/zachem-stoit-izuchat-glupost/
Моноклер
Слепая вера: зачем стоит изучать глупость
Что такое глупость и стоит ли ее изучать? Разбираемся, как слепая вера людей в свои интеллектуальные возможности тормозит прогресс и множит ересь.
Альбер Камю писал, что человек начинается с предела. Классики экзистенциальной философии полагали, что человек раскрывает и познает себя в пограничной ситуации, на пределе своего бытия. Но в чем заключается этот предел и есть ли он вообще у человека? Разбираемся, что такое экзистенциальное сознание, как конечность нашего существования влияет на наше самоощущение и почему именно антропологический предел становится условием человеческого бытия и самопонимания.
«Для человека главной проблемой становится конечность его существования и вопрос о перспективах его жизни. Идея конечности вносит в экзистенциальную ситуацию особое переживание пограничности существования, которую человек должен «претерпевать». Немецкий философ К. Ясперс назвал эту особенность человеческой экзистенции «пограничной ситуацией», а его французский коллега Г. Марсель обозначил воплощенным «бытием в ситуации», которой принадлежит человеческая экзистенция. Таким образом, пограничность существования указывает на конечность, которая означает, что человек помимо своей смертности может соотноситься с чем-то иным за пределами своего повседневного опыта. А это значит, что человек не может замкнуться в своем самодостаточном существовании, как животные или неодушевленные вещи, но заполняет недостаточность своего бытия. Поэтому человек выходит за пределы своей наличной ситуации и не совпадает с самим собой. В этом его отличие от стула, на котором он может сидеть...»
https://monocler.ru/ekzistentsialnoye-soznaniye/
«Для человека главной проблемой становится конечность его существования и вопрос о перспективах его жизни. Идея конечности вносит в экзистенциальную ситуацию особое переживание пограничности существования, которую человек должен «претерпевать». Немецкий философ К. Ясперс назвал эту особенность человеческой экзистенции «пограничной ситуацией», а его французский коллега Г. Марсель обозначил воплощенным «бытием в ситуации», которой принадлежит человеческая экзистенция. Таким образом, пограничность существования указывает на конечность, которая означает, что человек помимо своей смертности может соотноситься с чем-то иным за пределами своего повседневного опыта. А это значит, что человек не может замкнуться в своем самодостаточном существовании, как животные или неодушевленные вещи, но заполняет недостаточность своего бытия. Поэтому человек выходит за пределы своей наличной ситуации и не совпадает с самим собой. В этом его отличие от стула, на котором он может сидеть...»
https://monocler.ru/ekzistentsialnoye-soznaniye/
Моноклер
Экзистенциальное сознание: что нам дает знание о конечности нашего существования?
Разбираемся, что такое экзистенциальное сознание и почему именно антропологический предел становится условием человеческого бытия и самопонимания.
Красота, которая размыкает нас: наш обозреватель Эльвира Харрасова рассказывает, как открыла для себя дазайн-анализ, какие нашла пересечения этой концепции с идеями сирийских мистиков и почему привычная для нас сконцентрированность на себе, имеющая самые разнообразные формы — от чувства вины до бесконечного самокопания — ведет к застреванию в собственном «Я» и не дает выйти из этого эгоцентричного круга, чтобы увидеть мир.
https://monocler.ru/dazajn-analiz-i-sirijskije-mistiki/
https://monocler.ru/dazajn-analiz-i-sirijskije-mistiki/
Моноклер
«Наконец-то вас что-то беспокоит»: дазайн-анализ и сирийские мистики
Эльвира Харрасова рассказывает, как открыла для себя дазайн-анализ и какие нашла пересечения этой концепции с идеями сирийских мистиков.
Жизнь Эдит Евы Эгер, подобно жизни известного австрийского психиатра Виктора Франкла, - еще одна история преодоления: выживания в нечеловеческих условиях концлагеря, переживания посттравматического стрессового расстройства (ПТСР) , попыток самостоятельно с ним справиться и решения в 50 лет стать психотерапевтом. Создательница телеграм-канала @biblioth Надежда Челомова рассказывает о книге «Выбор» Эдит Эгер и о том, что помогает нам переживать потери и травмы, как бесконечное возвращение к боли и сожалениям не дает нам чувствовать настоящее и смотреть в будущее, и почему нет смысла позволять возрасту влиять на наш выбор.
“Для меня усвоение установки “Делать то, что я делаю, и как делаю, могу только я” означало взять верх над живущим во мне патологическим отличником <…>. Это означало научиться переосмысливать свою травму, прекратить всматриваться в мучительное прошлое, чтобы находить там лишь подтверждение своей слабости и ущербности, и увидеть наконец свидетельства силы и таланта; означало признать, что существует возможность роста...
...Мы такие маленькие на обширном чертеже Вселенной и времени, каждый из нас — хрупкий механизм, заставляющий вращаться целое колесо. И куда мы направим колесо собственной жизни? Будем жать на все тот же клапан потерь и сожаления? Будем бесконечно проигрывать и прокручивать все прошлые обиды? Мы бросим тех, кого любим, только потому, что нас когда-то бросали? <…> Или мы, исходя из того, что знаем, приложим все усилия и взрастим новый урожай на поле нашей жизни?”
https://monocler.ru/vybor-edit-eva-eger/
“Для меня усвоение установки “Делать то, что я делаю, и как делаю, могу только я” означало взять верх над живущим во мне патологическим отличником <…>. Это означало научиться переосмысливать свою травму, прекратить всматриваться в мучительное прошлое, чтобы находить там лишь подтверждение своей слабости и ущербности, и увидеть наконец свидетельства силы и таланта; означало признать, что существует возможность роста...
...Мы такие маленькие на обширном чертеже Вселенной и времени, каждый из нас — хрупкий механизм, заставляющий вращаться целое колесо. И куда мы направим колесо собственной жизни? Будем жать на все тот же клапан потерь и сожаления? Будем бесконечно проигрывать и прокручивать все прошлые обиды? Мы бросим тех, кого любим, только потому, что нас когда-то бросали? <…> Или мы, исходя из того, что знаем, приложим все усилия и взрастим новый урожай на поле нашей жизни?”
https://monocler.ru/vybor-edit-eva-eger/
Моноклер
Переосмысление травмы, или «терапия выбора» Эдит Евы Эгер
Создательница телеграм-канала «Чтение и терапия» Надежда Челомова рассказывает о книге «Выбор» Эдит Евы Эгер и ее опыте преодоления ПТСР после концлагеря.
Кажется, в XXI веке человечество находится на пике продуктивности, образованности и технологической подкованности, поэтому неудивительно, что исследования показывают рост глобального IQ. Но здесь же возникает ряд вопросов. Например, что мы понимаем под интеллектом? Какой сегодня становится ведущим — вербальный, эмоциональный, логический, межличностный и др.? Что нам дает усиление абстрактного мышления и что мы теряем по мере того, как оно начинает все больше влиять на наше восприятие мира? Разбираемся с обозревателем Big Think Филипом Перри.
https://monocler.ru/globalniy-intellect/
https://monocler.ru/globalniy-intellect/
Моноклер
Новый ментальный ландшафт: становятся ли люди более умными?
Почему увеличивается "глобальный интеллект" и что нам дает усиленный рост абстрактного мышления? Разбираемся с обозревателем Big Think Филипом Перри.
Один из основоположников экзистенциализма Сёрен Кьеркегор считал, что «человек – экзистенция, соединяющая в себе вечное и временное, бесконечность и конечность, необходимость и свободу». Вообще философы, близкие к экзистенциализму, неизменно рассматривали человека через призму свободы, на которую он обречен, и исследовали её границы и смыслы. Но чем является свобода в философии и что экзистенциалисты вкладывали в это понятие? Возможность и право выбора, акт самосотворения, игру абсурда, вызов смерти и «ничто»? Вспоминаем, что под свободой понимали Николай Бердяев, Лев Шестов, Карл Ясперс, Жан-Поль Сартр, Альбер Камю, Мартин Хайдеггер и почему «человек свободен, когда ему не нужно выбирать».
«Теистический и атеистический экзистенциализм объединяет осознание глубины и значения абсолютной свободы, которая дарована человеку или на которую он обречен. Свобода в теистическом течении данного направления исходит от Бога, как и человек. Она определяет существование человека, свидетельствует о трансцендентном, предполагает трудность и тягость, пограничные ситуации, а также самотворение человека. В то время как атеистическое понимание пронизано отчаянием, исходящим от богооставленности — проблемы отсутствия Бога и потребности человека в нём. Здесь отсутствие Бога говорит о том, что «всё дозволено», о том, что человек — это самотворение, свобода, порождающая ответственность и трагедию, бунт и осознание конечности на фоне смерти. Мы видим, что экзистенциализм базируется на разных основаниях, но всегда приходит к одному знаменателю, к свободе. Можем ли мы сказать, что она подлинна? Претензия на истину противоречит природе экзистенциализма. Его не интересует подлинность свободы, достаточно лишь того, что она есть».
https://monocler.ru/svoboda-v-filosofii-ekzistencializma/
«Теистический и атеистический экзистенциализм объединяет осознание глубины и значения абсолютной свободы, которая дарована человеку или на которую он обречен. Свобода в теистическом течении данного направления исходит от Бога, как и человек. Она определяет существование человека, свидетельствует о трансцендентном, предполагает трудность и тягость, пограничные ситуации, а также самотворение человека. В то время как атеистическое понимание пронизано отчаянием, исходящим от богооставленности — проблемы отсутствия Бога и потребности человека в нём. Здесь отсутствие Бога говорит о том, что «всё дозволено», о том, что человек — это самотворение, свобода, порождающая ответственность и трагедию, бунт и осознание конечности на фоне смерти. Мы видим, что экзистенциализм базируется на разных основаниях, но всегда приходит к одному знаменателю, к свободе. Можем ли мы сказать, что она подлинна? Претензия на истину противоречит природе экзистенциализма. Его не интересует подлинность свободы, достаточно лишь того, что она есть».
https://monocler.ru/svoboda-v-filosofii-ekzistencializma/
Моноклер
«Роковая участь человека»: свобода в философии экзистенциализма
Свобода в философии экзистециализма имеет несколько толкований. Николай Бердяев, Лев Шестов, Карл Ясперс, Жан-Поль Сартр, Альбер Камю рассматривали этот концеп по-своему.
Бессонница снижает способность мозга ясно мыслить и мешает жить полноценной жизнью. В книге издательства МИФ «Нейрофитнес» нейрохирург Рахул Джандиал рассказывает, как улучшить работу мозга, и в том числе дает рекомендации по борьбе с бессонницей. Какие советы сомнологов работают? Помогают ли лекарства? Почему не стоит пить алкоголь, даже если вы после него быстро засыпаете? Приводим ответы специалиста на эти и другие вопросы.
https://monocler.ru/neirofitnes-kak-izbavitsya-ot-bessonniczy/
https://monocler.ru/neirofitnes-kak-izbavitsya-ot-bessonniczy/
Моноклер
Как избавиться от бессонницы: нейрохирург проверяет советы сомнологов на себе
"Как избавиться от бессонницы?" — вопрос, знакомый многим. В книге «Нейрофитнес» нейрохирург Рахул Джандиал перечисляет советы сомнологов, которые проверил на себе.
13 декабря школа дизайна @bangbangeducation и проект Леkторuй проведут онлайн-фестиваль Человек: дизайн, технологии, наука, чувство.
Как мы существуем в онлайн-пространстве сегодня? Как презентовать себя в виртуальной реальности и как она способна изменить нашу идентичность? Какую роль в современных коммуникациях играют виртуальные артисты и блогеры? Как технологический прогресс влияет на наше ментальное здоровье? На эти и другие вопросы в рамках фестиваля ответят представители дизайн-индустрии, науки и искусства.
Вопросы спикерам можно будет задать в чате комьюнити Bang Bang Education Дизайн начинается с ⚫️.
Фестиваль бесплатный.
Расписание и регистрация
Как мы существуем в онлайн-пространстве сегодня? Как презентовать себя в виртуальной реальности и как она способна изменить нашу идентичность? Какую роль в современных коммуникациях играют виртуальные артисты и блогеры? Как технологический прогресс влияет на наше ментальное здоровье? На эти и другие вопросы в рамках фестиваля ответят представители дизайн-индустрии, науки и искусства.
Вопросы спикерам можно будет задать в чате комьюнити Bang Bang Education Дизайн начинается с ⚫️.
Фестиваль бесплатный.
Расписание и регистрация
«Сознание делает человека каким-то аномальным явлением природы, гротеском, иронией Вселенной. Он – часть природы, подчиненная ее физическим законам и неспособная их изменить. Одновременно он как бы противостоит природе, отделен от нее, хотя и является ее частью. Он связан кровными узами и в то же время чувствует себя безродным. Заброшенный в этот мир случайно, человек вынужден жить по воле случая и против собственной воли должен покинуть этот мир. И поскольку он имеет самосознание, он видит свое бессилие и конечность своего бытия. Он никогда не бывает свободен от рефлексов. Он живет в вечном раздвоении. Он не может освободиться ни от своего тела, ни от своей способности мыслить».
Человек волк или овца? Что ему более свойственно: примыкать к стаду и подчиняться сильному или властвовать и реализовывать свою природную склонность к злу? Что такое «синдром роста» и «синдром распада»? В чём заключается неповторимая человеческая ситуация, отделяющая человека от мира животных и природы? И можем ли мы разрешить противоречия своего существования? Перечитываем эссе Эриха Фромма.
https://monocler.ru/volk-ili-ovtsa/ #Фромм #психология
Человек волк или овца? Что ему более свойственно: примыкать к стаду и подчиняться сильному или властвовать и реализовывать свою природную склонность к злу? Что такое «синдром роста» и «синдром распада»? В чём заключается неповторимая человеческая ситуация, отделяющая человека от мира животных и природы? И можем ли мы разрешить противоречия своего существования? Перечитываем эссе Эриха Фромма.
https://monocler.ru/volk-ili-ovtsa/ #Фромм #психология
Моноклер
Волк или овца? Неповторимая человеческая ситуация по Эриху Фромму
Человек волк или овца? Добр он или зол? В чём заключается неповторимая человеческая ситуация, по Эриху Фромму? Разбираемся.
Хаотичность, неорганизованность, неуважение к другим — чем только мы не объясняем поведение людей, которые часто опаздывают или не выходят вовремя на связь. Однако у хронических опозданий могут быть и другие объяснения. Какими, по мнению специалистов, личностными характеристиками обладают люди, склонные к опозданиям, насколько на это влияют наши различия в переживании времени, может ли навязчивый страх не успеть стать причиной опоздания и что делать тем, кто имеет дело с хроническими «опоздунами». Разбираемся с обозревателем BBC Лаурой Кларк.
https://monocler.ru/pochemu-lyudi-opazdyvayut/ #исследования #психология
https://monocler.ru/pochemu-lyudi-opazdyvayut/ #исследования #психология
Моноклер
Потерянные во времени: почему некоторые люди постоянно опаздывают
Почему люди опаздывают? Разбираемся в причинах - от тяги к острым переживаниям до тревожности и особенностей восприятия времени.
Зачастую, когда речь заходит о детских травмах и влияниях, в первую очередь встает вопрос об отношениях ребёнка с матерью, поскольку именно от них зависит уровень тревожности, наличие/отсутствие чувства безопасности, тип привязанности и многие другие особенности формирующейся психики. Но не менее важна фигура отца, особенно для девочек, поскольку его образ влияет на формирование половой идентичности и модель будущих взаимоотношений с партнером. Нежен или агрессивен, внимателен или равнодушен, великодушен или необоснованно требователен и жесток отец — всё это будет фундаментом жизненного сценария во взрослой жизни. Вместе с психологом Наталией Звониковой разбираемся, какие бывают варианты деструктивных отношений с отцом в детстве и к каким последствиям в жизни женщины они могут привести.
https://monocler.ru/figura-otcza-i-yeyo-vliyanie/
https://monocler.ru/figura-otcza-i-yeyo-vliyanie/
Моноклер
Фигура отца: как этот образ влияет на женский сценарий отношений
Фигура отца и ее влияние: психолог Наталия Звоникова рассматривает четыре модели деструктивных отношений с отцом и их последствия в жизни женщины.
Действовать по шаблону, схематично мыслить, оценивать обстановку или человека на основе существующих стереотипов — эти свойства нашей природы помогают не подключать лишние ресурсы психики там, где, как кажется, можно обойтись без них. Однако у этого есть обратная сторона — иногда мы продолжаем действовать шаблонно в ситуациях, которые требуют критического осмысления. Автоматическое подчинение авторитету — одна из них. Разбираемся, когда и почему у человека включается послушание и к чему может привести конформное поведение.
https://monocler.ru/podchinenie-avtoritetu-kak-eto-rabotaet/
https://monocler.ru/podchinenie-avtoritetu-kak-eto-rabotaet/
Моноклер
Подчинение авторитету: как это работает
Разбираем автоматическое подчинение авторитету: когда и почему у человека включается послушание и к чему может привести конформное поведение.
Многим Джером Дэвид Сэлинджер известен как автор проникновенной повести о становлении подростка "Над пропастью во ржи". Однако творчество этого необычного писателя выходит далеко за пределы этого произведения и его тематики. Он один из первых, кто обращается в американской литературе к духовным учениям Востока, в частности к дзен-буддизму, пытаясь найти выходы из духовного кризиса своего времени и новые основания для развития творческого отношения к действительности. Разбираемся, почему Дж. Д. Сэлинджер обращается к дзен-буддизму в своих произведениях, что за загадки и символы писатель оставил в своих текстах для будущих поколений и чем его привлекло понятие «сатори», помогающее очиститься от ярлыков и пойти по другому пути постижения мира.
«... Японский вариант буддизма повлиял на многих художников, писателей и философов того времени, к примеру, Эрих Фромм увидел в буддизме основания для психоанализа и в 1960 году написал «Дзен-буддизм и психоанализ», а Дж. Д. Сэлинджер спустя несколько лет издал сборник «9 рассказов», в котором отразил идеи этой религии, пришедшей на американскую почву...
..Жизнь в дзен начинается с переживания сатори - обретения нового взгляда на мир, или просветления. Его можно определить как «интуитивный взгляд вовнутрь, в противовес интеллектуальному и логическому пониманию. В любом случае, сатори обозначает открытие нового мира, точнее, новое его восприятие, не замутненное противоречиями дуализма»[2, с. 62]. Это призыв к освобождению от уз понятийного аппарата для подлинного бытия.
Главная цель человека в дзен - освобождение. Сатори - это один из способов разрешения противоречия между человеком и обществом. Уход в созерцание не есть отшельничество, это особая духовная практика, способная защитить от низкого и суетливого мира. Сэлинджер считает постижение сатори переломным мгновением в духовном развитии, точкой невозврата в привычный обывательский мир, обретением гармонии, снимающем даже вопросы о жизни и смерти, позволяющим эстетизировать не только окурок, лежащий в конверте, но и собственное самоубийство - как физическое, так и социальное...»
https://monocler.ru/selindzher-i-dzen-buddizm/ #литература #буддизм
«... Японский вариант буддизма повлиял на многих художников, писателей и философов того времени, к примеру, Эрих Фромм увидел в буддизме основания для психоанализа и в 1960 году написал «Дзен-буддизм и психоанализ», а Дж. Д. Сэлинджер спустя несколько лет издал сборник «9 рассказов», в котором отразил идеи этой религии, пришедшей на американскую почву...
..Жизнь в дзен начинается с переживания сатори - обретения нового взгляда на мир, или просветления. Его можно определить как «интуитивный взгляд вовнутрь, в противовес интеллектуальному и логическому пониманию. В любом случае, сатори обозначает открытие нового мира, точнее, новое его восприятие, не замутненное противоречиями дуализма»[2, с. 62]. Это призыв к освобождению от уз понятийного аппарата для подлинного бытия.
Главная цель человека в дзен - освобождение. Сатори - это один из способов разрешения противоречия между человеком и обществом. Уход в созерцание не есть отшельничество, это особая духовная практика, способная защитить от низкого и суетливого мира. Сэлинджер считает постижение сатори переломным мгновением в духовном развитии, точкой невозврата в привычный обывательский мир, обретением гармонии, снимающем даже вопросы о жизни и смерти, позволяющим эстетизировать не только окурок, лежащий в конверте, но и собственное самоубийство - как физическое, так и социальное...»
https://monocler.ru/selindzher-i-dzen-buddizm/ #литература #буддизм
Моноклер
Дж. Д. Сэлинджер и дзен-буддизм: в поисках выхода из кризиса
Почему творчество Сэлинджера пронизано идеями дзен-буддизма и что это учение может дать человеку и обществу в кризисный период?
Может ли ребенок, лишенный беззаботного детства, впоследствии в полной мере наслаждаться жизнью? Луара Феррачиоли, старший преподаватель философии в Сиднейском университете, размышляет о том, что такое счастливое детство, почему постоянное пребывание в состоянии стресса и тревоги не дает гармонично развиваться эмоциональной сфере ребенка, как положительные эмоции помогают детям определять ценность происходящего и почему взрослые, в отличие от детей, могут испытывать удовольствие от жизни, даже когда она полна забот и тревог.
https://monocler.ru/bezzabotnoe-detstvo/
https://monocler.ru/bezzabotnoe-detstvo/
Моноклер
Беззаботное детство — ключ к счастливой жизни?
Каким образом беззаботное детство влияет на формирование особенностей психики и как положительные эмоции помогают детям определять ценность происходящего.