«Взгляд на Апокалипсис у Бэнкси имеет вид наглядного еретического трактата: монахи, закрытые капюшонами, смиренно молятся у витрины аутлета. Наводит на мысли, что скидку не купишь и, тем более, не вымолишь. Вслед за Станиславом Ежи Лецем и Френсисом Фордом Копполой Бэнкси дает свою оценку перспективе человеческого бескорыстия: «Sale ends today». И это граффити помещается под своды дворца Медичи, внук которого, тоже Козимо, поднимает час Страшного суда усердием Джорджо Вазари под купол храма».

Трагическое расставание девочки с шариком стало визитной карточкой Бэнкси в Амстердаме, Флоренцию язвительный художник покоряет намеком на анархию и политический протест. Рыцарь в респираторной маске и автор едких замечаний по адресу мировой закулисы здесь выражает свой протест цветным букетом, замахиваясь им, как файером, в византийские окна трехуровневого палаццо Медичи. Сочетание букета и движения в сторону окон напоминает скорее о признании в любви к этому алькову интриг. Меланхолическая девочка на фоне стен, в которых обсуждались выходящие далеко за пределы человеческой жизни интересы церкви, смотрелась бы бледно. Разбираемся, как Италия изменяет характер творчества Бэнкси.


https://monocler.ru/benksi-brosaet-vyzov-italii/

Когда говорят о тоталитаризме, то чаще размышляют о его проявлениях в группах, культах и государствах. Однако тотальный контроль может проявляться не только в рамках определенных систем, но также и в отношениях между двумя людьми. Совместное проживание с постоянно контролирующим и терроризирующим партнером равносильно пребыванию в тоталитарной секте, которая управляет разумом и эмоциями своих жертв. Разбираемся, что такое «перспектицид» и почему важно знать об этом явлении. 

https://monocler.ru/perspektitsid/

«Ничегонеделание», прокрастинация, рефлексия, медитация, самобичевание, грезы наяву и т.д. — всем нам знакомы разные формы блуждания ума. Некоторые из них ограничивают наш рост и развитие, в то время как другие улучшают не только умственные, но и творческие способности. При этом специалисты в области нейроэстетики, исследующие биологические процессы, стоящие за разными режимами работы нашего мозга, утверждают, что одной из самых продуктивных форм блуждания ума может быть взаимодействие с искусством. Читаем наш архивный перевод и разбираемся, как и почему это происходит.

PS. Пока вычитываем и готовим новые материалы, делимся с вами архивными. Скоро будет новьё.


https://monocler.ru/kak-bluzhdayushiy-um-stimuliruet-tvorchestvo/

«Самоактуализация - это процесс становления тем, кем вы на самом деле являетесь. Но многие люди думают, что самоактуализироваться - значит стать тем, кем вы считаете себя или кем вы хотите стать. Но это уже самореализация. Вполне вероятно, что многие из знакомых Стивенса просто реализовали идеальные представления о самих себе.

Маслоу же говорит нам:

"Самоактуализация - это непрерывная реализация потенциальных возможностей, способностей и талантов, как свершение своей миссии, или призвания, судьбы и т.п., как более полное познание и, стало быть, приятие своей собственной изначальной природы, как неустанное стремление к единству, интеграции, или внутренней синергии личности".

Психолог также предупреждал, что самоактуализация не означает, что вы действуете в соответствии с собственными желаниями. Такие действия можно назвать самовыражением, а не актуализацией».

Часто отождествляют понятия «самореализация» и «самоактуализация». Однако, если первая продиктована желаниями, исходящими извне, то самоактуализация, о которой говорил Абрахам Маслоу, касается самой природы личности. Вместе со Скотти Хендриксом разбираемся, что кроется за этим понятием и почему самоактуализация — не результат, а бесконечный процесс.

https://monocler.ru/samoaktualizatsiya-po-maslou/

«Таким образом, Кант продырявил метафизику Вульфа «вещами в себе». Так же Гуссерль насквозь проскрёб картезианское «я мыслю» своим «чистым я». Затем и Лиотар проткнул все предшествующие «метанарративы» острым шилом постмодернизма. Мне кажется, история философии целиком состоит из подобных примеров. Но важно отметить – понятия, созданные философами, укореняются в языке и, рано или поздно, доходят до «конечного потребителя», пусть и не в отрефлексированной, а в интуитивной, подспудной, безотчётной форме.

Эволюция человеческого мышления – долгий и не всегда легко отслеживаемый процесс. «Philosophy in the air» – так я называю общий понятийно-смысловой аппарат поколения, что-то сродни «концептуальному каркасу», только применимо к самому бытовому уровню, вплоть до споров в комментариях в Интернете под видео на YouTube. Каждый сейчас употребляет слово «интуиция», не читав Бергсона. «Сверхчеловек» Ницше давно ушел в народ, будто там ему всегда и было место. Масса иллюстраций тому, как прорванная «ткань языка» давала пространство для новых вербальных спекуляций, научных исследований и философских трактатов».

Конец культуры, смерть истины и крах ценностей: проходимся по набившим оскомину ярлыкам, приклеенным к постмодернизму, и разбираемся, почему он был не только неизбежен, но и необходим для появления пространства нового мышления.

https://monocler.ru/neizbezhnost-postmodernizma/

Чем занимается метафизика? Насколько метафизические допущения, которые есть у каждого из нас, влияют на наше мироощущение и на жизнь в целом? И действительно ли «нельзя дважды войти в одну и ту же реку»? Разбираемся, почему взгляд на мир как простую совокупность вещей неполон, что нам может дать выход за пределы видения реальности как набора статических, не связанных между собой предметов, почему метафизика процесса ведет к переоценке других важных философских понятий, например идентичности, и как это связано с пониманием жизни, которая состоит не столько в поиске себя «настоящего», сколько в расширении своих границ.

«Хотя метафизика субстанций, кажется, служит основой для западного понятия «здравого смысла», я думаю, что она ошибается. Чтобы понять это, рассмотрим клише о стакане воды: он наполовину пустой или наполовину полный? Этот вопрос предполагает статическую организацию вещей, выступающую подспорьем для оптимистической или пессимистической интерпретации. Можно бесконечно спорить о правильном описании физического состояния или о правомерности психологических оценок. Но, что если отдельная конструкция «стакан воды» не дает нужной информации? Каждый из нас предпочел бы более пустой стакан, который наполняют, более полному стакану, который опорожняют. Любой анализ без информации об изменениях теряет смысл, и именно эта информация отсутствует в метафизике субстанций. Между тем, процессуальные философы считают, что нам следует выйти за пределы видения мира как набора статических, не связанных между собой предметов, и вместо этого исследовать процессы, составляющие мир. Фундаментальными являются процессы, а не объекты.

Древнегреческий досократовский философ Гераклит создал самый известный образ метафизики процесса. Он говорил, что «нельзя дважды войти в одну и ту же реку», потому что существование зависит от изменений; река, в которую мы входим второй раз, отличается от реки, в которую мы вошли впервые (и мы также изменились за это время). И тогда, как субстанциальные философы склонны искать наименьшие составляющие объекты, чтобы определить наиболее фундаментальные элементы реальности, процессуальные философы считают, что этого не достаточно. Так же думают и современные физики. Электроны теперь понимаются как пучки энергии в поле, а колебания квантового вакуума доказывают, что существуют поля без пучков, но нет пучков без полей. Вещи, похоже, можно свести к процессам, а не наоборот. (Как сказал философ Альфред Норт Уайтхед, мы должны думать о «явлениях», а не о «вещах».)»

https://monocler.ru/chto-takoe-metafizika-processa/

Игорь Семенович Кон - психолог, вернувший в советский научный дискурс два важных понятия - «сексуальность» и «эмпатию», исследователь этнографии детства и психологии юности. Даниил Каплан рассказывает об особенностях позднесоветской эпохи, на которую пришлось время работы Кона, и ее отражении в его исследованиях: как «период застоя» стал толчком для дальнейших изменений в психологии советского человека, а невнятная советская инерция морали, утверждавшая в человеке покорность и настаивающая на соблюдении норм, становилась бомбой с часовым механизмом, к чему приводит идеологическое воспитание, нацеленное на выращивание людей с зауженным кругозором, и почему, по мнению Кона, для любого общества гораздо важнее не методичка "Как воспитывать детей", а поиск ответа на вопрос "Как воспитывать себя?".

«Жизнь не такая уж и долгая у человека, только детство обманчиво одалживает у него время, и если бы не эти долгие дни благоденствия, жизнь казалась бы вспышкой яркой и стремительной. Так происходит у личности, а у человека, себя не сознающего, детство растягивается, сморщивается и ссыхается, но остается детством. Коротко счастливы, потом — смесь благополучия с обязательствами. Заинтересовано ли государство в таких передержанных детях? — Да. Если оно ждет от них беспрекословного послушания: не переходить никому дорогу, жить тихо, неприметно. Задача идеологического воспитания — вырастить органически поломанную судьбу с зауженным кругозором, отсюда такое постное название: «общее образование» (желающий найти подтверждение этим словам может обратиться к лекции А.М. Пятигорского, «Глобальные проблемы образования»). 

Кону с лекциями, сейчас доступными в сети, повезло меньше, зато в те оглушаемые цензурой годы удалось сказать больше, чем даже Мамардашвили, но в главном они схожи — ребенок должен взрослеть не в окружении постаревших детей, которые так же дезориентированы и ничего не понимают. Страна наивна и не разборчива, она привыкла к авторитарным методам управления, а авторитарные методы управления начинаются с желания, чтобы перед высотой положения стояли навытяжку. Горечь сказанного и Мамардашвили, и Коном в следующем: человек подготовленный берет в руки книгу, человек недозревший слушает живую речь. Если умертвить речь и ограничить доступ к книге, произойдет грубая переоценка действительности. И очень немногие, как правило, выросшие в кругу, уважавшем их мнение, скажут, что человек плох, когда все вокруг его хвалят. Или что секс — есть, когда его «нет».

https://monocler.ru/strogij-rezhim-zaboty-professor-kon-protiv-kommunistov/

«Поиск прямых соответствий между буддизмом и западной философией — сложная задача, однако они действительно завязываются в причудливые петли. Например, в 1879 году еще один 50-летний человек находился в разгаре личностного кризиса, а именно — Лев Толстой. Русский писатель начал много читать и работать над собой, отвергнув свой литературный успех (он даже назвал «Анну Каренину» «мерзостью»). Писатель восхищался буддийскими текстами, а также произведениями Шопенгауэра, и начал писать «Исповедь», небольшую книгу, отправным пунктом которой стал вопрос: «В чем смысл жизни?». В последующие годы он развил свои мысли, включая неортодоксальность христианство и даже синтезируя Евангелие с практикой просветления, похожей на дзен.

Будда говорит: «Всё, чем мы являемся, есть результат наших мыслей».
Впоследствии «Краткое изложение Евангелия» Толстого оказало огромное влияние на философа 20-го века Людвига Витгенштейна, который носил эту книгу с собой в окопах во время Первой мировой войны. В это время он начал писать еще одну чрезвычайно важную книгу в западной мысли – «Логико-философский трактат». Если вкратце, в книге утверждается, что мир может быть бесконечно проанализирован и разбит на более мелкие части вплоть до точки потери перспективы любого воспринимаемого целого. В заключении Витгенштейн сообщает своим читателям, что, если они его поймут, они также поймут, что то, что он написал, является бессмыслицей. Будда говорит: «Всё, чем мы являемся, есть результат наших мыслей».

От Юма до Витгенштейна: обозреватель Big Think Дафна Мюллер рассказывает о том, как буддизм проник в западную культуру и насколько мог повлиять на идеи европейских писателей и философов. Перечитываем архивное.

https://monocler.ru/buddizm-i-evropeyskaya-filosofiya/

Что есть знание? Философы тысячелетиями определяли его как «обоснованное истинное убеждение». Но Эдмунд Геттиер продемонстрировал, используя мысленный эксперимент с короткими историями, что это интуитивное определение знания ошибочно. Новом переводе текста из Nautilus разбираемся, что не так с нашей уверенностью в своей правоте.

https://monocler.ru/chto-takoe-znanie/

Сгущение, смещение, превращение образа в противоположность: сегодня решили достать из архива статью, в которой психоаналитик Илья Никифоров рассказывает, как на протяжении тысячелетий развивались представления людей о сновидениях, что нового в них привнес психоанализ, с помощью каких механизмов бессознательное скрывает от нас «забаненные» внутренней цензурой смыслы и что нам может дать анализ сновидений. Спойлер: ни слова о фаллических символах.

«За свою долгую историю отношение к сновидениям успело проделать похожий путь. Древние греки считали, что Гипнос (сон) и его брат-близнец Танатос (смерть) были рождены от союза Ночи и Кроноса. Эта же пара произвела на свет Эриду (раздор), Апату (обман) и Немезиду (отмщение). Неудивительно, что при такой родословной сновидения вызывали тревогу и ассоциировались с чем-то опасным. Считалось, что они посылаются Геей и связаны с силами подземного мира. Спустя несколько столетий, в V в. до н. э., Еврипид реабилитировал часть сновидений, указав на то, что помимо ужасных сновидений, посылаемых Геей, существуют и светлые аполлонические сновидения. Позднее Платон (428 до н. э. – 348 до н. э.) сделал следующий шаг: по его мнению, не все сновидения связаны с богами, многие из них рождаются в противоборстве трёх частей человеческой души. Если разумная часть души не сумеет совладать с вожделеющей и яростной частями, то человек будет видеть во сне исполнение своих предосудительных желаний [1].

Существенным вкладом в развитие представлений о сновидениях стал пятитомный труд об искусстве толкования сновидений «Онейрокритика». Он был написан Артемидором Далдианским, жившим во второй половине II в. н. э. Одним из первых он заговорил о важности знания личности сновидца и его эмоционального состояния во время сна для правильного толкования.

«И видевшему сон и толкующему было бы полезно, и не только полезно, но необходимо, чтобы снотолкователь знал, кто таков сновидец, чем он занимается, как родился, чем владеет, каков здоровьем и сколько ему лет» [2].

Столетия спустя Фрейд объяснил, в чем заключается отличие его техники толкования сновидений от принятой в античности. Если раньше снотолкователь мог работать с некоторой долей произвола, потому что ему могут прийти на ум совершенно иные ассоциации, чем самому сновидцу, то теперь существенная часть работы поручалась видевшему сон. Лежа на кушетке, он должен был рассказывать то, что приходит в голову по поводу отдельных символов сновидения. Начиная с этого времени, стали учитываться не только особенности личности сновидца, но и его внутренний мир, его собственные ассоциативные цепочки и смыслы, которые они могут обнаружить. Увидеть возможные связи и подготовить точную и доступную для понимания интерпретацию – стало обязанностью психоаналитика».
 

https://monocler.ru/analiz-snovideniy/

«Вам не нужны причины и оправдания для свободной жизни». Научный сотрудник Фонда имени Александра фон Гумбольдта, PhD Павел Шопин на страницах Organize! поразмышлял, почему от культа производительности в целом больше вреда, чем пользы как для отдельного индивида, так и для общества, как государственное насилие и имперская агрессия Германии XX века выросли из одержимости продуктивностью и почему приравнивание производительности к мере человеческого достоинства – это вульгарный бихевиоризм, который играет на руку лишь привилегированным слоям населения.

«Это примета индустриального мира: люди, лишенные всего человеческого, оцениваются только как объекты, выполняющие физическую работу».


https://monocler.ru/produktivnost-ne-tvoya-podruga/

Вполне здравый взгляд на нездоровые реакции.

Довольно лживой оказалась на поверку идея о «детях - нашем будущем».
Стоит этим детям заговорить о будущем без сахарных сказок, вся эта лицемерная идея рассыпается. Не надо таких детей.
Это я про Грету Тунберг.

Не такие оказалось дети нужны. Нужны милые детишки. А не вот эта нахальная школьница со своими забастовками и выступлениями.
Казалось бы, повестка очевидная. Хватит брать у планеты взаймы. Детям ещё жить на этой планете после родителей. Девочка, которая спрашивает о том, почему взрослые их так подводят, не заботятся о будущем своих детей, вызывает всеобщее раздражение.

Взрослые показывают себя во всей красе. Девочка «душевнобольная», «ненормальная» и просто «неприятная». У Греты синдром Аспергера. Комментаторам «стыдно за то, что в ООН выступает психически больная девочка», «за которой явно кто-то стоит». Не за собственную безграмотность (предложения лечить синдром Аспергера), конспирологические теории и то, что их никогда не волновало то, о чем эта девочка говорит в 16.

Можно дать слово ученым и исследователям. Как они видят масштаб проблемы и пути решения. Изменения климата не Дед Мороз, не зубная фея. Это не вопрос «верю/не верю». 15000 учёных подписали письмо человечеству о необходимости действий уже сейчас.
Учёные в своём коллективном письме отмечают, что за 25 лет (2017, 15,000 scientists give catastrophic warning about the fate of the world in new ‘letter to humanity’):
✔️Количество пресной воды на душу населения во всем мире сократилось на 26%.
✔️Число «мертвых зон» в мировом океане - мест, где мало кто может жить из-за загрязнения и кислородного голодания - увеличилось на 75%.
✔️Почти 300 миллионов акров леса были потеряны, в основном, чтобы освободить землю под сельскохозяйственные угодья.
✔️Глобальные выбросы углерода и средние температуры показали существенный рост.
✔️Население увеличилось на 35%.
✔️В целом количество млекопитающих, рептилий, земноводных, птиц и рыб в мире сократилось на 29%.

Мне кажется, надо обсуждать не то, приятная или неприятная девочка говорит об этом. Ок или не ок читать текст по бумажке. Стоит обсуждать, почему это все волнует шведскую школьницу и так мало волнует мировых лидеров. И так мало волнует нас.

Коллега Александр Ярцев мне прислал материалы про изменения климата. Делюсь с вами.
Статья Дэвида Уоллеса-Уэллса (David Wallace-Wells) «Необитаемая Земля» в New York Magazine. Эта статья вызвала множество дискуссий в 2018, стала самой читаемой статьей New York Magazine.
На английском: http://nymag.com/intelligencer/2017/07/climate-change-earth-too-hot-for-humans-annotated.html?gtm=bottom
Перевод на русский с комментариями: https://inosmi.ru/science/20180102/241129613.html
Большой материал про NYT MAG (на английском): Losing Earth: The Decade We Almost Stopped Climate Change https://nyti.ms/2mZHJEY

Однажды будущим искусствоведам показали две восхитительные картины. Одну из них написал Джексон Поллок, другую — некто по имени Ли Краснер. «Это его жена», — уточнила профессор, снимая очки. Ли была женщиной, художницей, и она была хороша. Мужское имя в истории искусства ни у кого не вызвало удивления. А вот женское… В издательстве МИФ вышла книга «Невероятные женщины, которые изменили искусство и историю» о выдающихся художницах, которые оставались в тени и чьи судьбы поражали многообразием: от всепобеждающей славы до непроходимой безвестности. Выбрали из нее несколько интересных фрагментов.

https://monocler.ru/neveroyatnye-zhenshhiny/

В мае этого года в прокат вышла громкая драма «Паразиты» Пона Чжун Хо. Фильм, вобравший в себя сразу несколько жанров, стал номинантом Каннского кинофестиваля. В этом году Пон Чжун Хо всё-таки удалось взять заветную «Пальмовую ветвь», которую кинокритики пророчили режиссеру ещё с фильма «Окча» о маленькой девочке и её необычной свинье. Помимо картин, удостоенных американскими премиями, у Чжун Хо есть фильмы менее известные в мире, но при этом не менее умные и талантливые. В нашей новой подборке предлагаем познакомиться с ними ближе.

Внутри: «Воспоминания об убийстве», «Мать», «Сквозь снег», «Морской туман», «Окча».

https://monocler.ru/pon-chzhun-ho-filmy/

«Неспособность проверить некоторые воспоминания и ощущения является общей проблемой как для больных конфабуляцией, так и здоровых людей. Уильям Херштейн, философ и исследователь когнитивистики из Колледжа Элмхерст в штате Иллинойс, обозначил эту проблему как неспособность игнорировать ошибочную реакцию (the failure to reject the flawed response).

Это особенно характерно для воспоминаний и ощущений, которые вдохновляют нас, навязаны нам, или же которые появились в ответ на давление. К примеру, во время судебного допроса невиновный подозреваемый, пытаясь удовлетворить просьбу «высказать свою наилучшую догадку», может невольно выдумать ложные воспоминания, и, как результат, дать ложные показания.

Подобные сильные эмоции могут существенно влиять на работу маркеров сомнения. Потому что именно они определяют, насколько ярким и достоверным будет нам казаться воспоминание и насколько глубоко мы сможем воспроизвести и погрузиться в него. Люди обычно становятся крайне уверенными во время ожесточенного спора. Но отсутствие сомнения еще не равносильно присутствию истины.

Недостаточная сомнительность — продукт эволюции. Рычащее животное передо мной — это волк? Или нет? Нет времени на размышления. Беги. Просто беги»

Померещилось или нет? Возвращаемся к теме ложных воспоминаний, конфабуляции, и вместе с нейробиологом Жюль Монтэг разбираемся, как мозг проверяет правильность информации и когда его методы проверки перестают работать, какие повреждения мозга делают человека неспособным сомневаться в оторванных от реальности идеях и мыслях, почему сильные эмоции мешают нам мыслить критически, а мы сами зачастую так легко начинаем не только верить в то, что нам навязали, но отстаивать эти идеи.

https://monocler.ru/konfabulyatsiya-i-lozhnyie-vospominaniya/

Может ли либидо быть разумным, к чему ведёт мания независимости современного человека, к каким защитам мы прибегаем, чтобы справиться со страхом любовных отношений, и что вообще такое «здоровые отношения»? Елена Леонтьева разбирается в этих вопросах на «Ноже»

«Всё больше людей задают себе вопрос: здоровые у них отношения или нет? И что такое вообще — здоровые отношения между мужчинами и женщинами? Возможны ли они? Всё больше людей называют свои отношения токсичными, зависимыми и стремятся либо избавиться от них, либо пытаются их изменить.

Романтическая любовь дискредитирована, патриархальные отношения разрушаются, а капиталистическая модель отношений гасит влечение к противоположному полу своей рациональностью. В результате культура подталкивает нас к полной независимости — но как нам, таким независимым и защищенным, найти в своей жизни место для постоянного партнера?»

https://knife.media/club/healthy-relationships/

Известный колумнист The New York Times и автор книги «Общественное животное» Дэвид Брукс в своём выступлении для TED «Жить для резюме или для панегирика?» описывает концепцию двух Адамов мыслителя Йозефа Соловейчика, согласно которой в каждом из нас есть противоположные начала: жаждущий власти и успеха образ, отражаемый в каждом нашем резюме, и личность, ищущая единения с миром, общности и любви, которой неплохо было бы посвятить хороший панегирик. Решили пересмотреть сегодня выступление Брукса и вспомнить эти две модели наших отношений с миром, чтобы разобраться, к чему ведёт каждая из них.

https://monocler.ru/devid-bruks-zhit-dlya-rezyume-ili-dlya-panegirika/

Обычно мы рассматриваем творчество как позитивную силу. Но что такое тёмная сторона творчества? Как она проявляется? Какие люди чаще демонстрируют негативные творческие способности и может ли нам что-то дать чёрный юмор? Перевели статью обозревателя Aeon, психолога-исследователя Хансики Капур, чтобы попробовать разобраться в этих вопросах.



https://monocler.ru/huliganstvo-i-kreativnost/

Характеризуя состояние современного мира, специалисты из разных областей всё чаще употребляют не совсем понятный термин — VUCA. Это акроним английских слов volatility (нестабильность), uncertainty (неопределенность), complexity (сложность) и ambiguity (неоднозначность), а по сути — констатация того, что у нас почти не осталось никаких ориентиров. Почему Lifelong learning становится глобальным трендом, зачем нам способность не только учиться, но и разучиваться, от каких иллюзий стоит отказаться и какими навыками обзавестись в новом VUCA-мире, разбираемся в нашем материале.


https://monocler.ru/chto-takoe-vuca-mir-i-kak-v-nem-zhit/

«В чем привлекательность упадничества, если история редко соответствует предсказаниям? По мнению Хиршмана, это связано с пророческим стилем, который нравится интеллектуалам, приверженным «фундаменталистским» объяснениям и предпочитающим указывать на трудноразрешимые причины социальных проблем. Для революционеров будущее – это утопическая альтернатива. Реакционеры считают, что нас ожидает антиутопия. В результате имеем «антагонистический» образ мышления, веру в то, что маятник истории колеблется от одной большой, комплексной, всеобъемлющей системы к другой. По сравнению со скромными успехами, компромиссами и уступками – как скучно! – грандиозная перспектива полного обновления очень притягательна».

Продолжаем разбираться с картиной нашего мира Упаднические настроения относительно его судьбы — не новинка для нашего времени. «Закат всего» связывают то с войнами, то с терроризмом, то с неминуемым крахом капитализма. Директор лаборатории глобальной истории Принстонского университета Джереми Адельман вкратце рассказывает, почему на упадничество такой большой спрос в переломные эпохи, что упускают из виду сторонники «идеи конца» и как упадничество может становиться идеологической ловушкой.

https://monocler.ru/chem-opasny-idei-kontsa-i-upadnicheskie-nastroeniya/