يغرق الكتاب المقدس في تفصيلات تاريخية لا يكاد يكون لمعظمها أدنى فائدة، ولو حذفت تلك المطولات من الكتاب المقدس لما تأثر المؤمنون به روحيا أبدا .. لأنها معلومات تاريخية، لا تهم حتى المؤرخين.
ومن نماذج ذلك ما حكاه الكتاب في سفر صموئيل عن الطعام الذي قدمته امرأة نابال إلى داود حتى لا يقتله وأهل بيته.. ما فائدة هذا حتى يخلده الله في كتاب يدعى أنه أوحاه.
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم
ومن نماذج ذلك ما حكاه الكتاب في سفر صموئيل عن الطعام الذي قدمته امرأة نابال إلى داود حتى لا يقتله وأهل بيته.. ما فائدة هذا حتى يخلده الله في كتاب يدعى أنه أوحاه.
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم
تذكر التوراة أن الانبياء كانوا إذا أرادوا القسم بالله أمسك بعورة صاحبه (محل الختان) كعلامة على وفائه بهذا القسم!!!
يقول سفر التكوين: «وقال إبراهيم لعبده .. : ضع يدك تحت فخذي، فأستحلفك بالرب إله السماء وإله الأرض أن لا تأخذ زوجة لابني من بنات الكنعانيين» (التكوين 24/ 2 - 3).
وفي موضع آخر في سفر التكوين أن يعقوب دعا ابنه يوسف قبل وفاته، وقال له: «إن كنتُ قد وجدتُ نعمة في عينيك، فضع يدك تحت فخذي، واصنع معي معروفاً وأمانة، لا تدفني في مصر .. فقال: احلف لي، فحلف له» (التكوين 47/ 29 - 31).
ومعناها كما يقول الحبر سعاديا جاؤون (سعد الفيومي) في تفسيره باللغة العبرية (2/ 20): «ترمز لـ: أمسك ختاني بيدك».
ويقول ليوتاكسل في كتابه "كتاب مقدس أم جمع من الأساطير" (ص 116): «النص اليهودي القديم يقول دون مواربة: خذ عضوي وخصيتي بيدك».
ويقول المفسر المسيحي #أنطونيوس_فكري في تفسيره (1/ 201): «هو أسلوب القسم، وهذا يعني أنه يضع يده تحت علامة العهد مع الله، وهي الختان كمن يُشهد الكتاب المقدس على كلامه .. هكذا يكون من يحلف بهذا الأسلوب ملتزماً بوعوده، وإلا خسر بركات الله».
ولا إخالك أخي القارئ إلا توافقني على عدم لياقة هذا الطقس الغريب بمقام الله العظيم، فما هكذا يعظم الأنبياء الله حين يقسمون به.
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم
يقول سفر التكوين: «وقال إبراهيم لعبده .. : ضع يدك تحت فخذي، فأستحلفك بالرب إله السماء وإله الأرض أن لا تأخذ زوجة لابني من بنات الكنعانيين» (التكوين 24/ 2 - 3).
وفي موضع آخر في سفر التكوين أن يعقوب دعا ابنه يوسف قبل وفاته، وقال له: «إن كنتُ قد وجدتُ نعمة في عينيك، فضع يدك تحت فخذي، واصنع معي معروفاً وأمانة، لا تدفني في مصر .. فقال: احلف لي، فحلف له» (التكوين 47/ 29 - 31).
ومعناها كما يقول الحبر سعاديا جاؤون (سعد الفيومي) في تفسيره باللغة العبرية (2/ 20): «ترمز لـ: أمسك ختاني بيدك».
ويقول ليوتاكسل في كتابه "كتاب مقدس أم جمع من الأساطير" (ص 116): «النص اليهودي القديم يقول دون مواربة: خذ عضوي وخصيتي بيدك».
ويقول المفسر المسيحي #أنطونيوس_فكري في تفسيره (1/ 201): «هو أسلوب القسم، وهذا يعني أنه يضع يده تحت علامة العهد مع الله، وهي الختان كمن يُشهد الكتاب المقدس على كلامه .. هكذا يكون من يحلف بهذا الأسلوب ملتزماً بوعوده، وإلا خسر بركات الله».
ولا إخالك أخي القارئ إلا توافقني على عدم لياقة هذا الطقس الغريب بمقام الله العظيم، فما هكذا يعظم الأنبياء الله حين يقسمون به.
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم
ماذا تستفيد البشرية من قصة القاضي يفتاح الذي نذر أن يذبح اول من يلقاه من اهله؟
لقيته ابنته فرحة بانتصاره فذبحها.
كيف نستفيد من هذه القصة في توجيه مجتمعاتنا؟
لنقرأ في سفر (القضاة 11/ 30 - 40).
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم
لقيته ابنته فرحة بانتصاره فذبحها.
كيف نستفيد من هذه القصة في توجيه مجتمعاتنا؟
لنقرأ في سفر (القضاة 11/ 30 - 40).
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم
يعتبر سفر #الجامعة التوراتي واحداً من أسفار الشعر والحكمة.
دعوني أعرض عليكم بعضا مما جاء به هذا السفر (الاصحاح 3)، مع سؤال ساذج:
هل هذا من البيان والحكمة؟
لو كنتَ رئيساً لتحرير جريدة ما، هل تقبل مثل هذا في مقال ينشر في صحيفتك؟
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم
دعوني أعرض عليكم بعضا مما جاء به هذا السفر (الاصحاح 3)، مع سؤال ساذج:
هل هذا من البيان والحكمة؟
لو كنتَ رئيساً لتحرير جريدة ما، هل تقبل مثل هذا في مقال ينشر في صحيفتك؟
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم
لقد كنت أدرك أن الكثيرين من المسيحيين الذين لا يلائمهم سفر نشيد الإنشاد ولا يقرؤونه.. كنت ادرك أنهم لن يردوا على سؤالي الذي سألته:
ما الذي لا يلائمكم في هذا السفر؟
ولكن كالعادة ووفق المتوقع رد القليل الذين يلائمهم هذا السفر، بل يرون فيه نفحة روحانية عالية .. يخشع لها القلب .. وتدمع لها العين وجلا...
ولست أحب أن أقطع على هؤلاء خشوعهم وتبتلهم وهم يقرؤون هذا السفر، لكني أود أن أضع مقتطفات منه على التوالي، وسأتيح الفرصة كالعادة لكل المفسرين من أصدقاء الصفحة المسيحيين، ليفسروا لنا النص.
مع رجاء أن لا يعرفونا بما نعرفه .. فقد عرفنا للمرة الألف .. أنهم يتهموننا بالجفاء الروحي .. والشهوانية العارمة التي تجعلنا بحسب رأيهم غير قادرين على فهم هذا السفر الروحي السامق .. لذا لا داعي للإعادة.
أرجو أن يدخلوا مباشرة إلى ما أود أن يطلع عليه إخواني من تأويل وتحوير للنصوص.
الشاهد الذي سنبدأ به يتحدث عن امرأة اسمها شولمّيث ، وهي كما يرى بعض الشراح اسم يشير إلى أبيشج الشونمية زوجة الملك سليمان.
واقترح آخرون أنه الصيغة المؤنثة لاسم سليمان في العبرية، والمعنى هو "عروس الملك وشريكة حياته".
انظر دائرة المعارف الكتابية، مادة (شولميت)، وقاموس الكتاب المقدس، ص (535).
فماذا يقول سليمان لشولميت؟
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم #نشيد_الإنشاد
ما الذي لا يلائمكم في هذا السفر؟
ولكن كالعادة ووفق المتوقع رد القليل الذين يلائمهم هذا السفر، بل يرون فيه نفحة روحانية عالية .. يخشع لها القلب .. وتدمع لها العين وجلا...
ولست أحب أن أقطع على هؤلاء خشوعهم وتبتلهم وهم يقرؤون هذا السفر، لكني أود أن أضع مقتطفات منه على التوالي، وسأتيح الفرصة كالعادة لكل المفسرين من أصدقاء الصفحة المسيحيين، ليفسروا لنا النص.
مع رجاء أن لا يعرفونا بما نعرفه .. فقد عرفنا للمرة الألف .. أنهم يتهموننا بالجفاء الروحي .. والشهوانية العارمة التي تجعلنا بحسب رأيهم غير قادرين على فهم هذا السفر الروحي السامق .. لذا لا داعي للإعادة.
أرجو أن يدخلوا مباشرة إلى ما أود أن يطلع عليه إخواني من تأويل وتحوير للنصوص.
الشاهد الذي سنبدأ به يتحدث عن امرأة اسمها شولمّيث ، وهي كما يرى بعض الشراح اسم يشير إلى أبيشج الشونمية زوجة الملك سليمان.
واقترح آخرون أنه الصيغة المؤنثة لاسم سليمان في العبرية، والمعنى هو "عروس الملك وشريكة حياته".
انظر دائرة المعارف الكتابية، مادة (شولميت)، وقاموس الكتاب المقدس، ص (535).
فماذا يقول سليمان لشولميت؟
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم #نشيد_الإنشاد
ما زلنا في نقل بعض مواضع من سفر نشيد الإنشاد
وما زلنا في الإصحاح السابع منه
حيث بدأ المؤلف الذي يزعمون أنه سليمان عليه السلام في التغزل بمحبوبته (شولميت)، فيقول لها:
(ارجعي ارجعي يا شولِمّيث، ارجعي ارجعي، فننظر إليك ماذا ترون في شولميث مثل رقص صفين، ما أجمل رجليكِ بالنعلين يا بنت الكريم
دوائر فخذيك مثل الحلي، ..
سرتك كأس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج
بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن
ثدياك كخشفتين، توأمي ظبية، عنقك كبرج من عاج، عيناك كالبرك ...
ما أجملك وما أحلاك أيتها الحبيبة باللذّات، قامتك هذه شبيهة بالنخلة، وثدياك بالعناقيد ...
وتكون ثدياك كعناقيد الكرم، ورائحة أنفك كالتفاح، وحنكك كأجود الخمر، لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه النائمين، أنا لحبيبي، وإليّ اشتياقه.
تعال يا حبيبي لنخرج إلى الحقل ولنبت في القرى، لنبكرنّ إلى الكروم لننظر هل أزهر الكرم هل تفتح القعال؟ هل نوّر الرمان. هنالك أعطيك حبي ...).
ولنا عودة إلى هذا السفر الذي يصر أصدقائي النصارى على أن فيه سموا روحيا لا يستطيع المسلمون الوصول إليه ولا معرفة كنهه ، لأنهم غارقون في الجسديات.
أما الأصدقاء النصارى الروحانيون جدا، فنحن ننتظر منهم أن بفيضوا علينا من روحانيتهم، فيشرحوا لنا علاقة الفتاة المسملة (شولميت) بالكنيسة ... والرموز المقدسة التي رمزت اليها كلمات السفر، وبخاصة (دوائر فخذيك - ثدياك أيتها الحبيبة باللذات)
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم #نشيد_الإنشاد
وما زلنا في الإصحاح السابع منه
حيث بدأ المؤلف الذي يزعمون أنه سليمان عليه السلام في التغزل بمحبوبته (شولميت)، فيقول لها:
(ارجعي ارجعي يا شولِمّيث، ارجعي ارجعي، فننظر إليك ماذا ترون في شولميث مثل رقص صفين، ما أجمل رجليكِ بالنعلين يا بنت الكريم
دوائر فخذيك مثل الحلي، ..
سرتك كأس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج
بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن
ثدياك كخشفتين، توأمي ظبية، عنقك كبرج من عاج، عيناك كالبرك ...
ما أجملك وما أحلاك أيتها الحبيبة باللذّات، قامتك هذه شبيهة بالنخلة، وثدياك بالعناقيد ...
وتكون ثدياك كعناقيد الكرم، ورائحة أنفك كالتفاح، وحنكك كأجود الخمر، لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه النائمين، أنا لحبيبي، وإليّ اشتياقه.
تعال يا حبيبي لنخرج إلى الحقل ولنبت في القرى، لنبكرنّ إلى الكروم لننظر هل أزهر الكرم هل تفتح القعال؟ هل نوّر الرمان. هنالك أعطيك حبي ...).
ولنا عودة إلى هذا السفر الذي يصر أصدقائي النصارى على أن فيه سموا روحيا لا يستطيع المسلمون الوصول إليه ولا معرفة كنهه ، لأنهم غارقون في الجسديات.
أما الأصدقاء النصارى الروحانيون جدا، فنحن ننتظر منهم أن بفيضوا علينا من روحانيتهم، فيشرحوا لنا علاقة الفتاة المسملة (شولميت) بالكنيسة ... والرموز المقدسة التي رمزت اليها كلمات السفر، وبخاصة (دوائر فخذيك - ثدياك أيتها الحبيبة باللذات)
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم #نشيد_الإنشاد
نعود مرة أخرى إلى سفر نشيد الإنشاد الذي يرى فيه بعض الأصدقاء النصارى سموا روحيا
بينما الاكثرون منهم لا يقرؤونه لأنه لا يلائمهم بشهادة الآباء اليسوعيين
والسؤال لأصدقائي الروحانيين (فقط):
ما معنى قول العروس عن العريس :
(بين ثديي يبيت)؟
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم #نشيد_الإنشاد
بينما الاكثرون منهم لا يقرؤونه لأنه لا يلائمهم بشهادة الآباء اليسوعيين
والسؤال لأصدقائي الروحانيين (فقط):
ما معنى قول العروس عن العريس :
(بين ثديي يبيت)؟
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم #نشيد_الإنشاد
مرة أخرى نعود إلى سفر نشيد الانشاد
ومع هذه السطور
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم
ومع هذه السطور
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم
أحيانا يصيبني العجز في فهم بعض النصوص.
وحين أسأل أصدقائي النصارى يتهمونني بالعجز الروحي
لذلك انا أبحث معكم عن معاني بعض الكلمات في سفر نشيد الإنشاد.
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم #نشيد_الإنشاد
وحين أسأل أصدقائي النصارى يتهمونني بالعجز الروحي
لذلك انا أبحث معكم عن معاني بعض الكلمات في سفر نشيد الإنشاد.
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم #نشيد_الإنشاد
قرأت مرة قصة واحدة تتمنى لو كان حبيبها أخا لها في الرضاعة .. لماذا؟ .. حتى يقبلها في الشارع امام الناس فلا يعيبون فعلها .. وحتى تدخل معه إلى بيت امها فلا تتحرج من ذلك.
إنها تتمنى لو كانت يداه تعبثان بها، وهما يشربان الخمر معا.
أرجوكم لا تسيئوا الظن بي، فأنا لم اقرأ هذا في قصة كتبها واحد من كتاب الإثارة والإغراء.. لقد قراتها في كتاب اسمه
ا ل ك ت ا ب ا ل م ق د س
سفر #نشيد_الإنشاد
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم
إنها تتمنى لو كانت يداه تعبثان بها، وهما يشربان الخمر معا.
أرجوكم لا تسيئوا الظن بي، فأنا لم اقرأ هذا في قصة كتبها واحد من كتاب الإثارة والإغراء.. لقد قراتها في كتاب اسمه
ا ل ك ت ا ب ا ل م ق د س
سفر #نشيد_الإنشاد
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم
كنت وما ازال أكره تسمية زنا الزوجة بـ(الخيانة الزوجية)، لأنه هذه الجريمة متعلقة بحق الله، لا بحق الزوج، فهي خيانة لله الخالق العظيم، وليس يحسن أن يذكر مع الله غيره.
عبارة (الخيانة الزوجية) تبسيط لواقع الجريمة.
هذا ما وجدت مثله في التوراة وهي تتحدث عن اغتصاب أمنون بن داود لأخته ثامار بنت داود بنصيحة وخطة يوناداب الذي تسميه التوراة حكيماً جداً (صموئيل الثاني 13)، فالنص التوراتي لا يعرف شيئا عن المشكلة الدينية لزنا المحارم ، وهو يتحدث عنها ضمن منظومة الاخلاق الاجتماعية فحسب.
لا تجد في النص حداً من حدود الله، ولا وعيدا بالنار، ولا بالطرد من رحمة الله ... فكل هذا لا علاقة له بالنص والقصة التوراتية !!!!!
أذهلني في القصة بعض العبارات، التي ينبغي ان نتأملها وندرك الخلفية الثقافية لقائلها أو بالأحرى لكاتبها:
لما قال أمنون لأخته: «تعالي اضطجعي معي يا أختي».
12فقالت له: «لا يا أخي، لا تذلني لأنه لا يفعل هكذا في إسرائيل. لا تعمل هذه القباحة. 13أما أنا فأين أذهب بعاري؟
وأما أنت فتكون كواحد من السفهاء في إسرائيل!».
هي لم تقل له الامر حرام .. بل رفضته لأنه (تذلني ..لا يفعل هذا في بني إسرائيل.. بعاري).
وهي تخشى على سمعة أخيها ، فزناه بها يجعله (كواحد من السفهاء)؛ لا أنه قد يدخل بسببه النار.
لكن المصيبة الاكبر العبارة التي وردت بعدها:
«والآن كلم الملك لأنه لا يمنعني منك» نعم؟؟؟؟!!!!!!
لو كلم امنون أباه في انه يريد مضاجعة اخته فسيستجيب له !!!!
لم تنته طوام القصة ولنا عودة إليها.
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم
عبارة (الخيانة الزوجية) تبسيط لواقع الجريمة.
هذا ما وجدت مثله في التوراة وهي تتحدث عن اغتصاب أمنون بن داود لأخته ثامار بنت داود بنصيحة وخطة يوناداب الذي تسميه التوراة حكيماً جداً (صموئيل الثاني 13)، فالنص التوراتي لا يعرف شيئا عن المشكلة الدينية لزنا المحارم ، وهو يتحدث عنها ضمن منظومة الاخلاق الاجتماعية فحسب.
لا تجد في النص حداً من حدود الله، ولا وعيدا بالنار، ولا بالطرد من رحمة الله ... فكل هذا لا علاقة له بالنص والقصة التوراتية !!!!!
أذهلني في القصة بعض العبارات، التي ينبغي ان نتأملها وندرك الخلفية الثقافية لقائلها أو بالأحرى لكاتبها:
لما قال أمنون لأخته: «تعالي اضطجعي معي يا أختي».
12فقالت له: «لا يا أخي، لا تذلني لأنه لا يفعل هكذا في إسرائيل. لا تعمل هذه القباحة. 13أما أنا فأين أذهب بعاري؟
وأما أنت فتكون كواحد من السفهاء في إسرائيل!».
هي لم تقل له الامر حرام .. بل رفضته لأنه (تذلني ..لا يفعل هذا في بني إسرائيل.. بعاري).
وهي تخشى على سمعة أخيها ، فزناه بها يجعله (كواحد من السفهاء)؛ لا أنه قد يدخل بسببه النار.
لكن المصيبة الاكبر العبارة التي وردت بعدها:
«والآن كلم الملك لأنه لا يمنعني منك» نعم؟؟؟؟!!!!!!
لو كلم امنون أباه في انه يريد مضاجعة اخته فسيستجيب له !!!!
لم تنته طوام القصة ولنا عودة إليها.
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم
ما زلنا في قصة اغتصاب أمنون بن داود لأخته ثامار ، والعهدة فيها على سفر صموئيل الثاني الاصحاح 13.
لقد وقعت حادثة الاغتصاب الأخوي بمشورة يوناداب الذي وصفته التوراة (حكيما جدا).
بعد الاغتصاب كره أمنون أخته التي اغتصبها (ثامار) وطردها من بيته.
فماذا قالت له الاخت المغتصبة؟
فقالت له: «لا سبب! هذا الشر بطردك إياي هو أعظم من الآخر الذي عملته بي» أي ان تعتبر طردها من البيت أعظم جرما من اغتصابها .
المهم : سمع بقصتها أخوها الشقيق أبشالوم، فماذا كانت ردة فعله؟
لقد قال لها معزياً: «هل كان أمنون أخوك معك؟ فالآن يا أختي اسكتي. أخوك هو. لا تضعي قلبك على هذا الأمر».
يعني: لا تشيلي هَمْ
هذا أخوك مش غريب!!!!
لكن المفاجأة هي موقف النبي داود من جريمة اغتصاب ابنه لابنته، وهو موضوع المداخلة الآتية بإذن الله.
بإمكانكم توقع ردة الفعل لأب نبي اكتشف أن ابنه اغتصب ابنته!!!!
أكيد سيامر برجمه.
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم
لقد وقعت حادثة الاغتصاب الأخوي بمشورة يوناداب الذي وصفته التوراة (حكيما جدا).
بعد الاغتصاب كره أمنون أخته التي اغتصبها (ثامار) وطردها من بيته.
فماذا قالت له الاخت المغتصبة؟
فقالت له: «لا سبب! هذا الشر بطردك إياي هو أعظم من الآخر الذي عملته بي» أي ان تعتبر طردها من البيت أعظم جرما من اغتصابها .
المهم : سمع بقصتها أخوها الشقيق أبشالوم، فماذا كانت ردة فعله؟
لقد قال لها معزياً: «هل كان أمنون أخوك معك؟ فالآن يا أختي اسكتي. أخوك هو. لا تضعي قلبك على هذا الأمر».
يعني: لا تشيلي هَمْ
هذا أخوك مش غريب!!!!
لكن المفاجأة هي موقف النبي داود من جريمة اغتصاب ابنه لابنته، وهو موضوع المداخلة الآتية بإذن الله.
بإمكانكم توقع ردة الفعل لأب نبي اكتشف أن ابنه اغتصب ابنته!!!!
أكيد سيامر برجمه.
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم
مازلنا في قصة اغتصاب أمنون لأخته ثامر بنت داود، والكلام لسفر صموئيل الثاني 13.
اكتشف داود القصة، فماذا فعل بابنه الزاني؟ لا ريب أنكم تتوقعون تطبيق أحكام الله عليه.. الرجم .. القتل.
لكن شيئا من ذلك لم يحدث!!!
إذا ماذا حدث؟
يجيبنا السفر التوراتي:
"ولما سمع الملك داود بجميع هذه الأمور اغتاظ جدا".
ألا يكفيكم انه اغتاظ جداً؟!!!!
وهكذا وانتهت الحكاية.
بل لم تنته، لأن أبشالوم لم يعجبه ردة فعل أبيه داود، فقرر قتل اخيه الزاني المغتصب (امنون)، وقتله بالفعل كما في الاصحاح 14 من السفر.
وهنا، قد يتوقع احدكم ان داود سيرضى عن قتل هذا المجرم... لا لم يحصل هذا ، بل هرب ابشالوم من ابيه زمناً إلى أن احتال عليه ورضي عنه، فعفا عنه.
ولنا عودة.
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم
اكتشف داود القصة، فماذا فعل بابنه الزاني؟ لا ريب أنكم تتوقعون تطبيق أحكام الله عليه.. الرجم .. القتل.
لكن شيئا من ذلك لم يحدث!!!
إذا ماذا حدث؟
يجيبنا السفر التوراتي:
"ولما سمع الملك داود بجميع هذه الأمور اغتاظ جدا".
ألا يكفيكم انه اغتاظ جداً؟!!!!
وهكذا وانتهت الحكاية.
بل لم تنته، لأن أبشالوم لم يعجبه ردة فعل أبيه داود، فقرر قتل اخيه الزاني المغتصب (امنون)، وقتله بالفعل كما في الاصحاح 14 من السفر.
وهنا، قد يتوقع احدكم ان داود سيرضى عن قتل هذا المجرم... لا لم يحصل هذا ، بل هرب ابشالوم من ابيه زمناً إلى أن احتال عليه ورضي عنه، فعفا عنه.
ولنا عودة.
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم
أراد #شمشون الجبار أن يحرق بساتين الفلسطينيين بطريقة عجيبة.
أحضر ثلاث مائة ثعلب، وربط ذيول بعضها ببعض، كل اثنين مع بعض.. والثعالب جالسة بين يديه تتفرج عليه.. لم تهرب منه .. بعد أن ربطها اثنين اثنين .. وضع مشاعل بين أذنابها المبوطة.. رأت الثعالب النار تشتعل في ذيول بعضها... لم تهرب رغم ذلك.. انتظرت دورها .
انطلقت الثعالب مشتعلة الذيول، فاشتعلت في حقول الفلسطينيين.
كيف حصل هذا؟ من أين جمع هذه الثعالب! وكيف ربطها جميعاً!
قصة جِدُّ غريبة.
(انظر القضاة 15/ 4 - 6).
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم
أحضر ثلاث مائة ثعلب، وربط ذيول بعضها ببعض، كل اثنين مع بعض.. والثعالب جالسة بين يديه تتفرج عليه.. لم تهرب منه .. بعد أن ربطها اثنين اثنين .. وضع مشاعل بين أذنابها المبوطة.. رأت الثعالب النار تشتعل في ذيول بعضها... لم تهرب رغم ذلك.. انتظرت دورها .
انطلقت الثعالب مشتعلة الذيول، فاشتعلت في حقول الفلسطينيين.
كيف حصل هذا؟ من أين جمع هذه الثعالب! وكيف ربطها جميعاً!
قصة جِدُّ غريبة.
(انظر القضاة 15/ 4 - 6).
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم
من بطولات شمشون الجبار أنه استطاع شق أسد إلى شقين!!
قد يستعجل احدكم فيقول : كان شمشون يحمل سيفا أو خنجرا؟
لا، فهذا أمر سهل.. لكن شمشون كان أعزلا عاري اليدين..
كيف صنع هذا؟
روح الرب كانت عليه.
مرة أخرى لا تظنوا انه نبي أو ولي، وأن هذه معجزة إلهية.
فسترون لاحقا أن #شمشون كان.....
قصة الاسد في (القضاة 14/ 5 - 6).
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم
قد يستعجل احدكم فيقول : كان شمشون يحمل سيفا أو خنجرا؟
لا، فهذا أمر سهل.. لكن شمشون كان أعزلا عاري اليدين..
كيف صنع هذا؟
روح الرب كانت عليه.
مرة أخرى لا تظنوا انه نبي أو ولي، وأن هذه معجزة إلهية.
فسترون لاحقا أن #شمشون كان.....
قصة الاسد في (القضاة 14/ 5 - 6).
#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم