من عحائب التوراة قصص القاضي #شمشون الجبار، الرجل العجيب الذي يحل عليه روح الرب فيصنع المعجزات.
سر قوته في شعره الطويل.
ما سأعرضه هنا قصة هذا الذي يحل عليه روح الرب، فقد قضى ليلته في أحضان امرأة زانية، ثم قام من عندها فصنع المعجزات الالهية!!!!!!!!!!!
لقد قلع بابي المدينة وحملهما الى راس الجبل

#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم

دهشت وانا أقرأ في سفر التكوين قصة ولادة الزانية ثامار لابنيها التوأم (زارح وفارص) من زنا محارم (من حماها يهوذا بن يعقوب)، فهل يتصور أن يحصل مثل هذا في كشك الولادة.
أحد الطفلين اخرج يده من بطن أمه، لينال شرف البكورية، وفهمت القابلة مراده، فربطت يده بحبل، وتركته يعود إلى أعماق بطن أمه، ليتقدم الأخ الآخر، ويخرج من بطن أمه أولا، ولكن بعد أن فاته شرف البكورية!!!
صحيح أن فارص قد فاته شرف البكورية، بكورية زنا المحارم.. لكنه وجد لنفسه مكاناً بين أجداد المسيح الذين ذكرهم متى.
دعونا نقرأ قصة الولادة العجيبة في التكوين 38.

#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم

من مبالغات التوراة ما ذكرته عن شعر أبشالوم بن داود، فقد كان يقصه في كل سنة مرة، بعد ان يصير ثقيلا يبلغ وزنه 2 كغ تقريباً!!
فهل يمكن لكم أن تتصوروا طول هذا الشعر وكثافته؟
2 كغ.
لو جمعت كل ما عند حلاق حيكم آخر النهار ووزنته، فلن يصل إلى نصف كيلو.

#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم

يحوي الكتاب المقدس الكثير من التفاصيل في أخبار بني إسرائيل، مما لا فائدة منه لا من الناحية التاريخية، ولا اللاهوتية.
من امثلة ذلك ما يحكيه سفر (العدد 11/ 5 - 😎 عن صفة المن الذي كان ياكله بنو إسرائيل.
المفروض ان كاتب السفر هو موسى، وأنه كتبه في زمن كان بنو إسرائيل يعرفون المن، فهم ياكلون في كل يوم، فما الداعي لوصفه لمن يعرفونه؟
لم وضعوا هذه التفاصيل بكتاب الله؟ ما فائدتها الروحية؟

#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم

يغرق الكتاب المقدس في تفصيلات تاريخية لا يكاد يكون لمعظمها أدنى فائدة، ولو حذفت تلك المطولات من الكتاب المقدس لما تأثر المؤمنون به روحيا أبدا .. لأنها معلومات تاريخية، لا تهم حتى المؤرخين.
ومن نماذج ذلك ما حكاه الكتاب في سفر صموئيل عن الطعام الذي قدمته امرأة نابال إلى داود حتى لا يقتله وأهل بيته.. ما فائدة هذا حتى يخلده الله في كتاب يدعى أنه أوحاه.

#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم

تذكر التوراة أن الانبياء كانوا إذا أرادوا القسم بالله أمسك بعورة صاحبه (محل الختان) كعلامة على وفائه بهذا القسم!!!
يقول سفر التكوين: «وقال إبراهيم لعبده .. : ضع يدك تحت فخذي، فأستحلفك بالرب إله السماء وإله الأرض أن لا تأخذ زوجة لابني من بنات الكنعانيين» (التكوين 24/ 2 - 3).
وفي موضع آخر في سفر التكوين أن يعقوب دعا ابنه يوسف قبل وفاته، وقال له: «إن كنتُ قد وجدتُ نعمة في عينيك، فضع يدك تحت فخذي، واصنع معي معروفاً وأمانة، لا تدفني في مصر .. فقال: احلف لي، فحلف له» (التكوين 47/ 29 - 31).
ومعناها كما يقول الحبر سعاديا جاؤون (سعد الفيومي) في تفسيره باللغة العبرية (2/ 20): «ترمز لـ: أمسك ختاني بيدك».
ويقول ليوتاكسل في كتابه "كتاب مقدس أم جمع من الأساطير" (ص 116): «النص اليهودي القديم يقول دون مواربة: خذ عضوي وخصيتي بيدك».
ويقول المفسر المسيحي #أنطونيوس_فكري في تفسيره (1/ 201): «هو أسلوب القسم، وهذا يعني أنه يضع يده تحت علامة العهد مع الله، وهي الختان كمن يُشهد الكتاب المقدس على كلامه .. هكذا يكون من يحلف بهذا الأسلوب ملتزماً بوعوده، وإلا خسر بركات الله».
ولا إخالك أخي القارئ إلا توافقني على عدم لياقة هذا الطقس الغريب بمقام الله العظيم، فما هكذا يعظم الأنبياء الله حين يقسمون به.

#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم

ماذا تستفيد البشرية من قصة القاضي يفتاح الذي نذر أن يذبح اول من يلقاه من اهله؟
لقيته ابنته فرحة بانتصاره فذبحها.
كيف نستفيد من هذه القصة في توجيه مجتمعاتنا؟

لنقرأ في سفر (القضاة 11/ 30 - 40).

#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم

يعتبر سفر #الجامعة التوراتي واحداً من أسفار الشعر والحكمة.

دعوني أعرض عليكم بعضا مما جاء به هذا السفر (الاصحاح 3)، مع سؤال ساذج:

هل هذا من البيان والحكمة؟

لو كنتَ رئيساً لتحرير جريدة ما، هل تقبل مثل هذا في مقال ينشر في صحيفتك؟

#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم

لقد كنت أدرك أن الكثيرين من المسيحيين الذين لا يلائمهم سفر نشيد الإنشاد ولا يقرؤونه.. كنت ادرك أنهم لن يردوا على سؤالي الذي سألته:

ما الذي لا يلائمكم في هذا السفر؟

ولكن كالعادة ووفق المتوقع رد القليل الذين يلائمهم هذا السفر، بل يرون فيه نفحة روحانية عالية .. يخشع لها القلب .. وتدمع لها العين وجلا...

ولست أحب أن أقطع على هؤلاء خشوعهم وتبتلهم وهم يقرؤون هذا السفر، لكني أود أن أضع مقتطفات منه على التوالي، وسأتيح الفرصة كالعادة لكل المفسرين من أصدقاء الصفحة المسيحيين، ليفسروا لنا النص.

مع رجاء أن لا يعرفونا بما نعرفه .. فقد عرفنا للمرة الألف .. أنهم يتهموننا بالجفاء الروحي .. والشهوانية العارمة التي تجعلنا بحسب رأيهم غير قادرين على فهم هذا السفر الروحي السامق .. لذا لا داعي للإعادة.

أرجو أن يدخلوا مباشرة إلى ما أود أن يطلع عليه إخواني من تأويل وتحوير للنصوص.

الشاهد الذي سنبدأ به يتحدث عن امرأة اسمها شولمّيث ، وهي كما يرى بعض الشراح اسم يشير إلى أبيشج الشونمية زوجة الملك سليمان.

واقترح آخرون أنه الصيغة المؤنثة لاسم سليمان في العبرية، والمعنى هو "عروس الملك وشريكة حياته".

انظر دائرة المعارف الكتابية، مادة (شولميت)، وقاموس الكتاب المقدس، ص (535).

فماذا يقول سليمان لشولميت؟

#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم #نشيد_الإنشاد

ما زلنا في نقل بعض مواضع من سفر نشيد الإنشاد
وما زلنا في الإصحاح السابع منه
حيث بدأ المؤلف الذي يزعمون أنه سليمان عليه السلام في التغزل بمحبوبته (شولميت)، فيقول لها:
(ارجعي ارجعي يا شولِمّيث، ارجعي ارجعي، فننظر إليك ماذا ترون في شولميث مثل رقص صفين، ما أجمل رجليكِ بالنعلين يا بنت الكريم

دوائر فخذيك مثل الحلي، ..

سرتك كأس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج

بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن

ثدياك كخشفتين، توأمي ظبية، عنقك كبرج من عاج، عيناك كالبرك ...

ما أجملك وما أحلاك أيتها الحبيبة باللذّات، قامتك هذه شبيهة بالنخلة، وثدياك بالعناقيد ...

وتكون ثدياك كعناقيد الكرم، ورائحة أنفك كالتفاح، وحنكك كأجود الخمر، لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه النائمين، أنا لحبيبي، وإليّ اشتياقه.

تعال يا حبيبي لنخرج إلى الحقل ولنبت في القرى، لنبكرنّ إلى الكروم لننظر هل أزهر الكرم هل تفتح القعال؟ هل نوّر الرمان. هنالك أعطيك حبي ...).

ولنا عودة إلى هذا السفر الذي يصر أصدقائي النصارى على أن فيه سموا روحيا لا يستطيع المسلمون الوصول إليه ولا معرفة كنهه ، لأنهم غارقون في الجسديات.

أما الأصدقاء النصارى الروحانيون جدا، فنحن ننتظر منهم أن بفيضوا علينا من روحانيتهم، فيشرحوا لنا علاقة الفتاة المسملة (شولميت) بالكنيسة ... والرموز المقدسة التي رمزت اليها كلمات السفر، وبخاصة (دوائر فخذيك - ثدياك أيتها الحبيبة باللذات)

#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم #نشيد_الإنشاد

نعود مرة أخرى إلى سفر نشيد الإنشاد الذي يرى فيه بعض الأصدقاء النصارى سموا روحيا

بينما الاكثرون منهم لا يقرؤونه لأنه لا يلائمهم بشهادة الآباء اليسوعيين

والسؤال لأصدقائي الروحانيين (فقط):
ما معنى قول العروس عن العريس :

(بين ثديي يبيت)؟

#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم #نشيد_الإنشاد

مرة أخرى نعود إلى سفر نشيد الانشاد
ومع هذه السطور

#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم

أحيانا يصيبني العجز في فهم بعض النصوص.
وحين أسأل أصدقائي النصارى يتهمونني بالعجز الروحي
لذلك انا أبحث معكم عن معاني بعض الكلمات في سفر نشيد الإنشاد.

#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم #نشيد_الإنشاد

قرأت مرة قصة واحدة تتمنى لو كان حبيبها أخا لها في الرضاعة .. لماذا؟ .. حتى يقبلها في الشارع امام الناس فلا يعيبون فعلها .. وحتى تدخل معه إلى بيت امها فلا تتحرج من ذلك.

إنها تتمنى لو كانت يداه تعبثان بها، وهما يشربان الخمر معا.

أرجوكم لا تسيئوا الظن بي، فأنا لم اقرأ هذا في قصة كتبها واحد من كتاب الإثارة والإغراء.. لقد قراتها في كتاب اسمه

ا ل ك ت ا ب ا ل م ق د س

سفر #نشيد_الإنشاد

#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم

كنت وما ازال أكره تسمية زنا الزوجة بـ(الخيانة الزوجية)، لأنه هذه الجريمة متعلقة بحق الله، لا بحق الزوج، فهي خيانة لله الخالق العظيم، وليس يحسن أن يذكر مع الله غيره.

عبارة (الخيانة الزوجية) تبسيط لواقع الجريمة.

هذا ما وجدت مثله في التوراة وهي تتحدث عن اغتصاب أمنون بن داود لأخته ثامار بنت داود بنصيحة وخطة يوناداب الذي تسميه التوراة حكيماً جداً (صموئيل الثاني 13)، فالنص التوراتي لا يعرف شيئا عن المشكلة الدينية لزنا المحارم ، وهو يتحدث عنها ضمن منظومة الاخلاق الاجتماعية فحسب.

لا تجد في النص حداً من حدود الله، ولا وعيدا بالنار، ولا بالطرد من رحمة الله ... فكل هذا لا علاقة له بالنص والقصة التوراتية !!!!!

أذهلني في القصة بعض العبارات، التي ينبغي ان نتأملها وندرك الخلفية الثقافية لقائلها أو بالأحرى لكاتبها:

لما قال أمنون لأخته: «تعالي اضطجعي معي يا أختي».
12فقالت له: «لا يا أخي، لا تذلني لأنه لا يفعل هكذا في إسرائيل. لا تعمل هذه القباحة. 13أما أنا فأين أذهب بعاري؟
وأما أنت فتكون كواحد من السفهاء في إسرائيل!».

هي لم تقل له الامر حرام .. بل رفضته لأنه (تذلني ..لا يفعل هذا في بني إسرائيل.. بعاري).

وهي تخشى على سمعة أخيها ، فزناه بها يجعله (كواحد من السفهاء)؛ لا أنه قد يدخل بسببه النار.

لكن المصيبة الاكبر العبارة التي وردت بعدها:
«والآن كلم الملك لأنه لا يمنعني منك» نعم؟؟؟؟!!!!!!

لو كلم امنون أباه في انه يريد مضاجعة اخته فسيستجيب له !!!!
لم تنته طوام القصة ولنا عودة إليها.

#منقذ_السقار
#تعالوا_إلي_يا_جميع_المتعبين
#كنيسة_المسيح
#وأما_وحي_الرب_فلا_تذكروه #العهد_القديم