❌ قائمة الكتب المقدسة تعرضت للتغيير من عصر إلى عصر
لم تكن القائمة محسومة ومغلقة في عصر الرسل.
القديس إيرينيوس في القرن الثاني كانت قائمته للأسفار المقدسة تضم «راعي هرماس» ، ولا تضم رسالة العبرانيين!
🔍 كتاب عندهم اليوم خارج العهد الجديد كان داخل المجموعة،
وكتاب عندهم اليوم من وحي الله لم يكن فيها أصلًا.
فمن الذي أخرج «راعي هرماس»؟
ومن الذي أدخل «العبرانيين»؟
وكيف أصبح الاختيار البشري المتغير قانونًا إلهيًا ثابتًا؟

❌ وأد البنات للأسف فعلته العرب.
أيضاً في اليونان القديمة كانت أماكن داخل المدن مخصصة للتخلص من الأطفال غير المرغوب فيهم، وكان أكثرهم من البنات.
🔍 من بقيت منهن حيّة انتهى بها الحال غالبًا إلى البغاء أو التسول أو العبودية، أما أكثر الأطفال فماتوا جوعًا أو بردًا.
📘 ولم يُمنع قتل الأطفال بإلقائهم في العراء حتى القرن الرابع الميلادي.

انتهيت للتو من قراءة كتاب «المسيح إله وإنسان» للقس الكاثوليكي رايموند براون، وفيه يناقش عقيدة التجسد من خلال أسئلة مهمة:
هل اعتبر يسوع نفسه «الله» بالمعنى الحرفي؟
ومتى عرف تلاميذه أنه الله؟
وهل كان علمه كليًّا، أم علمًا إنسانيًّا محدودًا؟
🔍 ينقل براون عن اللجنة البابوية الكاثوليكية - وهي لجنة رسمية - أن التلاميذ لم يدركوا ألوهية المسيح إلا بعد قيامته.
قوله «أنا والآب واحد»،وقوله «الذي رآني فقد رأى الآب»،وجميع معجزاته…
كل ذلك لم يكن كافيًا ليعرف تلاميذه أنه الله!
📘 بحسب هذا الرأي، لم يكتشفوا ألوهيته إلا عندما مات ثم قام.
لكن يا هؤلاء… الموت لا يثبت الألوهية، بل ينفيها.. فالإله لا يموت أصلًا.
عجيب .. صار موت المسيح وعودته إلى الحياة دليلًا على أنه الله، وكأن من صفات الآلهة أن تموت… ثم تعود!

يكاد يجمع الباحثون أن مرقس هو أول الأناجيل تأليفًا، وأن متّى ولوقا استخدماه مصدرًا لهما.
لكنّهما لم ينقلا عباراته كما هي دائمًا، بل عمدا أحيانًا إلى تخفيف صراحته وتلطيف عباراته القاسية.
❌ في قصة العاصفة يقول التلاميذ في مرقس: «أما يهمك أننا نهلك؟»
أما لوقا فحذف هذا العتاب، واكتفى بقولهم: « إننا نهلك!»
🔍 وفي مرقس وبّخهم المسيح قائلًا: « كيف لا إيمان لكم؟»
فخففها لوقا إلى: «أين إيمانكم؟»
📘 حذف عتاب التلاميذ للمسيح، وخفف توبيخ المسيح لهم.
فحين يغيّر الإنجيلي الحوار ليجعله ألطف… هل نقرأ ما قيل فعلًا، أم ما أحب لوقا أن يُقال؟

❌ في نهاية إنجيل يوحنا نقرأ: «هذا هو التلميذ الذي يشهد بهذا وكتب هذا».
هذه العبارة هي الأساس الذي بُني عليه القول إن التلميذ المحبوب هو مؤلف الإنجيل.
🔍 لكن عالم اللاهوت برنت هيلمان ستريتر يقول بوضوح: هذه الآية ليست من كتابة المؤلف الأصلي، بل إضافة متأخرة، ونسبتها الإنجيل إلى التلميذ المحبوب غالبًا نسبة خاطئة.
📘 الكاتب المجهول لم يقل: أنا يوحنا.
بل جاء شخص آخر بعده، وأضاف عبارةً عرّفت المؤلف باسم لم يذكره هو عن نفسه.
فإذا كانت شهادة النسبة نفسها مضافة،
فما الدليل على أن يوحنا كتب الإنجيل أصلًا؟
الشكر للأخ الذي أرسل لي الصورة

❌ كراهية الدين قد تُخرج صاحبها من الموضوعية إلى السفه.
هكذا شكك بعض الملاحدة قديمًا في وجود المسيح والأنبياء، وضربوا بالتاريخ المروي كله عرض الحائط، ثم صار هذا القول هامشيًا لا يلتفت إليه جمهور الباحثين، ولا يحترمه محترم.
لكن ظهر رأي أسخف منه:
محمد ﷺ شخصية أسطورية لم توجد أصلًا!
ومن العبث أن يُحاور أصحاب هذا القول.. ومع ذلك أقول:
🔍 أقدم مرجع مسيحي معروف يتحدث عن «مسيح للعرب»، مصدر سرياني ذكر اسم محمد صراحة نحو سنة 640م، أي بعد وفاته ﷺ بسنوات قليلة.
📘 ببساطة: محمد ﷺ لم يذكره أتباعه وحدهم، بل ذكره خصومه المسيحيون في زمن قريب جدًا من حياته.
التشكيك في وجود النبي ﷺ ليس بحثًا علميًا… بل محاولة عبثية لمحو التاريخ حين لا يعجبهم.

❌ كم كان عمر يهوياكين حين ملك؟
١٨ سنة… أم ٨ سنوات؟
🔍 ٢ ملوك 24:8 يقول: «ابن ثماني عشرة سنة حين ملك».
بينما ٢ أخبار 36:9 يقول: «ابن ثماني سنين حين ملك».
📘 الفرق ليس بسيطًا؛
هل هو شابٌّ بالغ في الثامنة عشرة؟
أم طفل في الثامنة؟
⚠️ إمّا أن أحد النصين أخطأ في الرقم،
أو أن الناسخ أسقط «عشرة»،
أو أن النص لم يُحفظ بدقة كما يُدَّعى.
سطر واحد… رقم واحد…
لكن السؤال أكبر من الرقم.

❌ سفر نشيد الأناشيد لا يكتفي بالغزل… بل يفيض بالرموز الجنسية.
🔍 يشبّه الحبيبة بفرسٍ في مركبات فرعون، والفرس في الأشعار الشرقية القديمة رمز للشهوة والإغراء.
ثم يقول الحبيب:
«صُرَّةُ المُرِّ حبيبي لي، بين ثديي يبيت».
📘 وهذه العبارة تشبه صورًا آشورية كانت فيها المرأة تضع تميمةً أو صُرَّةً بين ثدييها، وكأن الحبيب صار هو تلك الصُّرَّة الملتصقة بجسدها.
⚠️ لا نتحدث هنا عن موعظة روحية، بل عن شعر غزلي حسيٍّ واضح…
ثم يأتي التأويل الكنسي ليحوّل الفرس والثديين والحبيب المضطجع بينهما إلى أسرارٍ لاهوتية!

❌ حين حاصر الصليبيون أنطاكية والقدس، واشتد بهم الجوع، لم يجد بعضهم حرجًا في أكل لحوم البشر.
القديس بطرس الناسك كان يشجّع على ذلك، قائلاً: إذا طُبخت جثث الأتراك وشُويت صلحت للأكل، وكان طعمها – كما قيل – قريبًا من لحم الخنزير.
🔍 هذه ليست رواية يرويها خصومهم عنهم، بل خبر ينقله مؤرخوهم عن مشهد بلغ من البشاعة أن يتحول فيه الجوع إلى التهام جثث البشر.
📘 ثم يأتيك من يحدثك عن جيوشٍ طاهرةٍ حملت النور والخلاص والسلام!!
⚠️ من حقهم أن يفتخروا بتاريخهم كما شاءوا… لكن ليس من حقهم دس هذه الصفحات السوداء.

❌ حين كان الجهل بالمرض النفسي هو السائد، صار التعذيب علاجًا!
حرمان المريض من النوم ومعاقبته كانا طريقتين معترفًا بهما في التعامل مع المصابين بالاضطرابات العقلية.
🔍 الملك جورج الثالث، حين أصيب بمرض عقلي، أوسعوه ضربًا، على افتراض أنه «ممسوس من الشيطان».

❌ حين يقال لكم إن الأناجيل نقلت لنا حياة المسيح كما وقعت، تذكروا اعتراف بولتمان أحد أشهر علماء العهد الجديد، أن البحث في الأناجيل لا يستطيع أن يوصلنا إلى «يسوع التاريخ».
كل ما نستطيع الوصول إليه هو «يسوع الإيمان» أي صورة المسيح التي آمنت بها الجماعات المسيحية الأولى، ثم صاغتها في رواياتها.
📘 الأناجيل لا تقدم لنا يسوع كما كان، بل يسوع كما اعتقدت الكنيسة أنه كان.
فإذا كانت الصورة التي بين أيدينا هي صورة الإيمان لا صورة التاريخ، فكيف تحولت إلى عقائد يقينية يُكفَّر من أنكرها؟

❌ أنا متيقن أن المجازر التي نسبها العهد القديم للأنبياء لم تحدث.
والعلماء المؤرخون يؤكدون ذلك.
لكن هذا لا يبرئ ساحة التوراة من أزمتها الأخلاقية
🔍 المشكلة ليست فقط: هل وقعت الإبادة فعلًا أم لا؟
المشكلة أن النص نفسه يأمر بالإبادة الكاملة للكنعانيين، ويقدم تدميرهم بوصفه أمرًا دينيًا مشروعًا.
📘 يعني ببساطة: إن كانت الرواية حقيقية فهذه جريمة مروعة،
وإن كانت خيالية فهي خيال ديني يمجّد الإبادة ويأمر بها.
أترككم مع القس الإسكتلندي واللاهوتي جيمس بار .

❌ يتحدثون كثيرًا عن الكنيسة وحقوق الإنسان… لكن التاريخ يروي قصة مختلفة تمامًا.
🔍 ينقل القس دي روزا أن الكنيسة الكاثوليكية وصلت إلى إحراق المعارضين من غير أن تمنحهم حتى فرصة الدفاع عن أنفسهم، وأن التعذيب والعقاب على المخالفين ارتبطا بعصر الطاعة العمياء ومحاكم التفتيش.
📘 ويضيف أن هذا الوضع استمر أكثر من ثلاثمائة عام، حتى أصبحت الكنيسة:
«مصدرًا للرعب بدلًا من أن تكون مصدرًا للحماية».
⚠️ ثلاثمائة سنة ليست حادثة عابرة… ولا خطأ فرديًا…
إنها حقبة طويلة كان فيها الخلاف الديني قد يقود صاحبه إلى التعذيب أو الحرق.

اسمحوا لي في هذا المنشور أن أفتح لكم صفحة من صفحات «رسل المحبة والسلام»… وما فعلوه بإخوانهم في الدين.
وبالمناسبة، هم أيضًا مدافعون شرسون عن حقوق المرأة!
الله يسترها من جبروتهم!!
حين اشتد الصراع بين الكاثوليك والبروتستانت، لم تسلم النساء من وحشية الاضطهاد.
وُصفن بالعاهرات، وشُتمن وضُربن، ومُزقت ثيابهن، وانتُزعت أغطية رؤوسهن وشعورهن، ولُطخت وجوههن بالقذر والوحل.
📘 ثم يحدثونك عن تاريخ الكنيسة وكأنه تاريخ محبة وسلام فقط!
هل يجتنوك من الشوك عنباً؟
الحقيقة أن التعصب المسيحي لم يكتفِ بحرق الرجال… بل كان للنساء نصيبهن أيضًا من الإهانة والتنكيل.
جان كريسبان معاصر لهذه الأحداث

❌ حين يصبح العلم هرطقة… يصبح دوران الأرض أخطر من إنكار وجود الله!
ينقل برتراند راسل أن تعاليم جاليليو عُدّت منافية للإيمان، حتى قال الأب اليسوعي مليشيو إنشوفير إن القول بدوران الأرض: «أفظع الهرطقات جميعًا وأشدها خطرًا».
🔍 والأعجب أنه رأى إمكان التغاضي عن أفكار تنكر خلود الروح ووجود الله والتجسد…
لكن لا يمكن التسامح مع من يقول إن الأرض تدور!
📘 يعني باختصار: يمكن أن تناقش وجود الله… لكن إياك أن تحرك الأرض من مكانها!
هذه لم تكن معركة بين الإيمان والإلحاد،
بل بين نصوص محرفة… وبين حقيقة علمية فرضت نفسها في النهاية.

❌ حين دخل الإسبان المكسيك لم تكن «البشارة بالمسيح» وحدها التي وصلت إلى السكان الأصليين… وصلت معها السيوف أيضًا.
في مذذذبحة المعبد الكبير سنة 1520م، كان الناس في احتفال ديني، فأحاط بهم الإسبان وبدأ ال.....
🔍 يروي «المخطوطة الفلورنسية»: أن رسل المحبة والسلام قطعوا الرؤوس، وطعنوا الناس بالرماح، وشقوا ظهور بعضهم حتى خرجت أحشاؤهم، وقطعوا أجسادهم إربًا.
📘 لم تكن معركة بين جيشين في ساحة قتال… بل هجومًا على أناس مجتمعين في احتفال.
حين جاءت أوروبا المسيحية إلى أمريكا…كان الصليب حاضرًا، لكن السيف كان أسرع.

مجا زر العهد القديم لم تبق حبرًا على ورق… بل ألهمت طغاةً أن يفعلوا مثلها.
❌ سنة 1637م شارك القبطان جون أندرهيل في مذببببحة بشعة ضد الهنود الحمر في نيو إنجلاند، أُحرق وقُتل فيها المئات، ومنهم نساء وأطفال.
رر
ولما سألوه: ألا ينبغي للمسيحيين أن يكونوا أكثر رحمة وتعاطفًا؟
كان جوابه باختصار:
الكتاب يقرر أحيانًا أن النساء والأطفال يهلكون مع آبائهم... فعله داود قبلنا!
📘 هنا تظهر خطورة النصوص التي تقدّم الإبادة بوصفها أمرًا إلهيًا ... فبعد آلاف السنين وجد قاتلٌ فيها جوابًا جاهزًا يبرر به حررررق النساء والأطفال.
لم يقل: أخطأنا .. بل قال: الكتاب المقدس سبقنا إلى ذلك.