Сегодня мы празднуем день усекновения главы Иоанна Предтечи.

Празднуем… Слово «праздновать» мы привыкли понимать как «радость», но оно значит «оставаться без дела». И без дела можно остаться потому, что захлестнет душу радость и уже не до обычных дел, а может случиться, что руки опустились от горя и ужаса. И вот таков сегодняшний праздник: за что возьмешься перед лицом того, о чем мы слышали сегодня в Евангелии?

И в этот день, когда перед ужасом и величием этой судьбы опускаются руки, Церковь призывает нас молиться, о тех, которые тоже в ужасе, и трепете, и недоумении, а иногда в отчаянии умирали: умирали на поле битвы, умирали в застенках, умирали одинокой смертью человека…

Помолимся о всех тех, кто на поле брани жизнь положил, чтобы другие жили; склонились к земле, чтобы воспрянул другой. Вспомним тех, кто не только в наше время, а из тысячелетия в тысячелетие погибали страшной смертью, потому что они умели любить, или потому, что другие любить не умели, – вспомним всех, потому что всех объемлет Господня любовь, и за всех предстоит, молясь, великий Иоанн, который прошел до конца через всю трагедию жертвы умирания и смерти без единого слова утешения, а только по властному повелению Божию: «Верь до конца, и будь верен до конца!»

✍🏻 Митрополит Антоний Сурожский

#Евангелие_в_искусстве

Преображение и исцеление бесноватого отрока
 
Сразу после чуда Преображения один человек из народа привел к Иисусу сына своего, одержимого бесами, прося исцелить его. Он уже обращался к ученикам Христа, но они не смогли.
 
На первый взгляд, в эпизоде описано одно из чудес Господа. Но чудо это явлено не просто так, а по вере отца отрока. «Иисус сказал ему:

«если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! Помоги моему неверию» (Мк. 9:23-24).

 
И здесь, как и в других эпизодах Евангелия, мы находим второй, не явный, но истинный смысл этой истории – о силе веры, об укреплении в вере, о том, что человеку дается по вере его.
 
В мировой живописи чудо Преображения Господня изображалось множество раз. Но есть полотно художника Высокого Возрождения – Рафаэля Санти, объединяющее обе евангельские истории – Преображение и исцеление отрока в одну композицию. «Преображение» - последняя картина, вышедшая из-под кисти великого мастера.
 
Картина разделена на две части. Верхняя часть пронизана светом Божественным и являет в нем Преображение Господне. Ко Христу устремлены пророки – Илия и Моисей, а ниже, в отблеске фаворского света, пали поражённые чудом апостолы.
 
В нижней части полотна художник изображает сцену попытки исцеления бесноватого отрока учениками Иисуса. Они указывают отцу отрока на гору Фавор, куда удалился Учитель. Отрок воздевает руки по направлению ко Христу, тогда как апостолы указывают отцу отрока на Христа в облаке света – как на единственного, кто способен сотворить чудо, ибо они в этом бессильны. Этот художественный прием позволяет Рафаэлю объединить обе части картины, как бы скрепляя их одним замыслом – о сотворении чуда по вере человека в Божественную природу Спасителя.
 
В левом нижнем углу картины мы узнаем апостола евангелиста по книге, которую он держит в руках. Это символизирует рассказ евангельской истории и связывает сюжет картины со зрителями. Апостол евангелист делает предостерегающий жест, словно просит нас, зрителей, не подходить, исполняя роль посредника между нами и происходящими на картине событиями. Он будто говорит, что все это есть и было на протяжении сотен лет, и повторится вновь и вновь, и чудо произойдет по вере нашей.  

✍️ Власова Анна Вадимовна, преподаватель истории искусства Первого православного колледжа

🖼 Рафаэль Санти. Преображение. Пинакотека Ватикана.