РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ
В НИКОЛО-СОЛЬБИНСКОМ ЖЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ
 
🔸 16 февраля, понедельник
Попразднство Сретения Господня. Иконы Божией Матери «Умягчение злых сердец». Правв. Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы
06:00 – Часы, Божественная литургия. Молебен. Панихида. (Храм прп. Сергия)
16:00 – Вечернее богослужение (полиелей). Исповедь. (Успенский храм, Покровский придел)
 
🔸 17 февраля, вторник
Попразднство Сретения Господня. Иконы Божией Матери «Взыскание Погибших» (с 18.02). Свт. Феодосия, архиеп. Черниговского (с 18.02).
06:00 – Часы, Божественная литургия. Молебен. Панихида. (Успенский храм, Покровский придел)
16:00 – Вечернее богослужение. Исповедь. (Успенский храм, Предтеченский придел)
 
🔸 18 февраля, среда
Попразднство Сретения Господня. Равноап. Николая, архиеп. Японского (с 16.02)
06:00 – Часы. Литургии не положено. Молебен. Панихида. (Успенский храм, Предтеченский придел)
16:00 – Вечернее богослужение. Исповедь.
(Храм Ксении блж.)
 
🔸 19 февраля, четверг
Отдание праздника Сретения Господня.
06:00 – Часы, Божественная литургия. Молебен. Панихида. (Храм Ксении блж.)
16:00 – Вечернее богослужение. Исповедь. (Храм прпп. Антония и Феодосия)
 
🔸 20 февраля, пятница
Обретение мощей прп. Гавриила Самтаврийского (с 22.02)
06:00 – Часы. Литургии не положено. Молебен. Панихида. (Храм прпп. Антония и Феодосия)
16:00 – Вечернее богослужение (славословие). Исповедь. (Храм свт. Спиридона)
 
🔸 21 февраля, суббота
Всех преподобных отцов, в подвиге просиявших.
09:30 – Часы, Божественная литургия. Молебен. Панихида. (Храм свт. Спиридона)
16:00 – Всенощное бдение. Исповедь. (Успенский храм)
 
🔸 22 февраля, воскресенье
Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Обретение мощей свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси. Заговенье на Великий пост.
09:00 – Часы, Божественная литургия. Крестный ход. (Успенский храм)
16:00 – Вечернее богослужение. Чин прощения. (Успенский храм)

✍🏻 Подать требы: https://solba.ru/treba/

#Евангелие_в_искусстве

Праздник Сретение Господне посвящен земной жизни Иисуса Христа на 40-й день после Рождества. С церковнославянского «сретение» переводится как «встреча». О какой же встрече идет речь?

По Ветхозаветным канонам первого сына в семье должно было принести в храм и посвятить Богу по истечении сорока дней после рождения. Мария и Иосиф в назначенный срок принесли Богомладенца в Иерусалимский храм (Лк. 2:22-32).

Там они повстречали старца Симеона, который был книжником, и пророчицу Анну. О Симеоне следует сказать особо.

Задолго до описываемых событий довелось ему переводить текст книги пророка Исайи, и когда он увидел слова «Дева во чреве приимет и родит Сына», то подумал, что в тексте ошибка, потому что девственность, как известно, исключает материнство. Он хотел исправить текст, но в этот момент явился Ангел Господень, удержал его руку и пообещал, что не умрет Симеон, пока не убедится в том, что пророчество исполнилось. Долго пришлось ждать Симеону. Считается, что прожил он более 300 лет, и к моменту встречи в храме с Иисусом был уже глубоким старцем.

Встретив родителей с Младенцем в храме, он взял Его на руки, благословил Бога и произнес известные слова, которые стали молитвой и частью службы: «Ныне отпущаеши раба Твоего Владыко».

Итак, мы видим встречу Иисуса и Симеона, названного впоследствии Богоприимцем. Но истинный смысл этого события гораздо шире. Это встреча Ветхого Завета и Нового Завета, мира Древнего и мира Нового – исполнение древних пророчеств в новой истории человечества, начавшейся с приходом в мир Спасителя. В современном православии Сретение трактуется также как личная встреча каждого человека с Богом.

Евангельский эпизод принесения Иисуса во храм иллюстрировался в мировой живописи многократно. Наиболее известны произведения Джотто, Беато фра Анжелико, Тинторетто, Ганса Гольбейна, Рембрандта. Сюжет «Сретения» был популярен в иконографии, декоративно-прикладном искусстве, миниатюре.

Остановимся на произведении художника Раннего Возрождения (Кватроченто), представителя Падуанской школы – Андреа Мантеньи.

Художник изображает сцену «встречи» – тот самый эпизод Богоприимства четко, почти геометрично, линейно и симметрично. И потому – бесспорно. Фигуры Марии, Иосифа и Симеона явлены на абсолютно черном фоне, почти графически, что нехарактерно для живописи того времени. Примечательно, что художник вписал себя в это полотно – мы видим его справа, на «втором плане». Так говорит он нам и о своей причастности, о своей встрече с Господом.

✍🏻 Власова Анна Вадимовна, преподаватель истории искусства и МХК в Первом православном колледже

🖼 Андреа Мантенья. Принесение во храм.
Ок. 1453-1460 гг.
Галерея Штедель, Франкфурт-на-Майне, Германия