«Человек!..
Все творения немеют перед этим самым необычным чудом во всех мирах. Бог как бы собрал чудеса из всех Своих миров, слил их воедино, и получился человек.

Ощущать — разве это не чудо?
Мыслить — разве это не чудо?
Желать — разве это не чудо?
Не ищи чуда вне себя, ибо ты сам величайшее чудо.

Существовать — разве не есть это нечто само по себе бесконечно удивляющее и непонятное? У всякого создания, имеющего силы думать о человеке, начинает кружиться голова...

Какая радость быть человеком. Она познаётся, как только человек почувствует другого человека Христом, ибо всегда ощутит его как собрата, причём как вечного собрата, собрата с богоподобным естеством.

Каждый человек – это твой вечный брат, твой бессмертный собрат. Следи за тем, как ты с ним поступаешь! Рассмотри, что мыслишь о нём! Исследуй, что о нём говоришь! Вникни в то, что ты ему желаешь! Ибо и в вечности тебе придётся с ним жить. Потому пусть всё у нас будет бессмертно и вечно: и наша любовь к человеку, и наше добро, и наша истина, и наша правда».

Сегодня день памяти преподобного Иустина (Поповича).

Преподобне отче Иустине, моли Бога о нас!

14 ИЮНЯ — ДЕНЬ ПРОСЛАВЛЕНИЯ СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО

Сербский святой Иустин (Попович) очень почитал отца Иоанна Кронштадского и в своей книге писал:

В преподобном отце Иоанне Кронштадтском осуществлен идеал христианина: обожение. Потому что в обожении – спасение. Человек не может достаточно надивиться величию этого подвижника земли русской. Он – ходячее Евангелие. Сквозь него шествует то святое Божественное чудо, которое явилось в этом мире в день святой Пятидесятницы, и теперь проходит среди нас в его чарующей личности.

Святый праведный отче Иоанне, моли Бога о нас!

Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов (1 Пет: 4: 8-8).

«Апостол Павел назвал любовь исполнением закона «Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона» (Рим. 13:10), а апостол Петр называет ее могущею покрывать грехи: это потому, что милость к ближнему делает милостивым к нам Бога».

Блаженный Феофилакт Болгарский, архиепископ Охридский

Совесть как внутренний закон в богословии апостола Павла.

В дни апостольского поста, обратимся к посланиям апостолов Петра и Павла, глубже вникнем в раскрываемые ими истины православной веры.

Отрывок из послания к Римлянам (2:10-16), читаемый сегодня на богослужении, говорит о совести, называя ее свидетельством Божьего закона, написанного в сердцах людей.

«ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим 2: 14-15)

Предлагаем вашему вниманию ключевые мысли из лекций известного библеиста, профессора СПбДА Иануария (Ивлиева), посвященные пониманию совести в богословии апостола Павла.

***

Понятие совести введено в наш христианский обиход апостолом Павлом. До него Вы ни в одной книге Библии не найдёте такого понятия как «совесть». Хотя, конечно, совесть у людей была. Апостол Павел взял это понятие из греческой философии.

Совесть – это нравственный «судия» внутри человека, который строго оценивает человеческие поступки. Совесть неотъемлема от нравственной природы человека, она существует в каждом человеке, в том числе в язычнике. Совесть выражает себя в «мыслях» о делах человека (в сомнениях, в самоосуждении, в самооправдании).

Совесть знает, что существует должное. Но в том, что есть должное, т.е. в его содержании, она может заблуждаться.

Совесть является масштабом суждения, который позволяет человеку оценивать свои действия и мысли по определенным нормам или законам. Этот масштаб отчасти не зависит от человека и дан ему природой и той культурой, в которой он воспитывался.

Совесть есть у каждого человека. «Бессовестных» людей не существует. Это мы только так говорим о людях, которые творят зло, не считаясь с принятой нравственностью и с голосом своей собственной совести. Но на самом деле совесть у них есть. Другое дело, что масштаб, который дан человеку, может быть самым различным. Вот, например, возьмем, людоеда, воспитанного в Африке или на островах Тихого океана. Совесть будет ему подсказывать, что вырвать сердце своего противника, и тут же съесть его – это величайший подвиг. Если он этого не сделает, то он потом будет себя корить всю жизнь, и его будут укорять его сограждане, соплеменники. Его совесть будет нечистой. Вот такой масштаб суждений дан этому людоеду, дан его племенем, его обществом, его воспитанием.

У апостола Павла, конечно, таким масштабом нравственного суждения является воля Божия.

Когда у нас говорят, что совесть – это голос Божий в человеке, то это заявление надо воспринимать очень с большой осторожностью. Потому что совесть – это природное свойство человека, оно неотъемлемо от человека так же, как неотъемлемо его тело.

Однако нам следует помнить о том, что после грехопадения Адама люди живут уже не в Раю, но ещё не в Царстве Божием. Они живут в мире зла, в котором всё несёт на себе печать греха. Повреждена вся человеческая природа, в том числе и его природное нравственное сознание, то есть его совесть. Разумеется, повреждена не окончательно, но всё-таки повреждена. Поэтому апостол и пишет, что исполняют нравственные заповеди Закона не все язычники, но лишь «некоторые», лучшие из них, и, конечно, не всегда, но иногда.

Если же человек живет в Боге, то у него восстанавливается его природа. И прежде всего его природа субъективная, его природа нравственная. Для него уже масштабом суждения будут не какие-то племенные законы, как у людоеда, или культурные каноны, а для него масштабом суждения будет воля Божия. То есть, когда мы говорим, что совесть есть голос Божий в человеке, то надо иметь в виду, что это голос Божий в христианине прежде всего, в настоящем, верующем человеке, а не просто в человеке.

Нам же, христианам, остаётся только благодарить Бога за данную нам благодать во Христе и возгревать дарованный нам Дух, преображающий не только наши дела, но и наши сокровенные мысли и совесть.

76 лет монашеского подвига: вечная память игумении Рафаиле.

Сегодня, 25 июня, мы молитвенно вспоминаем день преставления ко Господу третьей настоятельницы нашего монастыря – игумении Рафаилы (Ксении Яковлевны Бабушкиной). В течение 76 лет матушка подвизалась в родной обители. Ее жизнь неразрывно слилась с судьбой монастыря от самого его основания: она пришла сюда когда монашеская община только зарождалась, при игумении Рафаиле обитель достигла своего расцвета, а отошла ко Господу в 1920 году, всего за год до его закрытия.

Крестьянская девица из Самарской губернии, Ксения Бабушкина (родилась в 1829 г.), пришла в монашескую общину в 1844 году юной 15-летней девочкой на пороге основания монастыря. Многие годы она трудилась под руководством своей родственницы, основательницы монастыря игумении Агнии, постепенно принимая на себя все более ответственные труды. Будущая игумения Рафаила прошла все основные монастырские послушания: была певчей, искусно вышивала бисером, трудилась экономом, ходила по городам с кружечным сбором, занималась строительством и была благочинной – все это говорит о ее выдающихся способностях, надежности и глубокой преданности обители. В 1876 году она приняла монашеский постриг с именем Рафаила. чья жизнь и характер соответствуют характеру будущей монахини и её жизненному пути, который привёл её к постригу.

В возрасте 50 лет, 2 июня 1879 года, монахиня Рафаила была избрана настоятельницей. В течение 28 лет, с 1879 по 1907 год, она несла крест игуменского служения. На ее плечи легла ответственнейшая миссия: претворить заложенный предшественницами (игумениями Агнией и Лидией) потенциал в жизнь действительно процветающей обители. И матушка Рафаила с ревностью взялась за этот труд, став истинной хозяйкой и строительницей.

Самым значимым событием ее игуменства стало возведение нового храма – во имя Вознесения Господня. Поразительно, но храм был возведен всего за четыре года. После освящения игумения Рафаила приложила немало трудов к его благоукрашению. По ее ходатайству с Афона была принесена чудотворная икона Иверской Божией Матери, а из Киево-Печерской Лавры доставлена точная копия чудотворной иконы Успения Божией Матери.

Одновременно с возведением храма монастырь был обнесен каменной оградой, возведены служебные корпуса, флигели для стариц и больных сестер, благоустроены дома для духовенства.

Особое попечение игумения Рафаила проявляла о монастырских мастерских, видя в них одну из основ духовного труда сестер. Благодаря ее неустанным заботам количество мастерских в обители выросло до пятнадцати. Среди них особо выделялись иконописная, золотошвейная, белошвейная, переплетная и просфорная.

Не забывала матушка и о просвещении. Она по праву считается основательницей и попечительницей церковно-приходской школы при монастыре, где ежегодно обучалось около шестидесяти детей, получая школьные знания и основы веры.

В 1907 году, в 78-летнем возрасте, игумения Рафаила ушла на покой по состоянию здоровья, оставшись жить в стенах родного монастыря. 25 июня 1920 года, спустя 13 лет после ухода с поста настоятельницы, в стенах любимой обители, завершился земной путь этой удивительной труженицы. Ей шел 92-й год.

В этот день мы сердечно чтим память игумении Рафаилы. Ее долгий путь – пример верного служения Богу и монастырю, начавшегося с юности при самом основании обители, увенчавшегося плодотворным игуменством и завершившегося в стенах монастыря, которому она отдала всю свою жизнь.

Со святыми упокой, Господи, душу усопшей рабы Твоей, игумении Рафаилы, и ее молитвами помилуй нас!

Дорогая наша Матушка!

Сердечно поздравляем Вас с 55-летием!

Сегодня мы особенно благодарим Господа за великий дар – за Вас, наша Матушка. В этот юбилейный для обители год, мы вспоминаем десять лет Ваших неустанных трудов и молитв на этом благодатном, но нелегком пути. Смотришь на обитель, на сестер, на общие наши труды – и ясно видишь, как Господь ведет нас все эти годы Вашими молитвами, заботами и материнской любовью.

Спасибо Вам за Вашу неустанную любовь, за терпение, за мудрый совет, который всегда вовремя, за Вашу веру, которая нас укрепляет. Ваши наставления – как живительный источник для нашей монашеской семьи. Под Вашим руководством обитель потихоньку растет, наши души понемногу учатся настоящей жизни во Христе.

Дорогая Матушка! В Ваш светлый юбилей мы, Ваши духовные чада, от всего сердца желаем Вам крепкого здоровья и Божией помощи во всех Ваших нелегких трудах и попечениях. Пусть Господь пошлет Вам добрых и надежных помощников, которые бы разделили с Вами труды в обители во Славу Господа, и дарует утешение видеть, как под Вашим руководством укрепляется наша сестринская семья, растет приход, развиваются многочисленные образовательные и социальные проекты, а, главное, между всеми расцветает, как цветы Райского Сада, любовь к друг другу и ко Господу.

Пусть Господь по Своей великой милости хранит Вас, укрепляет и дарует Вам все необходимое для Вашего святого служения еще на многая лета!

Многая и благая лета, дорогая наша Матушка!

Благодарим наших прихожан, создавших к юбилею матушки это видеопоздравление.