كان التعليم مجالا مهما للسلطان. منحت مدارس المساجد والتي تمولها المؤسسة الدينية تعليما مجانيا لأطفال المسلمين وكانت متقدمة على تلك في الدول النصرانية في ذلك الوقت[128]. في العاصمة، زاد سليمان عدد المدارس إلى أربعة عشر تعلم الصغار القراءة والكتابة ومبادئ الإسلام. وأمكن للأطفال الذين رغبوا مواصلة تعليمهم الشروع في واحدة من ثمانية مدارس جامعة، والتي شملت شعبها قواعد اللغة والميتافيزيقيا والفلسفة وعلم الفلك والتنجيم[128]. منحت المدارس الجامعة العليا تعليما بدرجة جامعات اليوم، وأصبح خريجوها أئمة أو معلمين. شملت المراكز التعليمية في كثير من الأحيان واحدا من المباني العدة المحيطة بباحات المساجد أما المباني الأخرى فكان بها المكتبات وقاعات الطعام والنوافير ومطابخ الحساء والمستشفيات لصالح العامة. وعلى إثر شعور الدولة العثمانية بضرورة التطور في العلوم الرياضية والطبية أقام السلطان أربع مدارس لعلوم الرياضيات ومدرسة للطب ومدرسة دار الحديث، وفي عام 1557 م تم إنشاء كلية السليمانية بإشراف المعمار سنان، و حسب ما روى المؤرخ (باجوي) عمل في بناء الكلية 3523 عامل وتم صرف مبالغ كبيرة عليها وتم نقل مختلف أنواع الأحجار والأعمدة إليها من جزيرة بوزجه وازميت وغزة ولبنان وغيرها من المدن، وقُسّمت الكلية إلى 15 قسماً، من بين أقسامها الجامع ومدرسة الطب و مشفى الأمراض العقلية، ومدرسة الحديث والمطبعة ودار الضيافة وضريح معمار سنان.[129][130]
وأنشا المدارس المجانية لعموم الرعية وطور مراكز التعليم ورفعها إلى مصاف الجامعات[131]
ففي منتصف القرن السادس عشر كان في الأناضول مئات المدارس التي تخرج القضاة.[132] وفي عام 1529 كان يوجد في أدرنة أربع عشرة مدرسة.[133] بعد إنشائه للعديد من المدارس وضع لها نظاما للدراسة والعمل فيها؛ فقد نظّم السلطان سليمان التعليم في تلك المدارس في اثنتي عشرة درجة، ولكل درجة اسمها الخاص، وعلى كل طالب أن يحصل على "إجازة" قبل أن ينتقل إلى الدرجة التالية، وعندما يصل إلى الدرجة السادسة "صحن الثمان" فإنه يُسمح له أن يعمل "مساعد مدرس" في الدرجات الأولى، ويعيد مع الطلاب ما كانوا قد أخذوه من أساتذتهم، ويُسمى "معيدًا". وفي هذه الحالة يتوقف عن كونه "صوفته" أي متشوق للعلم، وإذا أراد أن يصل لمنزلة "المدرس" عليه أن يُتابع تعلمه في الدرجات الست الأعلى المتبقية، والحصول على "إجازاتها"، وإذا تمكن من الحصول على هذه التراتبية الأكاديمية، كان عليه أن يبدأ التدريس في المرحلة الدنيا، ثم يرتقي تدريجيًا نحو العليا، عبر الدرجات التسع الأولى من أصل الاثنتي عشرة درجة، ولا يصبح مرشحًا لمنصب "الملاّ" أو "القاضي الكبير" إلا بعد الوصول إلى الدرجة التاسعة من التدريس على الأقل.[134]
ونتيجة للاهتمام بالتعليم في عام 1539 كانت تجرى في مدينة عينتاب وهي في المناطق النائية في الأناضول عمليات جراحية في الكلية.[135] كان المتخرج من المدارس العثمانية يتقن العديد من اللغات والمهارات فمن يريد التقدم لوظيفة إمام مسجد عليه أن يكون متقنا للغة العربية والتركية والفارسية واللاتينية كذلك عليه أن يكون فاهما للفقه والسيرة والقرآن وتاريخ الإسلام مجيدا للفروسية والمبارزة بالسيف، مع العلم أن هذه الوظيفة لا تتطلب مهارات واختصاصات كبيرة مثل القاضي والوالي.
وأنشا المدارس المجانية لعموم الرعية وطور مراكز التعليم ورفعها إلى مصاف الجامعات[131]
ففي منتصف القرن السادس عشر كان في الأناضول مئات المدارس التي تخرج القضاة.[132] وفي عام 1529 كان يوجد في أدرنة أربع عشرة مدرسة.[133] بعد إنشائه للعديد من المدارس وضع لها نظاما للدراسة والعمل فيها؛ فقد نظّم السلطان سليمان التعليم في تلك المدارس في اثنتي عشرة درجة، ولكل درجة اسمها الخاص، وعلى كل طالب أن يحصل على "إجازة" قبل أن ينتقل إلى الدرجة التالية، وعندما يصل إلى الدرجة السادسة "صحن الثمان" فإنه يُسمح له أن يعمل "مساعد مدرس" في الدرجات الأولى، ويعيد مع الطلاب ما كانوا قد أخذوه من أساتذتهم، ويُسمى "معيدًا". وفي هذه الحالة يتوقف عن كونه "صوفته" أي متشوق للعلم، وإذا أراد أن يصل لمنزلة "المدرس" عليه أن يُتابع تعلمه في الدرجات الست الأعلى المتبقية، والحصول على "إجازاتها"، وإذا تمكن من الحصول على هذه التراتبية الأكاديمية، كان عليه أن يبدأ التدريس في المرحلة الدنيا، ثم يرتقي تدريجيًا نحو العليا، عبر الدرجات التسع الأولى من أصل الاثنتي عشرة درجة، ولا يصبح مرشحًا لمنصب "الملاّ" أو "القاضي الكبير" إلا بعد الوصول إلى الدرجة التاسعة من التدريس على الأقل.[134]
ونتيجة للاهتمام بالتعليم في عام 1539 كانت تجرى في مدينة عينتاب وهي في المناطق النائية في الأناضول عمليات جراحية في الكلية.[135] كان المتخرج من المدارس العثمانية يتقن العديد من اللغات والمهارات فمن يريد التقدم لوظيفة إمام مسجد عليه أن يكون متقنا للغة العربية والتركية والفارسية واللاتينية كذلك عليه أن يكون فاهما للفقه والسيرة والقرآن وتاريخ الإسلام مجيدا للفروسية والمبارزة بالسيف، مع العلم أن هذه الوظيفة لا تتطلب مهارات واختصاصات كبيرة مثل القاضي والوالي.
من يأخذ المال اليوم يأخذ الأوامر غدا"[253]وقال مخاطبا ملك فرنسا: أنا سلطان السلاطين وبرهان الخواقين، أنا متوج الملوك، ظلّ الله في الأرضين، أنا سلطان البحر الأبيض والبحر الأسود والبحر الأحمر والأناضول والروملّي وقرمان الروم، وولاية ذي القدرية، وديار بكر وكردستان وأذربيجان والعجم والشام ومصر ومكة والمدينة والقدس وجميع ديار العرب والعجم وبلاد المجر والقيصر وبلاد أخرى كثيرة، افتتحتها يد جلالتي بسيف الظفر ولله الحمد والله أكبر".[253]"الحكم ليس بالسيف بل بالعدل".[254]."أحب أن أموت غازيًا في سبيل الله"، قالها عندما خرج للجهاد عازما على حصار سيكتوار وكان عمره تجاوز السبعين عاما ونصحه الأطباء بالبقاء في العاصمة لكنه أصر أن يخرج على رأس ذلك الجيش.[255]"عندما أموت أخرجوا يدي من التابوت لكي يرى الناس أنه حتى السلطان خرج من هذه الدنيا ويده فارغة"[256]"أيُقتل سفير الإسلام وأنا حي ! غدا ستعلم أوروبا عاقبة أمرها" قالها بعد أن قتل ملك المجر السفير الذي أرسله القانوني للملك بعد نقض أوربا لعهودها مع الخلافة العثمانية وبعد مقولته هذه جهز جيشا وهزم الجيوش الأوربية مجتمعة في معركة موهاج.
بعد حصار سيكتوار رجع الجيش العثماني بجثمان قائدهم السلطان سليمان إلى العاصمة إسطنبول، و عندما حان وقت دفن الجثمان فوجئ الجميع بأن السلطان سليمان قد أوصى بدفن صندوق معه في قبره، وتحير العلماء بشأن الصندوق فمن الممكن أن يكون به مال فلا يصح دفنه تحت التراب، فقرروا فتح الصندوق فصدم العلماء وشيخ الإسلام أبو السعود إذ وجدوا بالصندوق فتاويهم فبكى أبو السعود أفندى من الموقف وراح يقول: "لقد أنقذت نفسك يا سليمان، فأي سماءٍ تظلنا … و أي أرضٍ تُقلنا إن كنا مخطئين في فتاوينا".
تبع ملك اليمن
تبع هو لقب ملوك مملكة حمير حسب ما ظنه المؤرخون العرب بينما بالنقوش اللقب الملكي الحميري هو "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت"، أما "بنو تبع" هم أقيال (أمراء) شعب حُملان بالنقوش. وتقع بلدة حُملان في مركز بنو أحمد الإداري، في مديرية حفاش، جنوب محافظة المحويت.
ويعتقد بعض المفكرين أنّ تبع كان رجلاً مؤمناً، واعتبروا تعبير (قوم تبّع) الذي ورد في آيتين من القرآن دليلاً على ذلك، حيث أنّه لم يُذَمّ في هاتين الآيتين، بل ذُم قومه، والرّواية المروية عن النّبي  شاهدة على ذلك، ففي هذه الرواية أنّه قال: (لاتسبّوا تبّعاً فإنّه كان قد أسلم).
وورد في رواية أُخرى: إنّ تبعاً لما قدم المدينة ـ من أحد أسفاره ـ ونزل بفنائها، بعث إلى أحبار اليهود الذين كانوا يسكنونها فقال: إنّي مخرب هذا البلد حتى لا تقوم به يهودية، ويرجع الأمر إلى دين العرب.
فقال له شامول اليهودي ـ وهو يومئذ أعلمهم ـ أيها الملك إنّ هذا بلد يكون إليه مهاجر نبي من بني إسماعيل، مولده بمكّة اسمه أحمد. ثمّ ذكروا له بعض شمائل نبيّ الإسلام  فقال تبّع ـ وكأنّه كان عالماً بالأمر ـ: ما إلى هذا البلد من سبيل، وما كان ليكون خرابها على يدي بل ورد في رواية في ذيل تلك القصة أنّه قال لمن كان معه من الأوس والخزرج: أقيموا بهذا البلد، فإنّ خرج النّبي الموعود فآزروه وانصروه، وأوصوا بذلك أولادكم، حتى أنّه كتب رسالة أودعهم إياها ذكر فيها إيمانه بالرّسول ، ويروي صاحب أعلام القرآن أنّ تبّعاً كان أحد ملوك اليمن الذين فتحوا العالم، فقد سار بجيشه إلى الهند واستولى على بلدان تلك المنطقة. وقاد جيشاً إلى مكّة، وكان يريد هدم الكعبة، فأصابه مرض عضال عجز الأطباء عن علاجه.
وكان من بين حاشيته جمع من العلماء، كان رئيسهم حكيماً يدعى شامول، فقال له: إنّ مرضك بسبب سوء نيتك في شأن الكعبة، وستشفى إذا صرفت ذهنك عن هذه الفكرة واستغفرت، فرجع تبع عما أراد ونذر أن يحترم الكعبة، فلما تحسن حاله كسا الكعبة ببرد يماني.
ذكر ابن كثير أن تبع اسمه أسعد أبو كريب وهو الذي مر على المدينة وحارب أهلها ثم سالمهم وترك عندهم لوحا فيه شعر، يذكر فيه أنه مؤمن بالنبي الذي سيبعث ويهاجر إلى المدينة، فتوارثوه إلى أن وصل إلى أبي أيوب الأنصاري، وهو الذي نزل عنده النبي  عندما قدم المدينة مهاجراً، وتبع هو الذي كسا الكعبة المشرفة ودعا قومه إلى الإيمان بالله تعالى، ثم لما توفي عادوا بعده إلى عبادة الأصنام والنيران. [2]
وقد وردت قصّة كسوة الكعبة في تواريخ أُخرى حتى بلغت حد التواتر. وكان تحرك الجيش هذا، ومسألة كسوة الكعبة في القرن الخامس الميلادي.
سبب التسميةعدل
سبب التسمية قال في التحرير والتنوير: قيل سموه تبعًا باسم الظل لأنه يتبع الشمس كما يتبع الظل الشمس، ومعنى ذلك: أنه يسير بغزواته إلى كل مكان تطلع عليه الشمس، كما قال تعالى في ذي القرنين: (فأتبع سببا * حتى إذا بلغ مغرب الشمس.. إلى قوله: لم نجعل لهم من دونها سترا) وقيل لأنه تتبعه ملوك مخاليف اليمن، وتخضع له جميع الأقيال والأذواء من ملوك مخاليف اليمن وأذوائه، فلذلك لقب تبعًا لأنه تتبعه الملوك.[3]
تبع نبيًا أم ملكًا فقطعدل
اختلف هل كان نبيًا أو ملكًا فقط؟ فقال ابن عباس: كان تبع نبيًا، وقال كعب: كان تبع ملكًا من الملوك، وكان قومه كهانًا، وكان معهم قوم من أهل الكتاب، فأمر الفريقين أن يقرب كل فريق منهم قربانًا ففعلوا، فتقبل قربان أهل الكتاب فأسلم، قالت عائشة رضي الله عنها: لا تسبوا تبعًا فإنه كان رجلًا صالحًا. وقال الكلبي: تبع هو أبو كرب أسعد بن ملك يكرب، وإنما سمي تبعًا لأنه تبع من قبله، وقال سعيد بن جبير: هو الذي كسا البيت الحبرات، وقال كعب: ذم الله قومه ولم يذمه.
تبع هو لقب ملوك مملكة حمير حسب ما ظنه المؤرخون العرب بينما بالنقوش اللقب الملكي الحميري هو "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت"، أما "بنو تبع" هم أقيال (أمراء) شعب حُملان بالنقوش. وتقع بلدة حُملان في مركز بنو أحمد الإداري، في مديرية حفاش، جنوب محافظة المحويت.
ويعتقد بعض المفكرين أنّ تبع كان رجلاً مؤمناً، واعتبروا تعبير (قوم تبّع) الذي ورد في آيتين من القرآن دليلاً على ذلك، حيث أنّه لم يُذَمّ في هاتين الآيتين، بل ذُم قومه، والرّواية المروية عن النّبي  شاهدة على ذلك، ففي هذه الرواية أنّه قال: (لاتسبّوا تبّعاً فإنّه كان قد أسلم).
وورد في رواية أُخرى: إنّ تبعاً لما قدم المدينة ـ من أحد أسفاره ـ ونزل بفنائها، بعث إلى أحبار اليهود الذين كانوا يسكنونها فقال: إنّي مخرب هذا البلد حتى لا تقوم به يهودية، ويرجع الأمر إلى دين العرب.
فقال له شامول اليهودي ـ وهو يومئذ أعلمهم ـ أيها الملك إنّ هذا بلد يكون إليه مهاجر نبي من بني إسماعيل، مولده بمكّة اسمه أحمد. ثمّ ذكروا له بعض شمائل نبيّ الإسلام  فقال تبّع ـ وكأنّه كان عالماً بالأمر ـ: ما إلى هذا البلد من سبيل، وما كان ليكون خرابها على يدي بل ورد في رواية في ذيل تلك القصة أنّه قال لمن كان معه من الأوس والخزرج: أقيموا بهذا البلد، فإنّ خرج النّبي الموعود فآزروه وانصروه، وأوصوا بذلك أولادكم، حتى أنّه كتب رسالة أودعهم إياها ذكر فيها إيمانه بالرّسول ، ويروي صاحب أعلام القرآن أنّ تبّعاً كان أحد ملوك اليمن الذين فتحوا العالم، فقد سار بجيشه إلى الهند واستولى على بلدان تلك المنطقة. وقاد جيشاً إلى مكّة، وكان يريد هدم الكعبة، فأصابه مرض عضال عجز الأطباء عن علاجه.
وكان من بين حاشيته جمع من العلماء، كان رئيسهم حكيماً يدعى شامول، فقال له: إنّ مرضك بسبب سوء نيتك في شأن الكعبة، وستشفى إذا صرفت ذهنك عن هذه الفكرة واستغفرت، فرجع تبع عما أراد ونذر أن يحترم الكعبة، فلما تحسن حاله كسا الكعبة ببرد يماني.
ذكر ابن كثير أن تبع اسمه أسعد أبو كريب وهو الذي مر على المدينة وحارب أهلها ثم سالمهم وترك عندهم لوحا فيه شعر، يذكر فيه أنه مؤمن بالنبي الذي سيبعث ويهاجر إلى المدينة، فتوارثوه إلى أن وصل إلى أبي أيوب الأنصاري، وهو الذي نزل عنده النبي  عندما قدم المدينة مهاجراً، وتبع هو الذي كسا الكعبة المشرفة ودعا قومه إلى الإيمان بالله تعالى، ثم لما توفي عادوا بعده إلى عبادة الأصنام والنيران. [2]
وقد وردت قصّة كسوة الكعبة في تواريخ أُخرى حتى بلغت حد التواتر. وكان تحرك الجيش هذا، ومسألة كسوة الكعبة في القرن الخامس الميلادي.
سبب التسميةعدل
سبب التسمية قال في التحرير والتنوير: قيل سموه تبعًا باسم الظل لأنه يتبع الشمس كما يتبع الظل الشمس، ومعنى ذلك: أنه يسير بغزواته إلى كل مكان تطلع عليه الشمس، كما قال تعالى في ذي القرنين: (فأتبع سببا * حتى إذا بلغ مغرب الشمس.. إلى قوله: لم نجعل لهم من دونها سترا) وقيل لأنه تتبعه ملوك مخاليف اليمن، وتخضع له جميع الأقيال والأذواء من ملوك مخاليف اليمن وأذوائه، فلذلك لقب تبعًا لأنه تتبعه الملوك.[3]
تبع نبيًا أم ملكًا فقطعدل
اختلف هل كان نبيًا أو ملكًا فقط؟ فقال ابن عباس: كان تبع نبيًا، وقال كعب: كان تبع ملكًا من الملوك، وكان قومه كهانًا، وكان معهم قوم من أهل الكتاب، فأمر الفريقين أن يقرب كل فريق منهم قربانًا ففعلوا، فتقبل قربان أهل الكتاب فأسلم، قالت عائشة رضي الله عنها: لا تسبوا تبعًا فإنه كان رجلًا صالحًا. وقال الكلبي: تبع هو أبو كرب أسعد بن ملك يكرب، وإنما سمي تبعًا لأنه تبع من قبله، وقال سعيد بن جبير: هو الذي كسا البيت الحبرات، وقال كعب: ذم الله قومه ولم يذمه.
Forwarded from 『 Advertising 📡🔕 』 (كاتاكانازي)
أبو القاسم عباس بن فرناس بن ورداس التاكرني هو عالم مخترع موسوعي مسلم أندلسي.[1][2] ولد في رندة بإسبانيا، في زمن الدولة الأموية في الأندلس، واشتهر بمحاولته الطيران.[3][4] إضافة إلى كونه شاعراً وعالمًا في الرياضيات والفلك والكيمياء.
صمم ابن فرناس ساعة مائية عُرفت باسم "الميقاتة"، وتوصل إلى طريقة لتصنيع الزجاج الشفاف من الحجارة،[13] كما صنع نظارات طبية، إضافة إلى ذات الحلق[16] التي تتكون من سلسلة من الحلقات تمثل محاكاة لحركة الكواكب والنجوم، وطوّر طريقة لتقطيع أحجار المرو في الأندلس عوضًا عن إرسالها إلى مصر لتقطيعها.[3][4] وفي مجال الكتابة، صنع ابن فرناس أول قلم حبر في التاريخ، حيث صنع أسطوانة متصلة بحاوية صغيرة يتدفق عبرها الحبر إلى نهاية الأسطوانة المتصلة بحافة مدببة للكتابة.[17][18]
في منزله، بنى ابن فرناس غرفة كنموذج يحاكي السماء، يرى فيها الزائر النجوم والسحاب والصواعق والبرق،[13] التي كان يصنعها من خلال تقنيات يديرها من معمله أسفل منزله. كما ابتكر بعض أنواع رقاص الإيقاع.[4]
أما أعظم إنجازاته، فهي استخدامه جناحين في محاولة منه للطيران، بالقرب من قصر الرُصافة في بغداد، والتي تحدث عنها المقري،[19] ليسبق ابن فرناس بذلك محاولة إلمر المالمسبوري للطيران بطائرة شراعية في إنجلترا بين عامي 1000-1010 التي لم تجد من يوثقها.
هكذا كنا فمتى نعود 😔
صمم ابن فرناس ساعة مائية عُرفت باسم "الميقاتة"، وتوصل إلى طريقة لتصنيع الزجاج الشفاف من الحجارة،[13] كما صنع نظارات طبية، إضافة إلى ذات الحلق[16] التي تتكون من سلسلة من الحلقات تمثل محاكاة لحركة الكواكب والنجوم، وطوّر طريقة لتقطيع أحجار المرو في الأندلس عوضًا عن إرسالها إلى مصر لتقطيعها.[3][4] وفي مجال الكتابة، صنع ابن فرناس أول قلم حبر في التاريخ، حيث صنع أسطوانة متصلة بحاوية صغيرة يتدفق عبرها الحبر إلى نهاية الأسطوانة المتصلة بحافة مدببة للكتابة.[17][18]
في منزله، بنى ابن فرناس غرفة كنموذج يحاكي السماء، يرى فيها الزائر النجوم والسحاب والصواعق والبرق،[13] التي كان يصنعها من خلال تقنيات يديرها من معمله أسفل منزله. كما ابتكر بعض أنواع رقاص الإيقاع.[4]
أما أعظم إنجازاته، فهي استخدامه جناحين في محاولة منه للطيران، بالقرب من قصر الرُصافة في بغداد، والتي تحدث عنها المقري،[19] ليسبق ابن فرناس بذلك محاولة إلمر المالمسبوري للطيران بطائرة شراعية في إنجلترا بين عامي 1000-1010 التي لم تجد من يوثقها.
هكذا كنا فمتى نعود 😔
عاملتك كانك اغلا ما املك فعاملتني كاني بائع حلوى تأخذه منة الشيء اللذيذوترمي له بالنقود بلا رحمه 😒
يقول أحد المفسدين
بدل ماتجلس تدعي ربك يرزقك مليون
اسرق المليون وادعي ربك يغفر لك 🤦🏻♂️😂🏃♂️
بدل ماتجلس تدعي ربك يرزقك مليون
اسرق المليون وادعي ربك يغفر لك 🤦🏻♂️😂🏃♂️
_
كان يشتي يكتب لها الــنت زفت 🐢
كتــب "انت زفت" 😱😲😱
حاول يعدلها و يعتذر والنت علق ..
مارجع النت الا و قد فعلت له حظر 😭
شكرا يمــن نت 💔
يامحطم قلوب المحبين
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
_
╔═════━ஜ۩ஜ━═══
╚═════━ஜ۩ஜ━═══
كان يشتي يكتب لها الــنت زفت 🐢
كتــب "انت زفت" 😱😲😱
حاول يعدلها و يعتذر والنت علق ..
مارجع النت الا و قد فعلت له حظر 😭
شكرا يمــن نت 💔
يامحطم قلوب المحبين
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
_
╔═════━ஜ۩ஜ━═══
╚═════━ஜ۩ஜ━═══
اشتقت لها شوق الطفل لامة نعم هل تعلمون من هي انها العطله يا سادة 😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭
أراك طروباً والهاً كالمتيم
... تطوف بأكناف السجاف المخيمِ
أصابك سهم أم بليت بنظرة
... فما هذه إلا سجيّة مغرُّمِ
على شاطئ الوادي نظرت حمامة
... أطالت عليّ حسرتي والتندمِ
فإن كنت مشتاقاً إلى أيمن الحمى
... وتهوى بسكان الخيام فأنعمِ
أُشير إليها بالبنان كأنما
... أُشير إلى البيت العتيق المعظمِ
خذوا بدمي منها فإني قتيلها
... وما مقصدي إلا تجود وتنعمِ
ولا تقتلوها إن ظفرتم بقتلها
... ولكن سلوها كيف حل لها دمي
وقولوا لها يا منية النفس إنني
... قتيل الهوى والعشق لو كنت تعلمي
ولا تحسبوا إني قتلت بصارم
... ولكن رمتني من رباها بأسهمِ
مهذبة الألفاظ مكية الحشا
... حجازية العينين طائية الفمِ
لها حكم لقمان وصورة يوسف
... ونغمة داوود وعفة مريمِ
أغار عليها من أبيها وأمها
... ومن لجة المسواك إن دار في الفمِ
أغار على أعطافها من ثيابها
... إذا ألبستها فوق جسم منعمِ
وأحسد أقداحاً تقبل ثغرها
... إذا أوضعتها موضع اللثم في الفمِ
فوالله لولا الله والخوف والرجا
... لعانقتها بين الحطيم وزمزمِ
ولما تلاقينا وجدت بنانها
... مخضبة تحكي عصارة عندمِ
فقلت خضبت الكف بعدي هكذا
... يكون جزاء المستهام المتيمِ
فقالت وأبدت في الحشا حرق الجوى
... مقالة من في القول لم يتبرمِ
فوسدتها زندي وقبلت ثغرها
... فكانت حلالاً لي ولو كنت محرمِ
وقبلتها تسعاً وتسعون قبلة
... مفرقة بالخد والكف والفمِ
ولو حُرِّم التقبيل على دين أحمد
... لقبلتها على دين المسيح ابن مريمِ
وعيشك ما هذا خضاب عرفته
... فلا تك بالبهتان والزور متهمِ
ولكنني لما وجدتك راحلاً
... وقد كنت لي كفي وزندي ومعصمي
بكيت دماً يوم النوى فمسحته
... بكفي فاحمرّت بناني من دمي
ولو قبل مبكاها بكيت صبابة
... لكنت شفيت النفس قبل التندمِ
ولكن بكت قبلي فهيجني البكا
... بكاها فقلت الفضل للمتقدمِ
بكيت على من زين الحسن وجهها
... وليس لها مثل بعرب وأعجمِ
أشارت برمش العين خيفة أهلها
... إشارة محسود ولم تتكلمِ
فأيقنت أن الطرف قد قال مرحبا
... وأهلاً وسهلاً بالحبيب المتيمِ
ألا فاسقني كاسات خمر وغن لي
... بذكر سليمى والرباب وزمزمِ
وآخر قولي مثل ما قلت أولاً
... أراك طروباً والهاً كالمتيمِ
للخليفه يزيد بن معاويه 😊❤️
... تطوف بأكناف السجاف المخيمِ
أصابك سهم أم بليت بنظرة
... فما هذه إلا سجيّة مغرُّمِ
على شاطئ الوادي نظرت حمامة
... أطالت عليّ حسرتي والتندمِ
فإن كنت مشتاقاً إلى أيمن الحمى
... وتهوى بسكان الخيام فأنعمِ
أُشير إليها بالبنان كأنما
... أُشير إلى البيت العتيق المعظمِ
خذوا بدمي منها فإني قتيلها
... وما مقصدي إلا تجود وتنعمِ
ولا تقتلوها إن ظفرتم بقتلها
... ولكن سلوها كيف حل لها دمي
وقولوا لها يا منية النفس إنني
... قتيل الهوى والعشق لو كنت تعلمي
ولا تحسبوا إني قتلت بصارم
... ولكن رمتني من رباها بأسهمِ
مهذبة الألفاظ مكية الحشا
... حجازية العينين طائية الفمِ
لها حكم لقمان وصورة يوسف
... ونغمة داوود وعفة مريمِ
أغار عليها من أبيها وأمها
... ومن لجة المسواك إن دار في الفمِ
أغار على أعطافها من ثيابها
... إذا ألبستها فوق جسم منعمِ
وأحسد أقداحاً تقبل ثغرها
... إذا أوضعتها موضع اللثم في الفمِ
فوالله لولا الله والخوف والرجا
... لعانقتها بين الحطيم وزمزمِ
ولما تلاقينا وجدت بنانها
... مخضبة تحكي عصارة عندمِ
فقلت خضبت الكف بعدي هكذا
... يكون جزاء المستهام المتيمِ
فقالت وأبدت في الحشا حرق الجوى
... مقالة من في القول لم يتبرمِ
فوسدتها زندي وقبلت ثغرها
... فكانت حلالاً لي ولو كنت محرمِ
وقبلتها تسعاً وتسعون قبلة
... مفرقة بالخد والكف والفمِ
ولو حُرِّم التقبيل على دين أحمد
... لقبلتها على دين المسيح ابن مريمِ
وعيشك ما هذا خضاب عرفته
... فلا تك بالبهتان والزور متهمِ
ولكنني لما وجدتك راحلاً
... وقد كنت لي كفي وزندي ومعصمي
بكيت دماً يوم النوى فمسحته
... بكفي فاحمرّت بناني من دمي
ولو قبل مبكاها بكيت صبابة
... لكنت شفيت النفس قبل التندمِ
ولكن بكت قبلي فهيجني البكا
... بكاها فقلت الفضل للمتقدمِ
بكيت على من زين الحسن وجهها
... وليس لها مثل بعرب وأعجمِ
أشارت برمش العين خيفة أهلها
... إشارة محسود ولم تتكلمِ
فأيقنت أن الطرف قد قال مرحبا
... وأهلاً وسهلاً بالحبيب المتيمِ
ألا فاسقني كاسات خمر وغن لي
... بذكر سليمى والرباب وزمزمِ
وآخر قولي مثل ما قلت أولاً
... أراك طروباً والهاً كالمتيمِ
للخليفه يزيد بن معاويه 😊❤️
﷽
إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى
النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا
عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﷺ
إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى
النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا
عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﷺ
من لم يجد في يوم الجمعة فرصة ليلم شعث قلبه المتفرق في باقي الاسبوع ، فمتى يجد ؟
حرام أن يكون هذا اليوم كغيره من الأيام.
جمعة طيبة..........!
حرام أن يكون هذا اليوم كغيره من الأيام.
جمعة طيبة..........!