Forwarded from Deleted Account
Forwarded from Cinema Expert
IMG_2893.JPG
3.2 MB
Forwarded from Deleted Account
#پرسش
کسی که بخواد داستان پست مدرن بنویسه باید کلاسیک هم بخونه؟یا فقط پست مدرن بخونه؟
کسی که میخواد داستان بنویسه باید بیشتر کتاب های آموزشی و تئوریک بخونه یا وقتشو بیشتر صرف خواندن داستان کنه؟
برای نوشتن
بهتر است مثلا چخوف رو کامل بخونیم تمام داستاناش رو که فرم و تکنیکشو یاد بگیریم
یا مثلا فقط سبک بخونیم
مثلا سبک رئالیسم و هرچی هست و بخونیم که فرم و تکنیکش و یاد بگیریم
🆔 @mohsen_baghery_critic
کسی که بخواد داستان پست مدرن بنویسه باید کلاسیک هم بخونه؟یا فقط پست مدرن بخونه؟
کسی که میخواد داستان بنویسه باید بیشتر کتاب های آموزشی و تئوریک بخونه یا وقتشو بیشتر صرف خواندن داستان کنه؟
برای نوشتن
بهتر است مثلا چخوف رو کامل بخونیم تمام داستاناش رو که فرم و تکنیکشو یاد بگیریم
یا مثلا فقط سبک بخونیم
مثلا سبک رئالیسم و هرچی هست و بخونیم که فرم و تکنیکش و یاد بگیریم
🆔 @mohsen_baghery_critic
محسن باقری - نقدزیست
#پرسش کسی که بخواد داستان پست مدرن بنویسه باید کلاسیک هم بخونه؟یا فقط پست مدرن بخونه؟ کسی که میخواد داستان بنویسه باید بیشتر کتاب های آموزشی و تئوریک بخونه یا وقتشو بیشتر صرف خواندن داستان کنه؟ برای نوشتن بهتر است مثلا چخوف رو کامل بخونیم تمام داستاناش رو…
#پاسخ
در رابطه با تقدم دانستن سبک کلاسیک برای سبک های دیگر
برای خلق داستان، بیشتر بخوانیم یا بنویسیم؟
تئوری بخوانیم یا رمان؟
🆔 @mohsen_baghery_critic
در رابطه با تقدم دانستن سبک کلاسیک برای سبک های دیگر
برای خلق داستان، بیشتر بخوانیم یا بنویسیم؟
تئوری بخوانیم یا رمان؟
🆔 @mohsen_baghery_critic
Forwarded from A Revolutionary
یه سوال: این دو حوزه قاعدتا باید تزاحمی با هم نداشته باشن. سینما که مدیوم تصویره و گاهی یک فیلم می تونه به عنوان یک اثر هنری شناخته بشه ولی این مطرح شدنش در کنار فلسفه برام عجیب بوده همیشه توو این چند سال.
بعضی ها که درگیر سینمائن درگیر فرسفه هم هستن و برخی ها هم فلسفه رو نفی می کنن و می گن سینما جای فسلفه نیست، برخی ها هم مثل این دوستمون دغدغه سینماییشون فروکش می کنه و می رن سراغ فلسفه.
اصلا برام عجیبه مطرح شدن این دو حوزه کنار هم، چرا آخه؟
بعضی ها که درگیر سینمائن درگیر فرسفه هم هستن و برخی ها هم فلسفه رو نفی می کنن و می گن سینما جای فسلفه نیست، برخی ها هم مثل این دوستمون دغدغه سینماییشون فروکش می کنه و می رن سراغ فلسفه.
اصلا برام عجیبه مطرح شدن این دو حوزه کنار هم، چرا آخه؟
#تحلیل_شعر با منطقِ داستانی #سیدمحسن_باقری
برای شنیدن قطعه آوازی به پست بالا مراجعه کنید.
بیت 1️⃣:
داد درویشی از سرِ تَمهید / سرِ قِلیان خویش را به مُرید
✍️ شاعر در همان اولِ کار، سنگِ بنای شعر را بر منطق داستانی می گذارد و فرمش را نقل خاطره بَنا می کند. گویی داستانی با زبان شعر قرار است که روایت شود.
شاعر "درویش" را به عنوانِ شخصیت اول، در همان ابتدا و در مصرع دوم، شخصیتِ مُریذ را در ذهن مخاطب تیپ سازی می کُند. پس درویش و مرید در روایتِ نقش کلیدی هستند اما وقتی شاعر از زبان سوم شخص داستان را روایت می کند یعنی قرار نیست این دو شخصیت برایمان مسئله شوند بلکه واقعه بینشان مورد اهمیت است. درود بر شاعر گرامی... این شعر از زاویه دیدِ سوم شخص (ناظر بیرونی) چیزهایی که قرار است بین این دو شخصیت اتفاق می افتد را با زبان شعر بازگو کُند. زمان روایت در بیت اول کاملا زمان حال است و سوم شخص گویا در همان زمان حال واقعه را نقل می کند.
پس تا بِدینجا زاویه روایت و شخصیت ها معرفی و خِشت اولیه برای فضاسازی ساخته بنا می شوند.
جالب اینجاست که حتی در همین بیت ابتدایی، علاوه بر این ها، کُنشِ یکی از شخصیت ها (درویش) به عنوان سنگ بنای درام (قصه) مطرح می شود و نوید کامل شدن کنش را در بیت بعدی می دهد. بدون اضافه گویی یا کم گویی، اصل مطلب را می سازد و در بیت بعدی تکمیل می کند.
📌 تمهید: آماده کردن. فراهم کردن.
📌 درویش (تیپ): رهرو، سالک، عارف، قلندر، نیازمند، زاهد، عُزلت گزین، گوشه نشین، مُعتَکِف
📌 مرید (تیپ): پیرو و هواخواه مراد (درویش)، علاقه مند، دوستدار، مُحب، ارادتمند، ارادتکیش
🔖معنی بیت: اول: درویشی که از روی نیاز، سرشلنگ قلیان خودش را به سمت مرید می گیرد
➖➖ ➖➖ ➖➖ ➖➖ ➖➖
2️⃣ گفت که از دوزخ اِی نِکوکِردا / قَدری آتش به روی آن بَگذار
✍🏻 مصراع اول در این بیت، کُنشِ شخصیت "درویش" در اولین کلمه مطرح می شود و در کلمه "دوزخ" فضاسازی می کُند و در کلمه "نکوکردار" شخصیت پردازی درویش را لحاظ می کُند. پس مِصرع اول، کُنش را با اولین آجرهای درام پردازی و فضاسازی، سنگ بنای "فرم دهی" را نشانه می رود.
مِصراع بعدی با آوردن کلمه "آتش" را با توجه به کلمات قبلی که "دوزخ" به عُنوان فضا یا مکان و همینطور "قلیان" که در بیت قبل مطرح شده بودند، کُنش را تا حد زیادی به سمت تکامل هدایت می کند و درام کاملا آغاز می شود و شخصیت درویش را هم با این شیوه پرداخت می کند.
اما می ماند "فَضا" که هنوز به صورت کامل نمی توان "مکان" یا "نماد" یا "استعاره" بودن کلمات را به قطعیت پاسخ داد. مخاطب بین نمادین بودن "برزخ" و "آتش" یا حقیقی بودن معلق می شود و ترغیب می شود که در ادامه برای تعلیق خود پاسخی بیابد. دو بیت کاملا به شیوه اصولی با تبعیت از منطق روایت داستانی، فرم شعر به خود گرفته و اجرا کاملا تعلیق را هم در قالب شعری لحاظ می کند. مخاطب هم کاملا ترغیب می شود تا در ادامه شعر متوجه شود.
درباره فضاسازی باید این را اضافه کرد که وقتی واژگان این دو بیت را بررسی کردیم: درویش و مرید، دوزخ و آتش در حقیقت سنگ بنای فضاسازی را می توانیم ببینیم. "درویش" به دلیل زُهد و عرفان و "مرید" که همیشه با آمدن نامِ درویش به دنبال آن می آید؛ دو شخصیت دنیاگریز و معرفت مدار و فضای عرفانی را در ذهن یادآور می شوذ. برزخ و آتش هم دو واژه مرتبط با هم که یکی مکان و دیگری جز ویژگی مکان است، مُرتبط با دین و مذهب اند. همین کلمات می تواند فضای شعر را تا حد زیادی مذهبی، دینی، عرفانی برای مخاطب تلقی سازد، مُنتها فعلا به قاطعیت نیست و چگونگی فضا برای مخاطب، حس تعلیقی است که مخاطب برای ادامه شعر نیاز دارد. شاعر کاملا بنای اولیه فضاسازی را در این دو بیت ساخته است.
📌 دوزخ : جای گناهکاران در قیامت؛ جهنم
🔖 معنی بیت: درویش از مریدش می خواهد تا زغالی را از جهنم برای او فراهم سازد تا قلیانش را چاق کُند.
تحلیل بیت های بعد به زودی در کانال👇
🆔 @mohsen_baghery_critic
برای شنیدن قطعه آوازی به پست بالا مراجعه کنید.
بیت 1️⃣:
داد درویشی از سرِ تَمهید / سرِ قِلیان خویش را به مُرید
✍️ شاعر در همان اولِ کار، سنگِ بنای شعر را بر منطق داستانی می گذارد و فرمش را نقل خاطره بَنا می کند. گویی داستانی با زبان شعر قرار است که روایت شود.
شاعر "درویش" را به عنوانِ شخصیت اول، در همان ابتدا و در مصرع دوم، شخصیتِ مُریذ را در ذهن مخاطب تیپ سازی می کُند. پس درویش و مرید در روایتِ نقش کلیدی هستند اما وقتی شاعر از زبان سوم شخص داستان را روایت می کند یعنی قرار نیست این دو شخصیت برایمان مسئله شوند بلکه واقعه بینشان مورد اهمیت است. درود بر شاعر گرامی... این شعر از زاویه دیدِ سوم شخص (ناظر بیرونی) چیزهایی که قرار است بین این دو شخصیت اتفاق می افتد را با زبان شعر بازگو کُند. زمان روایت در بیت اول کاملا زمان حال است و سوم شخص گویا در همان زمان حال واقعه را نقل می کند.
پس تا بِدینجا زاویه روایت و شخصیت ها معرفی و خِشت اولیه برای فضاسازی ساخته بنا می شوند.
جالب اینجاست که حتی در همین بیت ابتدایی، علاوه بر این ها، کُنشِ یکی از شخصیت ها (درویش) به عنوان سنگ بنای درام (قصه) مطرح می شود و نوید کامل شدن کنش را در بیت بعدی می دهد. بدون اضافه گویی یا کم گویی، اصل مطلب را می سازد و در بیت بعدی تکمیل می کند.
📌 تمهید: آماده کردن. فراهم کردن.
📌 درویش (تیپ): رهرو، سالک، عارف، قلندر، نیازمند، زاهد، عُزلت گزین، گوشه نشین، مُعتَکِف
📌 مرید (تیپ): پیرو و هواخواه مراد (درویش)، علاقه مند، دوستدار، مُحب، ارادتمند، ارادتکیش
🔖معنی بیت: اول: درویشی که از روی نیاز، سرشلنگ قلیان خودش را به سمت مرید می گیرد
➖➖ ➖➖ ➖➖ ➖➖ ➖➖
2️⃣ گفت که از دوزخ اِی نِکوکِردا / قَدری آتش به روی آن بَگذار
✍🏻 مصراع اول در این بیت، کُنشِ شخصیت "درویش" در اولین کلمه مطرح می شود و در کلمه "دوزخ" فضاسازی می کُند و در کلمه "نکوکردار" شخصیت پردازی درویش را لحاظ می کُند. پس مِصرع اول، کُنش را با اولین آجرهای درام پردازی و فضاسازی، سنگ بنای "فرم دهی" را نشانه می رود.
مِصراع بعدی با آوردن کلمه "آتش" را با توجه به کلمات قبلی که "دوزخ" به عُنوان فضا یا مکان و همینطور "قلیان" که در بیت قبل مطرح شده بودند، کُنش را تا حد زیادی به سمت تکامل هدایت می کند و درام کاملا آغاز می شود و شخصیت درویش را هم با این شیوه پرداخت می کند.
اما می ماند "فَضا" که هنوز به صورت کامل نمی توان "مکان" یا "نماد" یا "استعاره" بودن کلمات را به قطعیت پاسخ داد. مخاطب بین نمادین بودن "برزخ" و "آتش" یا حقیقی بودن معلق می شود و ترغیب می شود که در ادامه برای تعلیق خود پاسخی بیابد. دو بیت کاملا به شیوه اصولی با تبعیت از منطق روایت داستانی، فرم شعر به خود گرفته و اجرا کاملا تعلیق را هم در قالب شعری لحاظ می کند. مخاطب هم کاملا ترغیب می شود تا در ادامه شعر متوجه شود.
درباره فضاسازی باید این را اضافه کرد که وقتی واژگان این دو بیت را بررسی کردیم: درویش و مرید، دوزخ و آتش در حقیقت سنگ بنای فضاسازی را می توانیم ببینیم. "درویش" به دلیل زُهد و عرفان و "مرید" که همیشه با آمدن نامِ درویش به دنبال آن می آید؛ دو شخصیت دنیاگریز و معرفت مدار و فضای عرفانی را در ذهن یادآور می شوذ. برزخ و آتش هم دو واژه مرتبط با هم که یکی مکان و دیگری جز ویژگی مکان است، مُرتبط با دین و مذهب اند. همین کلمات می تواند فضای شعر را تا حد زیادی مذهبی، دینی، عرفانی برای مخاطب تلقی سازد، مُنتها فعلا به قاطعیت نیست و چگونگی فضا برای مخاطب، حس تعلیقی است که مخاطب برای ادامه شعر نیاز دارد. شاعر کاملا بنای اولیه فضاسازی را در این دو بیت ساخته است.
📌 دوزخ : جای گناهکاران در قیامت؛ جهنم
🔖 معنی بیت: درویش از مریدش می خواهد تا زغالی را از جهنم برای او فراهم سازد تا قلیانش را چاق کُند.
تحلیل بیت های بعد به زودی در کانال👇
🆔 @mohsen_baghery_critic
Forwarded from نقدزی (نقدزی)
نقد فیلم خشم و هیاهو (هومن سیدی)
به همراه معرفی و دانلود فیلم
✍️ سید محسن باقری شاره
🌐 در سایت نقدزی بخوانید:
🍂 yon.ir/Fh8jh
🆔 @naghdzee
به همراه معرفی و دانلود فیلم
✍️ سید محسن باقری شاره
🌐 در سایت نقدزی بخوانید:
🍂 yon.ir/Fh8jh
🆔 @naghdzee
Forwarded from Deleted Account
#پرسش
برای فهم بهتر یک اثر ادبی مثل رمان یا داستان کوتاه و...
خواندن کتاب های نقد ادبی و خواندن نظریات ادبی در راستای نقد ادبی لازم و ضروری است؟
🆔 @mohsen_baghery_critic
برای فهم بهتر یک اثر ادبی مثل رمان یا داستان کوتاه و...
خواندن کتاب های نقد ادبی و خواندن نظریات ادبی در راستای نقد ادبی لازم و ضروری است؟
🆔 @mohsen_baghery_critic
Forwarded from Deleted Account
محسن باقری - نقدزیست
#پرسش بهترین منتقد تاریخ در جهان کیست? @mohsen_baghery_critic
#پاسخ
بهترین منتقدان تاریخ در جهان
۱_ دیوید بوردول (نئوفرمالیسم)
۲_ سوزان سانتاگ (تئوریسین)
۳_ پالین کیل (شجاعت و صراحت)
@mohsen_baghery_critic
بهترین منتقدان تاریخ در جهان
۱_ دیوید بوردول (نئوفرمالیسم)
۲_ سوزان سانتاگ (تئوریسین)
۳_ پالین کیل (شجاعت و صراحت)
@mohsen_baghery_critic
Forwarded from Deleted Account
#پاسخ
بهترین منتقدان تاریخ ایران
۱- مسعود فراستی
۲- هوشنگ کاووسی
۳- خسرو دهقان
۴- شمیم بهار
۵- کیومرث وجدانی
۶- شهید آوینی
۷- کامیار محسنین
۸- سعید قطبی زاده
🆔 @mohsen_baghery_critic
بهترین منتقدان تاریخ ایران
۱- مسعود فراستی
۲- هوشنگ کاووسی
۳- خسرو دهقان
۴- شمیم بهار
۵- کیومرث وجدانی
۶- شهید آوینی
۷- کامیار محسنین
۸- سعید قطبی زاده
🆔 @mohsen_baghery_critic
نقد پلان به پلان فیلم اعترافات ذهن خطرناک من با سید محسن باقری
در قالب صوت روی تصویر (برای اولین بار در نقدزی)
تعریف ایموجی ها:
⏯ پلان به پلان روی تصویر
🆔 @naghdzee
🆔 @mohsen_baghery_critic
پارت 1 - مونولوگ و سکانس آغازین:
⏯ https://t.me/naghdzee/133
➖➖ ➖➖ ➖➖ ➖➖
پارت 2 _ در شهر و سکانس مترو
⏯ https://t.me/naghdzee/140
➖➖ ➖➖ ➖➖ ➖➖
پارت 3 _ آشنایی با خانه و کاراکتر
⏯ https://t.me/naghdzee/150
➖➖ ➖➖ ➖➖ ➖➖
پارت 4 _ آشنایی با شخصیت صِحَت
⏯ https://t.me/naghdzee/155
➖➖ ➖➖ ➖➖ ➖➖
پارت 5 _ کشمکش های حل معما
⏯ https://t.me/naghdzee/173
➖➖ ➖➖ ➖➖ ➖➖
پارت 6 _ شخصیت زن و پیدا کردن جنس ها
⏯ https://t.me/naghdzee/210
➖➖ ➖➖ ➖➖ ➖➖
پارت 7 - رویارویی با معما و یادآوری روزانه
⏯ https://t.me/naghdzee/221
➖➖ ➖➖ ➖➖ ➖➖
پارت 8 - حل معما
⏯ https://t.me/naghdzee/248
➖➖ ➖➖ ➖➖ ➖➖
پارت 9 _ پایان بندی فیلم
⏯ https://t.me/naghdzee/257
🆔 @mohsen_baghery_critic
🆔 @naghdzee
در قالب صوت روی تصویر (برای اولین بار در نقدزی)
تعریف ایموجی ها:
⏯ پلان به پلان روی تصویر
🆔 @naghdzee
🆔 @mohsen_baghery_critic
پارت 1 - مونولوگ و سکانس آغازین:
⏯ https://t.me/naghdzee/133
➖➖ ➖➖ ➖➖ ➖➖
پارت 2 _ در شهر و سکانس مترو
⏯ https://t.me/naghdzee/140
➖➖ ➖➖ ➖➖ ➖➖
پارت 3 _ آشنایی با خانه و کاراکتر
⏯ https://t.me/naghdzee/150
➖➖ ➖➖ ➖➖ ➖➖
پارت 4 _ آشنایی با شخصیت صِحَت
⏯ https://t.me/naghdzee/155
➖➖ ➖➖ ➖➖ ➖➖
پارت 5 _ کشمکش های حل معما
⏯ https://t.me/naghdzee/173
➖➖ ➖➖ ➖➖ ➖➖
پارت 6 _ شخصیت زن و پیدا کردن جنس ها
⏯ https://t.me/naghdzee/210
➖➖ ➖➖ ➖➖ ➖➖
پارت 7 - رویارویی با معما و یادآوری روزانه
⏯ https://t.me/naghdzee/221
➖➖ ➖➖ ➖➖ ➖➖
پارت 8 - حل معما
⏯ https://t.me/naghdzee/248
➖➖ ➖➖ ➖➖ ➖➖
پارت 9 _ پایان بندی فیلم
⏯ https://t.me/naghdzee/257
🆔 @mohsen_baghery_critic
🆔 @naghdzee
Telegram
نقدزی
#پلان_به_پلان #قسمت_اول
#اعترافات_ذهن_خطرناک_من #نقدزی
#محسن_باقری
حجم: ٢١ مگ
@naghdzee
#اعترافات_ذهن_خطرناک_من #نقدزی
#محسن_باقری
حجم: ٢١ مگ
@naghdzee
nama be nama 3.pdf
2.3 MB
🔶 #نما_به_نما
#PDF #darkest_hours
بررسی دکوپاژ چند سکانس آغازین جو رایت فیلم ساعت تاریکی
🆔 @mohsen_baghery_critic
#PDF #darkest_hours
بررسی دکوپاژ چند سکانس آغازین جو رایت فیلم ساعت تاریکی
🆔 @mohsen_baghery_critic