Разбор романа «Системные требования» лицеистки Катерины Гашевой. Нездоровое чтиво.

На кратенькое расследование о Декабреве-Шевченко в нынешнем «Лицее» размыто ответила главред «Альпины» Татьяна Соловьёва. Ответила не по сути, общими словами про то, что премия — это вызов для прозаика. По делу только первый пункт:

Все, кто хоть немного знаком с премиальным процессом, знают, что один член жюри/ экспертного совета / ридер не может никого «протащить» в длинный или короткий список, если всего членов жюри или ридеров пять и более.

Всё же это уход от ответа. У нас ситуация, когда один из шести экспертов на момент вынесения решения мог знать работу Ромы Декабрева и при этом вне конкурса работал с прозаиком в рамках «Альпины». То есть заинтересованная сторона непосредственно участвовала в формировании короткого списка. Вопрос не в том, протащили в него кого-нибудь или нет (этого не утверждалось), а в том, что на лицо конфликт интересов. Который, естественно, предпочли заболтать. Лучше бы «Альпине» честно расписать как обстояло дело: Шевченко оценила Декабрева/Демишкевич невысоко, их вытянули другие эксперты? Или как всё происходило?

На самом деле вопрос куда серьёзнее: почему в экспертах главной молодёжной премии вообще находятся представители издательств? Это же прямое нарушение принципа соревновательности. Неважно шестеро экспертов или один — сама ситуация непрозрачна. Как подсказала писательница и критик Дарья Басова, в той же Гонкуровской Академии не могут заседать люди на зарплате у издательств. Так сказать, во избежание. Отличная практика. Нам бы она тоже не помешала. Понятно, что литература — это субъективное дело, но давайте по возможности исключим из неё хотя бы корпоративный патронаж. Утопия?

Почему нет.

Отзыв на роман «Заводские настройки» лицеистки Александры Ручьёвой. К сожалению, это не производственный роман.

Разбор повести «Люди, которых нет на карте» лицеистки Ефросинии Капустиной. Очень плохо.

Стенания о «Хромой лошади» лицеистки Киры Лобо. Самый слабый текст финала.

Разбор сборника «Чужая сторона» лицеистки Ольги Харитоновой. Это хорошо.

Разбор сборника «Рыба моя рыба» лицеистки Анны Маркиной. Метафора коварна.

Разбор сборника «Обыкновенные люди» лицеиста Дмитрия Серкова. Наив.

Победители «Лицея» 2024 на мой взгляд:

1. Ольга Харитонова, «Чужая сторона».
2. Анна Маркина, «Рыба моя рыба».
3. Катерина Гашева, «Системные требования».

Роман Гашевой считаю неудачным, но его было объективно трудно продумать, поэтому он больше заслуживает пьедестала, нежели простой опыт Дениса Дымченко. Но и Дымченко было бы приятно увидеть в победителях. Остальные участники до них не дотягивают. Правда, я не читал романы Аси Демишкевич и Ромы Декабрева. Их плебеям решили не давать. Быть может, там что-то стоящее.

Отстающая группа: «Люди, которых нет на карте» (Ефросиния Капустина), «Заводские настройки» (Александра Ручьёва), «Хромая лошадь» (Кира Лобо), «Обыкновенные люди» (Дмитрий Серков). Но и «победители» тоже слабы. Это самый пресный «Лицей» на моей памяти. Впечатление произвёл только рассказ (не сборник!) Ольги Харитоновой «Чужая сторона» — важная история, построенная на умолчаниях.

Поэтому вместо ежегодной обзорной статьи лишь мем.

Спасибо всем финалистам! Удачи!

Излишне чуткая рецензия на (не)сборник Анны Маркиной "Рыба моя рыба", который сейчас на премии "Лицей" в финале.

https://telegra.ph/Razbitoe-serdechko-06-05

О политических устремлениях Захара Прилепина и почему они родственны политическим устремлениям Дмитрия Быкова.

В первом номере журнала «Современник» за 1850 год вышла критическая статья Николая Некрасова «Русские второстепенные поэты». Начиналась она с двух слов: «Стихов нет». Иногда этим любят бравировать, хотя Некрасов-то доказывает, что стихи наоборот есть. Некрасов отнёс самоустранившегося на то время Тютчева к «первостепенным поэтическим талантам», чем и вывел поэта в русскую литературу. Если бы Некрасов не сделал этого, смиренный Тютчев вполне мог выбыть из отечественной словесности. «Молчи, скрывайся и таи». Нелишним напомнить, что Тютчев на тот момент консерватор и монархист, бывший конфидент зловещего Бенкендорфа, а попавший под влияние Белинского Некрасов уже написал «Родину» и «В дороге», встав на путь кумира революционной молодёжи. И всё равно протянутая рука, честная оценка таланта. Причём не с вершины, а ещё из полуизвестности, на свой страх и риск. Прекрасно. Критика, которую мы сегодня не заслужили.

Короткий эмоциональный прогон о биографиях молодых писателей.

По заявкам трудящихся.

«Маски» Романа Михайлова — один из лучших рассказов прежней эпохи. В этом тексте уже болело и зналось. И кружили птицы. Прекрасная, неумелая вещь. Сила её во внелитературных слагаемых. Несмотря на то, что крысино-математические модели Михайлова устарели, «Маски» удались, так как в них мало шизоидного постструктурализма и много архаики. После таких текстов понимаешь — да, рядом есть что-то. Оно присматривается. Сторожит. Малая проза Михайлова ценна тем, что улавливает присутствие. По той же причине так скучны его большие работы, рассеивающие нюанс. О Михайлове нужно писать большую разочарованную статью, но пока только эта его сказка. В ней отлично всё понято: «…а в северной части было самое большое и таинственное — железная дорога».

До чего хороша статья фашиста-сиониста Владимира Жаботинского «О “евреях и русской литературе”» (1908). Жаботинский создаёт апологию «чулана» для тех еврейских интеллектуалов, которые не примкнули к «громадному залу» русской словесности:

Вы ушли к богатому соседу — мы повернем спину его красоте и ласке: вы поклонились его ценностям и оставили в запустении нашу каплицу — мы стиснем зубы и крикнем всему миру в лицо из глубины нашего сердца, что один малыш, болтающий по-древнееврейски, нам дороже всего того, чем живут ваши хозяева от Ахена до Москвы.

Жаботинский определяет «национальность» произведения не по языку или происхождению, а по устремлению автора, по тому, «для кого он пишет». Ну и сам посмеивается над собственной концептуализацией: «не относится ли в таком случае погромная прокламация “К жидам г. Гомеля” тоже в вертоград еврейской литературы»? Способность просмеять себя — бесценна.

Жаботинский храбрится, но его юный националистический проект пока что ничего не может противопоставить началу российской модернизации, в которую после 1905 года по разным причинам начали включаться молодые евреи. Вся статья — крик проигрывающего задиры, который никак не может принять, что «русское называется общечеловеческим». Сдирая архаические коросты, российская культура взбирается к вершинам ХХ века, с которых вполне вышло бы смягчить и утончить культуру американскую. Но случилось то, что случилось. Темень, шараханье в чём-то страшном, потом стояние в чём-то скучном, чтобы всё это в соло смогла сокрушить третьестепенная Одоевцева. Перестроечные тиражи — это вообще какое-то помешательство. Зато прослеживается дистанция: начало ХХ века — еврейские интеллектуалы стонут о засилье русской культуры; начало ХХI века — русские интеллектуалы стонут о засилье еврейской культуры. Большая проделана работа!

Ладно, бывает. Россия крепкая страна и устойчивая культура. То, что нам так чудовищно не повезло в ХХ веке, ещё не приговор. Это как сильный студент вытаскивает не тот билет или оступается претендующий на медали спортсмен. На большой дистанции — многих экзаменов, многих соревнований — результат всё равно будет показан. В рамках интеллектуальной литературы было бы интересно представить устоявшую Россию 1920-1930-х, где, очевидно, столкнулся бы молодой неопытный национализм, старая культура с её общечеловеческим устремлением и не сумевшая победить левая идея. Меньшиков, Милюков, Мартов. Из этого мог выйти не то что чулан, антресоли!

А о «евреях и русской литературе» российско-израильское издательство «Мосты культуры» давно выпустило необходимую книгу. Сама антология ценности не представляет, но у издания 2005 года крайне тождественная обложка. Такую надо как бы случайно показывать гостям и незаметно подмигивать.

Рубрика «Писатели бранятся».

В далёком 2010 году «Сноб» выложил часть романа Ольги Славниковой «Лёгкая голова». В комментарии пришёл Владимир Сорокин и бросил перчатку: «Варит и варит мадам Славникова на плите советской свое литературное повидло, варит и варит». Шлепок получился громкий. То, что пишет Славникова — это действительно вязкое приторное повидло, то есть разваренные присахаренные красивости. До того, как их сгрудили в медный таз и нагрели, было гораздо лучше.

Чем отвечает Славникова? У неё срабатывает ассоциативный ряд: варящееся повидло — булькающая жижа — говно — Сорокин. Но вот так в открытую заниматься говнометанием не к лицу, поэтому Славникова интеллигентно напускает на себя «культуру». Двойная ошибка: стушёвывать говно нельзя, говно — это резкое, короткое оскорбление, его отбивают точкой, а не спрыскивают духами. К тому же попрекнуть Сорокина известной субстанцией — это повторить очевидное, вообще не показать изобретательности и ума. Примерно как про Малевича заявить: «Мой ребёнок лучше нарисует». Мимо, нет понимания. Скрывая «говно» за «культурой», Славникова умудряется профукать как говно, так и культуру.

Сорокин видит это и даже не удостаивает Славникову связным ответом. Зато показывает навык: цитатой переиначивает хорошее место из самой Славниковой. Получается унизительно. При этом всё в тему, писатель продолжает напирать на кулинарную вульгарность. Местного, прошу заметить, производства. Это важно, так как Ольга Александровна на то время мнила себя национальным интеллектуальным феноменом.

Славниковой срочно требуется провести контратаку, но она строит глухую оборону на том же самом приёме. Даже повторяет за Сорокиным его образный ряд. «Тёплые крендели шоколадного цвета» — такой вот креатив скул. Вновь никакой изобретательности. Безразличие, которое пытается изобразить Славникова, фиктивно — если тебе настолько всё равно, зачем было вообще отвечать? Тот, кому взаправду плевать, просто не удостаивает оппонента ответом и следует на кухню помешивать пельмешки. Именно так Сорокин и поступает, даже в скуке переигрывая Славникову.

Тотальный разгром.

Сорокин тоже допустил кое-какие ошибки. Например, «плита советская» — это точно не к Славниковой, а собственные сорокинские заморочки. Как можно было его размотать? На интуиции и минутах очень сложно, а если подумать и подождать, можно было припечатать Сорокина так:

А вы, смотрю, всё-таки стали мастерить «обо-робо».

Публика не поняла бы, но Сорокина, вероятно, уело бы. Он ведь с конца нулевых засел за бесконечное обо-робо (не считая «Метели») и до сих пор делает это. Речь вот про что:

Вот типичный разговор конца 80-х. 89-й год. Звонит Монастырский: "Вова, Рита делает выставку, надо тебе быстро сделать работу". Я говорю: "Знаешь, у меня как-то сейчас и драйва нет, да и как-то, так сказать, ради чего делать?" — "Ну как ради чего?" А он любил очень, ну, как бы обложиться "своими" на выставке. Он говорит: "Ну как ради чего? Чтоб продать". А там буквально за неделю надо было что-то слепить. А я говорю: "Ну, как я так быстро?" А он: "Элементарно: иди на помойку, возьми какую-нибудь деревяшку, железку, прикрути к деревяшке железку, а на деревяшке чего-нибудь напиши". Я говорю для смеха: "Например: "обо-робо"..." А он говорит: "Во! Здорово! Напиши "обо-робо", выставишь, у тебя ее купят за 15 тысяч долларов". Я, естественно, "обо-робо" делать не стал.

Стали, Владимир Георгиевич. Стали.

«Сноб», кстати, застеснялся и писательскую дуэль удалил. А Интернет запомнил. Да, не Тургенев-Достоевский, но и времена нынче повидловые.

Писатели, бранитесь правильно!

Об опасности пристрастных толкований в литературе:

«Так, некоторые французские рыцарские романы XII—XIII веков сбили с толку многих ученых: в них говорилось о вручении победителю турнира странной награды — щуки. Ни общая символика рыб, ни конкретное символическое значение щуки никак не могут объяснить выбор такого вознаграждения; кроме того, вопреки тому, что пишут ученые, ни мутная юнгианская идея о воде как примордиальном образе, ни представление о диком звере, который является «архетипическим образом воина-хищника», здесь тоже совершенно ни при чем. Выбор щуки в качестве награды рыцарю, победившему на турнире, объясняется всего лишь ее именем: на старофранцузском эта рыба называется словом lus (от латинского lucius), которое напоминает слово, означающее вознаграждение: los (от латинского laus)».

Мишель Пастуро, «Символическая история европейского Средневековья».

На русском вышло большое исследование историка Владислава Зубка про распад Советского Союза. Масштаб впечатляет.

Сама книга.