هل تقدم التصفية على التربية أم العكس




لفضيلة الشيخ

يحيى بن علي الحجوري

حفظه الله



سجل هذا السؤال

ليلة الاثنين

15 ذو القعدة 1441 هجرية


مسجد السنة

بقرية العمود

الجوبة من بلاد مراد

بمأرب حفظها الله

🇾🇪قناة صوتيات مشايخ أهل السنة أهل اليمن

ساهم معنا في نشر القناة

انشر فإنه من دل على خير فله مثل أجر فاعله
https://t.me/attackinIand

مشاهدة "الرد على حوار المشوري للأخ الفاضل سلمان العماد سدده الله" على YouTube
https://youtu.be/6K7lbpK4utY

رسالة إلى الذين يحاولون زعزعة الثابتين، والتلبيس على السلفيين ،
بإن جرح أهل السنة لمن انحرف عن المنهج السلفي يعتبر ظلما إن مات الإنسان عليه سيسأل و يحاسب عن ذلك بين يدي الله
كما يدندن بذلك المنحرف عادل المشوري وأصحابه..

نقول لهم كما قال الله (قد قالها الذين من قبلهم فما أغنى عنهم ماكانوا يكسبون)..
فماأشبه اليوم بالبارحة ؟!
فقد قال بكر بن حماد:-
ولبن معين في الرجال مقالة سيسأل عنها والمليك شــهيد
فإن يك حـقا قوله فهو غيبة وإن يك زورا فالقصاص شديد

فرد عليه بعض العلماء معارضة
ولبن معين في الذي قال أسوة
ورأي مصيب للصواب سديد
وأجر به يعلي الإله محله
وينزله في الخلد حيث يريد

👈ولنا أن نقول معارضة :-

ولبن علي في الفيوش مقالة
وجَرحٌ مصيب للصواب سديد
ونصح وتوضيح وإدلاء حجة
لقوم تجنّوا والقصاص شديد

الشيخ الواعظ المفيد صابر اللحجي وفقه الله...

♦💢♦💢♦

قال شيخنا للعلامة يحيى الحجوري حفظه الله تعالى:

♦ عبدالله الفوزان: حزبي , وهو صاحب (( شرح الرقات)).

♦ الجيزاني: هو صاحب كتاب (( معالم في أصول الفقة )) وهو حزبي .


▪ وقال عنه : مع القطبيين المنحرفين , جاء مرة إلى دماج ومعه عبدالله الفوزان صاحب (( شرح الرقات )) فقيل لهما : انتظرا حتى يخرج الشيخ يحيى تسلمان عليه , فأبيا وهربا.

وكانا يقولان : أين الشيخ عبدالرحمن العدني ؟ فالأرواح جنود مجندة.

📕 شرعية النصح.

•┈┈┈┈• ❉ ° ❉•┈┈┈┈•

للإشتراك في قناة 🇾🇪 الدعوة السلفية باليمن🇾🇪

https://t.me/dfgte

نماذج من عفو وصفح شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري
الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
أما بعد ؛
فإن فضل العفو والصفح معلوم في القرآن ومبثوث في ثنايا الكتاب والسنة فمن ذلك قول ربنا عز وجل وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور/22] وقوله سبحانه وتعالى {وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} [الشورى/43] وقوله جل في علاه { وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } [آل عمران/134]
فالصفح والعفو مطلوب لا سيما عند المقدرة وعن الفضل والمكانة.
قال الإمام ابن قيم الجوزية _ رحمه الله _ : وفضله وحلاوته وعزته : لم يعدل عنه إلا لعشي في بصيرته فإنه ما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا كما صح عن النبي وعلم بالتجربة والوجود وما انتقم أحد لنفسه إلا ذل هذا وفي الصفح والعفو والحلم : من الحلاوة والطمأنينة والسكينة وشرف النفس وعزها ورفعتها عن تشفيها بالانتقام : ما ليس شيء منه في المقابلة والانتقام"([1])
قال سبحانه وتعالى {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآَتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ} [الحجر/85]
قال السفاريني _ رحمه الله _ وَالصَّفْحُ الْجَمِيلُ هُوَ الَّذِي لا عِتَابَ مَعَهُ([2]) اهـ : .
ولله در القائل :
إذا اعتذر الصديق إليك يوما *** من التقصير عذر أخ مقر
فصنه عن عتابك واعف عنه *** فإن الصفح شيمة كل حر
وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة _ رضي الله _عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزًّا وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ ».
قال الإمام النووي _ رحمه الله _ :فيه وجهان أحدهما أنه على ظاهره وأن من عرف بالعفو والصفح ساد وعظم في القلوب وزاد عزه واكرامه والثاني أن المراد أجره في الآخرة وعزه هناك اهـ المراد([3])
قال أبو عيسى _ وفقه الله _ : ولا مانع من حمل الحديث على المعنيين وليس المقصود ذكر أصول هذه الفضيلة والاستدلال لها وإنما المقصود ذكر شيء مما من الله به على شيخنا من الامتثال لما دلت عليه هذه الأدلة وما في بابها وسأذكر نماذج من عفوه وصفحه عن بعض المشايخ ممن تجاوز في حقه رداً على ذلك الأفاك المدعو أحمد بازمول _ هداه الله _ الذي زعم ظلماً وجوراً وفجوراً بأن هذا الشيخ الجليل والعالم النبيل هو من يشق الدعوة ويفرق الشمل ويدعوا إلى الفرق إلى آخر هذيانه وسفهه وإلى ما قصدته.

صفحه وعفوه عن عبيد الجابري في بداية تسلله إلى فتنة العدني التي وسع رقعتها
ولقد تدرع الشيخ عبيد في بداية تسلله إلى فتنة المرعي لا رعاه الله بقضية الجامعة الإسلامية بأسلوب ماكر تفطن له شيخنا العلامة يحيى الحجوري فخاطبه خطاباً جميلاً فكان مما قاله:
وأنبه فضيلته وفقه الله أن لا يثق بما قد ينقله إليه بعض المفتونين، الذين صاروا حاقدين علينا؛ بسبب ما بيناه من فتنتهم على الدعوة السلفية في اليمن كعبد الرحمن العدني وأخيه عبد الله بن مرعي وهاني بريك وعرفات وأضرابهم.فقد عرفنا منهم شدة الحرص على السعي بالفتنة بيني وبين إخواني أهل السنة.نسأل الله أن يسلمنا وإياكم من معرّة جلساء السوء، ولست أقول هذا تهيبًا.
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ** فكل رداء يرتديه جميل
ولكن أقوله نصحًا وحبًا وحرصًا على دوام إخوتنا ومحبتنا في الله وبالله التوفيق. اهـ المقصود.
قال أبو عيسى _ وفقه الله _ : انظر أيها السلفي المنصف هذا الخطاب الجميل الذي ينشد فيه شيخنا يحيى بقاء الأخوة وصفاء المودة لكن بما أن دفاع الجابري عن الجامعة الإسلامية كان عبارة عن تدرع قابل شيخنا يحيى بوصفه بخمس أوصاف قبيحة وبألفاظ نابية ومما قاله: المعروف عن الشيخ يحيى -هداه الله- أنه يحمل على من خالفه في موارد الاجتهاد ويشنع عليه ويمقته ويسيء القول فيه وهذا هو نهج من حُرِمَ الحلم والحكمة وخالف دعاة الحق على بصيرة.اهـ المراد
فما كان من شيخنا يحيى _ حفظه الله _ إلا أن قابله بالصفح والعفو وكان مما قاله _ حفظه الله ورفع قدره _ : فهذا الكلام لو شئتُ لأبقيته ليوم أنا أحوج ما يكون لأخذه، حسنات، وبما أنه يتعلق بعرضي خاصة، فأقول: عفا الله عنا وعنك يا شيخ عبيد.اهـ
ولم يكتف الشيخ عبيد بهذا بل لج في الفتنة وما زاده حلم شيخنا يحيى وصفحه عنه إلا غياً ولجوجاً وكان مما قاله على إثر اتصال غليم من غلمان فتنة المرعي بأن شيخنا يحيى سليط اللسان فاحش القول وأنه لا يراعي حرمة أحد إلا آخر ما قاله، فعفى عنه الشيخ حفظه الله، ورد عليه ومن اطلع عليه يعلم مدى ظلم هذا الرجل لشيخنا وتجاوزه في عرضه.
وكان مما قاله شيخنا يحيى _ حفظه الله ورفع قدره _ والله عز وجل يقول: وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ [الشورى:41] ويقول: لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً [النساء:148] ومع ذلك قابلت ما جاء من قبلك كله بالصبر والعفو والصفح؛ فإن كان هذا القدر كافيًا فأرجوا ذلك، وإلا فلتكن أنت في هذه الدنيا ويوم القيامة تحمل وزر ما قد يكلف إلى رد السيئة بمثلها، للأدلة المذكورة.اهـ المراد
وفعلاً تمادى الجابري وتجاوز حده وأتى بالعجائب والغرائب فما كان من شيخنا إلا أن قشر له العصا وعلا بها من رأسه مفرقاً فأرداه وقد أصبح عبرة لذوي الرجاحة والحجا

عفوه وصفحه عن الوصابي
ومعروف دور الشيخ الوصابي في إذكاء الفتنة من أول يوم وكأنها حبيبةٌ جاءت على فاقة، فوسعها بدوره وامتاز بالتحريش وأخذ لواء المضادة للشيخ من أول يوم فصرح بأنه ضد الشيخ هو والمشايخ، وقد تنصل المشايخ حينها عن هذه المضادة !، وقد تجاوز حدّه في شريطه نصيحة تاسوعاء الذي رمى شيخنا يحيى _ حفظه الله ورفع قدره _، وكان مما قاله بعد قراءة شهادة العالم الزاهد أبي عبد الرحمن جميل الصلوي في أن الوصابي قال: إذا حاضر الدويش عندي فلا تتعجلوا علي أو فلا تستغربوا.
قال الشيخ يحيى في تكذيب الشيخ محمد له: وهذا ما أظن أحداً من المشايخ مم كان حاضراً ينكره وإنما عفا الله عن الشيخ محمد في تكذيبه لي ..اهـ إلى آخره
وقال في نفس الشريط دفع الارتياب بعدما فنّد ما زعمه الشيخ محمد بأن شيخنا كذب على الشيخ ربيع في وصفه لأؤلئك الذين سببوا الفتنة والقلقلة في دار الحديث بدماج بأنهم فجرة أو ما يقاربه قال الشيخ بعدها: فأين الكذب في هذا يا شيخ محمد _ هداك الله _ والله إنه من الرمي علينا بغير حق عفا الله عنك أيضاً في هذه، اهـ.
ولشيخنا يحيى _ حفظه الله _ أسوة حسنة بمن سبقة فلا يضره هذا الجفاء والافتراء والبهتان العظيم قَالَ تَعَالَى : ﴿وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا ﴾ [الأنعام/34]وقال جل في علاه ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ* وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾ [الحجر 97ـ99].
وقد زار المشايخ شيخنا يحيى حفظه الله يلتمسون العفو عن الوصابي فعفا عنه على أن يسكت لكن الوصابي أبى إلا الفتنة والسعي في رد الحجج والتهجين لشيخنا والتشنيع عليه فما كان م على شيخنا إلا أن يبين للناس فتنته ومكره فنفع الله بذلك.

عفوه وصفحه عن الشيخ ربيع _ وفقه الله _
فقد نقل الوصابي كلام الشيخ ربيع وصبر على مرارته شيخنا حرصاً منه على جمع الكلمة وبعد نصح الكذاب أبي مالك الرياشي و اعتذاره المشهور زار الشيخ الوصابي شيخنا يحيى ومعه المشايخ فكان مما قاله: جلست مع أبي مالك الرياشي وإذا به قال له الشيخ كما قال لي - أي الشيخ ربيع- : (اسحبوه من على الكرسي)
قال شيخنا يحيى : قلت له : سأتصل على الشيخ ربيع - نحن نعتبره أباً، المؤمن للمؤمن كالبنيان وهو يحفر لنا !!- قال : لا , لا , لا تتصل سيقول : والله والله والله ما قلت هذا. هكذا قال، ولعنة الله على الكاذبين . وانتشر الخبر حتى بلغ الشيخ ربيعاًحفظه الله .
قال شيخنا يحيى: فبعد ذلك اتصل الشيخ ربيع حفظه الله و يقول : يا بني أتصدق فيَّ والله والله ما قلت هذا الكلام أقول هذا في كذا وكذا !! وأثنى خيراً - في ذلك المجلس - ويحلف بالله العظيم : أنه ما قال هذا . ويقول: تصدق فيَّ أبا مالك وأنت طردته من أجل أنه ليس بعدل عندك ثم بعد ذلك تصدق فيّ , قلت يا شيخ :
وإذا الحبيب أتى بذنب واحد ٍ *** جاءت محاسنه بألف شفيع
حتى ولو قلتها فأنت في حِلٍّ، أهم شيء لا يعملون بيننا حرشة .اهـ
قال أبو عيسى _ وفقه الله _ : الله أكبر ما أعظمه من موقف فلله درك شيخنا يحيى فلو كنت كما يقولون : لاستغليتها من أول يوم ولكنك صبرت و صفحت وللشيخ ربيع أجللت بل وجاوزت ذلك بقولك : حتى ولو قلتها فأنت في حل أهم شيء لا يعملون بيننا شرحة اهـ وكان تمام نصحه وعفوه وصفحه وحرصه على جمع الكلمة أن كتم عن المخبر الثاني الذي هو الوصابي فلم يقل للشيخ ربيع بأن أبا مالك لم يكن هو الوحيد الذي نقل هذا الخبر فعليه لا بد أن تعترف لا بل عفا وصفح وقال : وإن قلتها فأنت في حل.
وكذلك عفا عنه كما في نصحه الرفيع الجزء الأول.
وكذلك في الجزء الثاني لما قال الشيخ ربيع اجبروه كان مما قاله شيخنا يحيى _ حفظه الله _ بعد كلام جميل وتقرير متين : أما الإجبار هذا كلام صدر عن انفعال عفى الله عنك يا شيخ
فنسأل التوفيق والسداد للشيخ ربيع.
عفوه وصفحه عن البرع
سئل شيخنا يحيى عن قول الشيخ البرعي عند الشيخ ربيع بأن الشيخ يحيى لا يعرف له تحذير من الرافضة وليس عنده مؤلف فيهم أو بنحو هذا فقال الشيخ _ حفظه الله _ متمثلاً بقول ابن الوردي في لاميته([4]) :
وتغافـــل عن أمور إنه *** لم يفز بالحمد إلا من غفل
ثم ذكر شيئاً عن فضل العفو والصفح وأنه لا بد من الصبر وقد كنت حاضراً.
فهذه نماذج من عفو وصفح شيخنا العلامة النبيل الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري _ حفظه الله ورفع قدره _ ولم أذكر شيئاً عن صفحه وعفوه عن طلبته فإن هذا مما لا تنتطح فيه عنزان ولا يختلف فيه مشاكسان وإنما كتبتها رداً على ما تفوه به ذلك الغلام أحيمد بازمول الذي طلع علينا بذلك المقال المضحك الذي يستهجنه كل عاقل سلفي منصف ولا يفرح به إلا من كان خباً لئيماً وليعرف عميان البصيرة من هو الذي صبر وغفر وعفا وصفح رجاء جمع الكلمة ووصل أواسر المحبة وشد حبل المودة وأنما تفوه به ذلكم السخيف لا ينفق إلا على من عمي بصره وقل فقهه والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً.
كتبه أبو عيسى علي بن رشيد العفري
[1] مدارج السالكين - (ج 2 / ص 319)
[2] غذاء الألباب شرح منظومة الآداب ص205
[3] شرحه على صحيح مسلم - ج 16 / ص 141
[4] ولشيخنا عليه شرح ممتع لا تكاد تمل من القراءة فيه لما فيه من الفوائد الفرائد ومما علق به على هذا البيت الذي تمثل به في شرحه المذكور :وتكلم عن العفو والصفح والحزم ومواضعهما ومما قاله : ما يتعلق بالستر على بعض الناس ممن يستحق التغاضي عنه ، وأيضاً يحصل عليك خطأ وزلل منهم تغاضى عن هذا قال الله تعالى { فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ } الآية [البقرة/109]وقال تعالى : {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} الآية [آل عمران/134]التدقيق والمحاسبة في كل شيء تعب ؛ عليك وعليهم فقد ثبت من حديث معاوية رضي الله عنه عند أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إنك إن تتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم " ولا يفهم من ذلك التغاضي عن البدع والتميع هذا فهم خاطئ نعوذ بالله من التغاضي عن أمور لا يصلح التغاضي عنها قال الله تعالى {وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ} [القلم/9]إلى آخر ما قاله في شرحه الماتع ص

قم بالاطلاع على ⁨قناة النهر الغمر بتفريغ فتاوى الشيخ أبي عمرو⁩: ⁨https://t.me/anahrylgamer⁩



اشترك في القناة…
فتاوى مفرغة لفضيلة الشيخ ابي عمرو عبدالكريم الحجوري حفظه الله

قال الإمام أحمد _ رحمه الله_ كما في السير "٧/٤٤٧" :
إذا رأيت الرجل يغمز حماد بن سلمة،فاتّهمه على الإسلام، فإنه كان شديدًا على المبتدعة انتهى
قال أبو عيسى _وفقه الله _ : انظر وتأمل التعليل فإن العالم إذا عرف بالرد على المبتدعة لا يتكلم فيه إلا من ضاق عطنه وخرب قلبه بالبدع والمنكرات!
علي العفري

سلسلة الردود الصوتية في الرسالة المثبتة
للمشتركين الجدد

◼لماذا يدافع الدكتور ربيع عن عرفات البرمكي بشدة◼

بسم الله الرحمن الرحيم

أما بعد :

✍قد يستغرب البغض من الدفاع المستميت الذي يقوم به الدكتور ربيع عن عرفات البصيري المشهور بالبرمكي

◼وكيف للدكتور ربيع أن يتخلى عن الدكتور محمد بن هادي بهذه السهولة، وبهذا الوقت القصير وهو رفيق دربه، والواقف معه في جميع المعارك والحروب التي خاضها الدكتور ربيع من قبل.

☝هذا اشكال واستفسار مهم وجيد:

✍والجواب هو :

معلوم المعركة الخاسرة التي خاضها الدكتور ربيع لسنوات طويلة مع أهل السنة والجماعة في اليمن، ومع دار الحديث السلفية بدماج وشيخها الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري حفظه الله.

وهذه المعركة جند لها الدكتور مجموعة من أتباعه الخلص له جدا، وعلى رأسهم عرفات البصيري المشهور بالبرمكي

فقد جنده الدكتور بداية باسم مستعار، واشتهرت ردود باسم البرمكي، وكان الدكتور ربيع ينصح من جاءه بأن يقرأ ردود البرمكي، هذا الذي لا يعرفه أحد سوى الدكتور!!

وقد قال الدكتور ربيع لأخينا الشيخ عبد الحكيم الريمي ناصحا له اقرأ ملازم وردود البرمكي، وقال مثلها لأبي همام الصومعي ألهمه الله رشده

◼فلما فضح الله البرمكي، وظهر أنه عرفات، تحول الدكتور ربيع للثناء والدفاع عن عرفات، والدفع به ظاهرا للرد على شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله وعلى أهل السنة في اليمن ، وعرفات يكتب وربيع يراجع ويقدم!

👈فأصبح عرفات رأس حربة الدكتور ربيع يوجهها إلى نحور أهل السنة والجماعة في اليمن، فهو سهمه ورمحه ونبله!

◼وهو يرى أن سقوط عرفات أو انهياره هو في الحقيقة هدم لما قد بناه من العمدة والحجة على أهل السنة والجماعة في اليمن وغيرها، وهدم لتلك الجهود التي بذلها للحرب على أهل السنة والجماعة في اليمن وعلى شيخهم الناصح الأمين.

◼وسوف تذهب ردود عرفات التي فرح بها الدكتور، وأيدها إدراج الرياح، وسوف يعاتبه القريب والبعيد، ويقولون له هذا هو الذي جمع لك ضد دماج، والان قد سقط فحربك على أهل السنة كانت فاشلة، فهو يخشى من الفضيحة عند السلفيين في العالم وعند أتباعه خصوصا .

👈فلذلك هو يدافع عن عرفات البرمكي بشدة ويستميت في النفاح عنها، ويجعل كل ما ينتقد على عرفات غير صحيح، مع أنه كان ينتقد على غير عرفات ما يُنتقد على عرفات الآن.

◼فلو سقط عرفات لذهب البيان الفوري وأمثاله من الطعونات في أهل السنة والجماعة في اليمن خلف الريح، ولا أحد يلتفت له ولا يصدقه ولا ينقله ولا يحيل إليه، مع أنه لا أثر لعرفات ولا لردوده فقد تصدى لها الناصحون ونخلوها نخلا والفضل لله، بل ولا أثر لردود الدكتور ربيع نفسه وأتباعه كلهم.

👈ومن شدة تعلق الدكتور بالرد الفوري انه نصح عرفات وهو في شدة مرضه أن ينشره كما قد بيناه سابقا.

◼ونقول للدكتور يقول الله تعالى { وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} [سورة الأنفال (30)]

◼ويقول تعالى :{اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ} [سورة فاطر 43]

◼ويقول الله تعالى :{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنفُسِكُم ۖ مَّتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [سورة يونس (23)]

☝الخلاصة دفاع الدكتور ربيع عن عرفات ليس من أجل محمد بن هادي، ولكن من أجل معركته التي خاضها ضد أهل السنة والجماعة في اليمن، فلذلك هو مستعد يتخلى عن فركوس ومشايخ الجزائر وبا زمول وغيرهم .

والله الموفق

✍كتبه أبو حمزة محمد بن حسن السوري

ليلة الأربعاء 16 من محرم 1440

مصنفات الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله..

1- إتحاف الكرام بأجوبة أحكام الزكاة والحج والصيام.
2- الإتحافات بتلخيص الحاوي للسيوطي رحمه الله ونقد مافيه من الشطحات.
3- الأجوبة الرضية على الأسئلة الطبية.
4- الأجوبة السنية في كشف بعض أباطيل الصوفية.
5- أحكام التيمم.
6- أحكام الجمعة وبدعها.
7- أحكام الجنائز.
8- أحكام الهدي والأضاحي.
9- اختصار علل الدارقطني.
10- الأدلة الزكية في بيان أقوال الجفري الشركية.
11- الأربعون الحسان لتنبيه الأنام إلى فضل الاجتماع على الطعام.
12- إرشاد ذوي الفطن لما في الاختلاط الجامعي من الفتن.
13- أسئلة أبي رواحة الحديثية والشعرية.
14- استخراج الأحاديث المعلة من السنن الكبرى للبيهقي.
15- إصلاح الأمة بالخطب والمواعظ من القرآن والسنة في مجلدين .
16- أضرار الحزبية على الأمة الإسلامية.
17- إفادة القارئ المبتدي بتلخيص كتاب البرهان في علوم القرآن للعلامة محمد بن عبد الله الزركشي.
18- الإفتاء على الأسئلة الواردة من دول شتى.
19- الباعث على انكار أم الخبائث.
20- البدر التمام في رثاء شيخ الإسلام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله. له حفظه الله وجماعة.
21- التبيين لجهالات الدكتور أحمد بن نصر الله صبري في كتابه (أضواء على أخطاء كتاب الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين) ومدى خطورة منهج الدكتور على كتب فحول المحدثين.
22- التبيين لوجوب تربية البنين.
23- التجلية لأحكام الهدي والأضحية.
24- تحذير النبلاء من التشبه بالنساء.
25- التحذير عن أهم صوارف الخير.
26- تحقيق (وصول الأماني بأصول التهاني) للسيوطي.
27- تحقيق السنن الصغرى للبيهقي.
28- تحقيق رسالة أخلاق العلماء للآجري.
29- تحقيق رسالة ( ما لا يثبت فيه حديث ) للفيروزآبادي.
30- تحقيق فتح الباري شرح صحيح البخاري. له حفظه الله مع مجموعة من الطلاب.
31- تسلية صالحي الفقراء بما لهم من الفضل على أصحاب الثراء.
32- توضيح الإشكال في أحكام اللقطة والضوال.
33- الثمر الداني بتتبع ما أعل في السنن الكبرى للبيهقي والمحاكمة بينه وبين ابن التركماني.
34- الثوابت المنهجيه.
35- جلسة ساعة في الرد على المفتين في الإذاعة.
36- الحث والتحريض على تعلم أحكام المريض.
37- الحجج القاطعة على أن الروافض ضد الإسلام على ممر التاريخ بلا مدافعة.
38- حشد الأدلة على أن اختلاط النساء بالرجال وتجنيدهن من الفتن المضلة.
39- الرد على جهالات الزعابي.
40- الرياض المستطابة في صحيح وضعيف مفاريد الصحابة.
41- السيل العريض الجارف لبعض ضلالات الصوفي عمر بن حفيظ.
42- شرح الأربعين النووية.
43- شرح الأصول الثلاثة.
44- شرح المنظومة البيقونية.
45- شرح التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير.
46- شرح الرسالة الوافية.
47- شرح العقيدة الطحاوية.
48- شرح العقيدة الواسطية.
49- شرح المنتقى لابن الجارود.
50- شرح كتاب التوحيد.
51- شرح لامية ابن الوردي.
52- شرح ملحة الإعراب.
53- شرح نظم القيروانية.
54- الشرح والتوضيح لقصيدة غرامي صحيح.
55- شرعية الدعاء على الكافرين وذكر أهم الفوارق بينهم وبين المسلمين ردًا على القرضاوي الزائغ المهين.
56- شرعية النصح والزجر والتحذير من دعاة الجهل والتحزب والتلبيس والتغرير.
57- شرعية طلب الحلال وبيان حكم حشيشة الفجور والضلال.
58- الصبح الشارق على ضلالات عبد المجيد الزندني في كتابه توحيد الخالق.
59- ضياء السالكين في أحكام وآداب المسافرين.
60- الطبقات لما حصل بعد موت شيخنا الإمام الوادعي رحمه في الدعوة السلفية من الحالات.
61- العبر في قصص من غبر من البداية والنهاية.
62- العرف الوردي بشرح وتحقيق مقدمة سنن أبي محمد الدارمي السمرقندي.
63- فتاوى الأطباء والطب.
64- فتاوى القوات المسلحة.
65- فتح الوهاب في شرح حديث أنس في البصاق إلى القبلة وفيه حكم البصاق إلى القبلة وحكم المحراب.
66- فتوى في حكم الدراسة الإختلاطية.
67- فتوى في خروج المرأة للدعوة إلى الله.
68- فهرسة علل الدارقطني.
69- قرة العينين بأجوبة فتاوى الصيادين.
70- كشف التلبيس والكذب في قول الصوفية لا يوجد شرك في جزيرة العرب.
71- كشف الوعثاء بزجر الخبثاء الداعين إلى مساواة الرجال بالنساء وإلغاء فوارق الأنثى.
72- الكنز الثمين في الإجابة على أسئلة طلبة العلم والزائرين 5 مجلدات.
73- اللمع تحقيق كتاب إصلاح المجتمع للبيحاني.
74- المباديء المفيدة في التوحيد والفقه والعقيدة.
75- مشاهداتي في بريطانيا.
76- المنة الإلهية في شرح العقيدة السفارينية.
77- النصيحة المحتومة لقضاة السوء وعلماء الحكومة.
78- نصيحة للتجار بالبعد عن نشر الأضرار.
79- الوسائل الخفية لضرب الدعوة السلفية.
81- النصح الأمين في الأجوبة عن أسئلة الموظفين.

وغيرها من المصنفات زاده الله علما وبارك له وعليه ونفع به الإسلام والمسلمين.
____________________________________

أما الأشرطة فتزيد على ثلاثة آلاف شريط وله المصحف المرتل لصلاة القيام في عام 1429هـ. 16 شريط.

⛔ متصل الآن ........

❇ كلمة خربت علاقات كثير من الناس .

📲 للاهمية لكل المنشغلين بوسائل التواصل الاجتماعي .

🎯 ستجدها هنا لا تفوتك👇🏻

@AbuKhlid3320

المشوري وعثرته الجديدة!
الطعن على عشرات الآلاف من السلفيين من طلاب الشيخ يحيى، وطلاب طلابه الذين انتشروا في المعمورة بعد تهجير الرافضة لأهل دماج، فملئوا الدنيا علما ودعوة ومؤلفات، في اليمن شمالا وجنوبا من المهرة إلي حضرموت إلي عدن والحديدة والخوخة والمندب وسر مع البحر حيث شئت ترى أثرا ليحيى بل حتى خض للجزر النائية في البحر، وأما البر فخذ الجبال صعودا، والسهول نزولا والأودية وسل عن طلاب الحجوري، ثم إذا فرغت من اليمن عاليها وسافلها وأواسطها وجنوبها وشمالها ومدنها وريفها، فسل عن طلابه الذين انتشروا في الصومال وجيبوتي والحبشة وماليزيا وتنزانيا وأندونيسيا وماليزيا والهند وبلاد المغرب بل وبلاد الغرب الكافر، هؤلاء كلهم تزعم يا عويثر أن مرتكز التبديع عندهم هو الغلو في يحيى الحجوري!
فلا إله إلا الله ما أكثر خصومك عند الله يوم القيامة إن مت على هذا يا عاثر، ووالذي نفسي بيده لقد قالها بل قائها قبلك البرعي اللعوب، وهاك شربتها نتنة وأخرجتها من بطنك قذرة عفنة، تفضحك في الدنيا قبل الآخرة.
هذه التعليقة الأولى على هرائك الأخير، وانتظر ما لا يسرك يا وزغ الفتن، فنظرة إلى ميسرة.
كتبه على عجالة وحال مرض وانشغال:
أبو عبد الله وهب بن عبد الله الذيفاني كان الله له وتغمده بلطفه وستره الجميل.

ابو عمر القيسي

فإذا قامت الدعوة على الحق و الإنصاف و العدل بإقامة العقيدة الصحيحة و التوحيد و السنة و بيان الخير للناس و تحذيرهم من الشر، فإن هذا و الله خير لها و تمكين ، و إذا قامت على عدم العدل في التوحيد و لا في العقيدة الصحيحة و لا في الأقوال و الأفعال و لا في التعاملات، و إنما بالمجاملة و التحيز و التعصب، فسرعان ما يحصل فيها الفشل نعوذ برب العالمين



الشيخ يحيى الحجوري
حفظه الله

درس صحيح البخاري
كتاب الصلاة

عصر يوم الخميس
18 ذو القعدة 1441


للإشتراك في قناة 🇾🇪 الدعوة السلفية باليمن🇾🇪

https://t.me/dfgte