https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=538792571584754&id=100063620474263&sfnsn=mo

#صوره_قديمه_جدا ، وقمت بتلوينها ورفع جودتها إلى دقةHD ..

وهي للمرحوم : أحمد بن سعيد الحومره ..
حيث كان يومها يعمل برتبة ملازم بالشرطه المسلحه الكثيريه في حصن الحوارث بمدينة سيؤن ...
ومن ثم بعد سقوط السلطنه الكثيريه تم عزله وإقصائه من رتبته وذلك في سنة ١٩٦٨م ..
كما انني اذكره جيدآ عندما كان جارآ لنا في ساحة مسجد الصبان بمدينة سيئون ..
وقد حدثني والدي رحمه الله ، بان المرحوم الملازم احمد الحومره كان حاضرا معهم في حصن الحوارث ، وذلك بعد هروب الجميع ومن ثم استدعئ المرحوم القائد صالح بن سعيد بن سلعان الجابري قبيلة ال جابر من منطقة رسب بن يماني للدفاع عن السلطنه الكثيريه من أفراد الجبهه القوميه والمتمركزون في دار الضيافه ... وسأكتب عن تفاصيلها لكم في بحث اخر بإذن الله تعالى ..

وقد توفي ودفن في مدينة سيئون ولكن تاريخ وفاته قد نسيته الا اذا تفضل ابنه الاستاذ ناصر بكتابة تاريخ وفاة والده لي في قسم التعليقات ، لكونه احد المتابعين للصفحه ..واكون ممنونآ له ليتم تدوين تاريخ وفاته في البحث المرفق .

وفي الختام خالص تحياتي لكم ودمتم بحفظ الرحمن..
كتبه محمد بن عمر الجابري 🖊mo
باحث في تاريخ قرى حضرموت
جميع حقوق الباحث محفوظه وعرضه للمسائله القانونيه ..
https://t.me/mohameedOmerAljabry
https://t.me/mohamedOmarAljabry2

https://fb.watch/guvRHkDkVF/

#صوره في الستينات قمت بتلوينها وتحريكها .. ليحكي لكم فيها الطالب نبذة عن تاريخ مدرسة ابناء جيش الباديه الحضرمي
جميع حقوق الفيديو محفوظه وعرضه للمسألة القانونيه
https://t.me/mohameedOmerAljabry
https://t.me/mohamedOmarAljabry2

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=543099317820746&id=100063620474263&sfnsn=mo

وكئن تبسمهما ، ليس الا لعلمهما التام بأن حضرموت ، مثل المحيط تتحمل كل شي فيها ، إلا أنها في النهايه ترمي الجثث الميته على الساحل ...🖊mo
https://t.me/mohameedOmerAljabry
https://t.me/mohamedOmarAljabry2

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=543942291069782&id=100063620474263&sfnsn=mo

قصيده مرسله من الاخ محمد الجابري وناقلا عن كاتبها ..

وللأمانه فقد طلب مني ان انشرها لكم ، لكونها قصيده مهمه يذكر فيها الشاعر وقائع تاريخيه حصلت في زمنه..
وقائل القصيده هو الشاعر الحضرمي سالم عبدالله بلشرف بادقيل الحلكي السيباني من ابناء وادي دوعن بقرية خديش.

وقالها في عام ١٣٤٧هجريه الموافق لسنة ١٩٢٩م ، وذلك في حضرة الملك فيصل بن عبد العزيز في الرياض في اثناء استقباله وفود قبلية من ابناء البادية ، اذ دخل على الملك وفد يمثل ابناء حضرموت المهاجرين في المملكة العربيه السعوديه ومعهم الشاعر الملهم بلشرف فوقف امام الملك يرتجل قصيدته الغراء وامتدح فيها الملك فيصل واثنى عليه ثم عرج على وقائع تاريخية وامجاد تليدة للامة الاسلامية التى تقبع تحت الاحتلال في اغلب الاقطار انذاك .

ويمضي الشاعر في وصف زمانه وما اصبحنا فيه من الهوان وتسلط الامم علينا ويطرح اماله في الملك النجيب الذي يرى فيه عزة الاسلام والمسلمين . ويذكر حضرموت بلاده وماتعانيه من تشرذم وتناحر قبلي على النفوذ وانها بحاجة من يحكمها ويدبر امورها.
وقد تنبأ الشاعر رحمه الله إن أوضاع حضرموت ستكون غير مستقره وليس لها حاكم وقائد يسير بها علئ المسار الصحيح وستكون بما معناه مطمع للغير وستلاحظون ذلك جلياً في بيت حرف السين...

قصيدة رائعة جدا تحمل هموم امة باسرها وتظهر في ابياتها الروح الجهادية النابعة من عقيدة صادقة وايمان راسخ . يختتمها الشاعر بطلبه من الملك بندقية جرمل وتقول الروايات ان سبب هجرة الشاعر هو الحصول على هذة البندقية لانها في ذلك الزمن كانت تعني شئ كبير جدا ويقال ان الملك امر له بها فعاد شاعرنا لبلاده حضرموت .
رحم الله الملك فيصل ورحم الله شاعرنا سالم بلشرف . وهذة هي القصيدة المنظمة على حروف الهجاء .......

ألف – الفنا نفسنا على الرحال
ندحق الصحراء وندحق في الجبال
والبحورالسود خضناها قبال
لي ثنعشر عام هايم في هيام

باء - بنى مجد العرب أبن السعود
في الحجاز الحكم والملك النجود
واليمن والشام داخل في الحدود
قامه الله يومه اهلا للمقام

تاء - ترانا للأوامر طايعين
نقتدي بك يأميرالمومنيــــــــــن
أنت قوتنا وعز المسلميـــن
نحن أنصارك وانته لنا الأمـــــــــــام

ثاء - ثبات القول في الحق الحقيق
لا تضن الخصم يرجع لك صديق
حارب الكفار قطاع الطريق
يعبدون الصخر ولقوها صنام

جيم - جدك جيد وأبن الجيد جيد
ركب المخلع على ضلع الحديد
وأستعن بالواحد الفرد الوحيد
يخذل اهل الشرك واولاد الحرام

حاء - حكم فيصل بدحنات الجيوش
أمن الحجاج من نهب البغوش
مدن البدوان ذي كانوا وحوش
أصبحوا في نور من بعد الظلام

خاء - خيول الجوف من عز الخيول
شن بالغارة وبادر بالوصول
والجزيرة ضمها عرضا وطول
شرقها مع غربها وبلاد سام

دال - داها في دواها يافهيم
استمع من قول لقمان الحكيم
كم قرينا في الكتب قصة تميم
من تعلق بالقصص جاه الغــــــرام

ذال - ذل هرقل وكسرى للعرب
لاندلس تشهد معا قلعة حلب
عصر خالد يحسب الشايب شبب
للغنايم والمعارك والصـدام

راء - رمانا الوقت بالرمي الشديد
صارت الأحرار من جنس العبيد
كيف سار السيد رق والغرب سيد
منبع الحكمة تولته الللآم

زاي - زدناهم بتمحيص النفوس
يحكمون ارض النصارى والمجوس
عصرهم أعبس رجاجيله عبوس
قرطبه تشهد وغرناطه تمام

سين - سادات العرب فرسانها
نجد تحت الملك عالي شأنها
وحضرموت الموت في سكانها
لا لها حاكم ولا قايم مقــــــــام

شين - شاهدنا الشريعة بالنظر
قامها الظرغام من بعد الظرر
قامت الهيئة وقام المؤتمر
آمر المعروف يآمر بالســـــــــلام

صاد - صانوها العساكر بالسيوف
والميازر شتر من فوق الكتوف
صاحب التدبير مشاهم صفوف
جاب جيش الزحف و جيوش النظام

ظاد - ظلام الجهل فينا اثرت
والاجانب في بلدنا أستعمرت
ينهبون اثمارها حين اثمرت
ياكلون اللحم وعطونا العظـــام

طاء - طرقها مثل طارق بن زياد
جدد التاريخ ذي من زام عاد
مانبا غيرك خليفة للعباد
والعدو ماله سواء ضرب الحسام

ضاد - ظبّط القوم في حكامها
وللحكومة عدل في احكامها
والعداله تنتشر باعلامها
باشرت كل الدواير بـــــــالعلام

عين - عيشة بالمذلة تنتكر
ما يعيش بالذل غير المندحر
لو يكون العز في غار النمر
خير من قصرا مشيد بالرخــــام

غين - غروهم سخيفين العقول
من تبعهم عندنا ماله قبول
هم فضولية يحبون الفضول
مالهم هيبه كثيرين الــــــكلام

فاء - فر نومي من الطرفين فر
كلما تفكرت وأحسنت النظر
عندما طالع مناقب بن حجر
تأتي الاحلام ويقـــل المنــــــــام

قاف - قــــال الحميري فهد الفهود
نحن حمير ذي نوفي بالعهود
نحكم الوديان من زام الجدود
من سباء لاحجر لاسدت شبام

كاف - كنده يحكمون أسفالها
في الخبوت الخالية وجبالها
والكرب من بعدهم في رمالها
حدهم نجران قبل حدود يــــــــــام

لام - لازم على الكثيري ينتبه
ويجمع اصحابه ويحمي جانبه
والعوامر في بلدهم تاربــه
يتبعون الكاف سيدهم أمـــــــــام

ميم - مطلوبي سلب ميــزر جديد
صنعة الجرمل من الصنع الفريد
بنشر الدعوى بتوحيد الوحيد
واخزي اهل الشرك وولاد الحرام

نون - نومي طار وعظامي طريح
ما على دنيا الندم حد مستريح
ما يناسبني سوى اللفظ الصريح
دال داها والدواء فيه السقام

واو - واحدك ياآلاهي ياصمد
خالق الانسان واعطيته مدد
لا شريكا لك في ملكك احد
ملك ما يحصاه ارباب القــــلام

هاء - هممكم عالية فوق الهمم
أنتم اهل الجود وأرباب الحكم
و الشجاعة والبراعة والكرم
جودكم من فوق حاتم ياكرام

ياء - يألآهي يارحيم وياغفور
ارض عنا يوم لزات القبور
يامعين العبد في يوم النشور
يغفر الله ذنب من صلى وصام ...

وفي الختام كتبتها ونشرتها لكم مثلما وصلتني من المرسل وذلك نقلا عن كاتبها كما ذكر سابقآ ...
والصوره قمت بتلوينها ورفع جودتها الى دقة HD ..
وقيل انها التقطت في عام ١٩٣٢م وانها لرجل من قبائل سيبان في قرية الهجرين في وادي دوعن بحضرموت

والله الموفق للصواب ...
كتبه محمد بن عمر الجابري🖊mo
باحث في تاريخ قرى حضرموت
جميع حقوق الباحث محفوظه..
https://t.me/mohameedOmerAljabry
https://t.me/mohamedOmarAljabry2

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=544708557659822&id=100063620474263&sfnsn=mo

#صوره في الثمانينات ورفعت جودتها الى دقة HD ..

وهي لمسجد الجامع ، والتقطت من الجهة البحريه ( الجنوبيه) ... ويقع المسجد بالجانب الغربي لقصر السلطنه الكثيريه بمدينة سيئون ..
كما يظهر في يسار المسجد دار محكمة سيئون الابتدائيه وذلك قبل هدمه في سنة ١٩٨٩م وانتقالها الى جانب مدرسة الزبيري ..

وفي البدايه فقد جاء تاريخ بناء مسجد الجامع في كتاب ادام القوت للسيد ابن عبيدآلاه ، وجاء في مؤلفات الاديب الصبان ..

وسنبدأ اولا بما جاء عنه في كتاب ادام القوت للسيد ابن عبيدالآه :-
حيث قال اولآ : وقد يغبر على قدم سيئون شيئان أحدهما : أنه لا ذكر لها في الحوادث القديمة ، وأول ما يحضرني من ذكرها فيها أن نهد اقتسمت السرير ( يقصد وادي حضرموت) في سنة ٦٠١ ه‍جريه فصارت سيئون وحبوظة لبني سعد وظبيان.
وثانيهما : أن الجامع الأول بسيئون( يقصد مسجد الجامع) كان صغيرا لا يتسع لمئتي نفس تقريبا ، ومع ذلك فالذي بناه هو الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن سلمة باكثير ، وهو متأخر الزمان ، لم يمت كما في البنان المشير ص ٢٥ ، إلا في حدود سنة ٩٢٠ ه‍جريه وله قصة مع سيّدنا الشّيخ أبي بكر العدنيّ ابن سيدنا عبد الله العيدروس لما اجتاز بسيئون ، وقد كانت وفاة العدني في سنة ٩١٤ ه‍جريه.
ولكن الجواب يحصل عن ذلك الأمرين ، مما أجمع عليه المؤرخون كشنبل وباشراحيل وغيرهما : أن سيئون خربت في سنة ٥٩٥ ه‍جريه فتحصل أنها كانت مدينة عظيمة لبني معاوية الأكرمين من كندة ، ثم خربت حتى لم تكن شيئا مذكورا ، ثمّ عادت شيئا مذكورا حتى دخلت في قسمة نهد سنة ٦٠١ ه‍جريه ، إن لم تؤل بأرباضها.
ثم كانت في أيام العيدروس المتوفى سنة ٨٦٥ ه‍جريه قرية ، كما يعرف من قول السيد عمر بن عبد الرحمن صاحب الحمراء في ترجمته للعيدروس عن عبد الله بن علي باسلامة ، وكان من الثّقات : (إن العيدروس جاء إلى عنده بمريمه ، فكلف عليه أن يذهب إلى سيئون ، وهي قرية من قرى حضرموت ليشفع إلى جعفر بن محمد الجعفري نائب السلطان بدر بن عبد الله بن جعفر (ويقصد السلطان بوطويرق) عليها في إطلاق علي باحارثة ، فلم يقبل شفاعته ...
ثم قال ، إن سيئون نهضت نهضة سريعة ، ونبتت كما ينبت الحب في حميل السيل ، والدليل على ذلك : أن باني الجامع الكبير الذي يسع الألوف إلى اليوم .. هو الشيخ أحمد بن مسعود بن محمد بن مسعود بن علي بن سعد بارجاء بن عبد الله بن علي الظفاري العبهلي المذحجي ( والصحيح العلهي المذحجي) ، كما مر ذكره في الشحر ، وكان موجودا في أواخر القرن التاسع ، من خبره مع السلطان بدر بن عبد الله بن علي بن عمر الكثيري (ويقصد اخو السلطان جعفر جد السلطان بوطويرق) ، الذي كانت ولايته في سنة ٨٥٠ ه‍جريه ، ووفاته في سنة ٨٩٤ ه‍جريه ..
ولذلك فباكثير هو باني الجامع الأول ، وبارجاء هو باني الجامع الثاني المتعاصران ، فغاية ما يحتمل تقدّم الجامع الأول بسنوات معدودة ، ومتى عرفت تعاصرهما .. تقرّر لديك أن عمارة البلاد حديثة ، وأن اتساعها كان دفعة واحدة في أيام بدر بوطويرق ..
( وقد اشرت لكم في بحث سابق بصفحتي انه اول من قام بتوسعة مدينة سيئون وقام ببناء السور المحيط بها وقام ببناء القصر وحصن الفلس وصك عملة البقشه لتصبح العمله المتداوله بحضرموت كلها ، كما نلاحظ بقاء اسم البقشه متداول بين اهل حضرموت الى اليوم)...

ونعود الى ما ذكره ابن عبيدالاه ، حيث قال ومما يؤكد ذلك : اتفاقهم على أن مقبرة سيئون في شرقيها. أما نسبتهم تلك المقبرة إلى الشيخ عمر بامخرمة فإما أن يكون المراد جانبها الشرقي منها فقط ، وإما أن يكون للشهرة ، وإلا فآل بارجاء كانوا متقدمين عليه ...
وكان الشيخ سعد بارجاء موجودا بسيئون من أوائل القرن السابع ، وكانت وفاة عمه تاج العارفين سعد الظفاري بالشحر سنة ٦٠٩ ه‍جريه..
---------------- انتهى----------------

ونعرج الى تاريخ الاديب الصبان ، حيث قال :
ان مسجد الجامع يعود بنائه الى القرن التاسع الهجري و بناه الشيخ احمد مسعود بارجاء ، وفي القرن الثاني عشر الهجري وسع على يد صالح بن منصور العولقي عام ١١٢٤ هجريه ١٧١٣ ميلادي ...
ثم زيد المبنى عام ١٢١٤ هجريه ١٧٩٩ ميلاديه ...
وفي عام ١٢٨٦هجريه ١٨٦٩ميلاديه تم طلاء الجامع بالنوره..
وفي عام١٢١٠ هجريه ١٧٩٥ ميلاديه ركب المنبر الخشبي والذي لايزال الى الان بداخل مسجد الجامع....
وقال ان المسجد كان يضم ١٩٥ ساريه و ١٢ ساريه في القبه بالحمام الداخلي ..
وله ٦ مداخل ، فمدخل يدخل منه المصلون وتوجد به سواري على شكل نجمه مثمنه التشكيل ولقد تطاولت الايدي على بعض الاسطوانات وبدلت من هيكلها الهندسي واعمدة العكف بما افقد الفن وروعته...

وذكر ان مساحة المسجد شرق بغرب ٦٥ ذراعا وشمال بجنوب ٨٥ ذراعا .وفيه شمسه مكشوفه
( والشمسه هي فتحة كبيره في احد الجدران وذات شكل مربع او مستطيل ، وفائدتها للتهويه والضوء )
------------------انتهى---------------‐--

وفي الختام فقد تم هدم المسجد وذلك في سنة ١٩٨٩م تحت غطاء حجة التجديد ، كما أنني اذكر عندما قامو بهدم مسجد الجامع وجدو في اسفله ظهور سواري لمسجد اقدم منه ، ولكنهم أقامو فوقه بناء حجري جديد مما ادى الى طمس تاريخ المسجدان كونهما يعتبران احد المساجد القديمه بمدينة سيئون ..
وهناك مساجد قديمه تتواجد بمدينة سيئون مثل مسجد عبدالله بني في اوائل القرن التاسع الهجري وجدد ..
ومسجد السقاف بناه محمد عمر بحرق في القرن التاسع الهجري وجدد ...
ومسجد بنت الشيخ في حي القرن وبنته من مالها رقيه بن عثمان العمودي في القرن العاشر الهجري ...
وهناك الكثير من المساجد القديمه المنتشره بقرى حضرموت والبعض منها مهمل وبعضها لقى الاهتمام من قبل اهل الخير.

والله الموفق للصواب ..
كتبه محمد بن عمر الجابري🖊mo
باحث في تاريخ قرى حضرموت
جميع حقوق الباحث محفوظه وعرضة للمسائله القانونيه

https://t.me/mohameedOmerAljabry
https://t.me/mohamedOmarAljabry2

بوت صادق لربح الدولار كل شخص يدخل عن طريقك تربح 5 دولار رابط البوت👇 https://t.me/Butkonebot?start=0041730204

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=544894800974531&id=100063620474263&sfnsn=mo

#صوره قديمه للحكم / علي بن صالح النهدي ..🖊mo
وقد قمت بتلوين الصوره ورفع جودتها الى دقة HD

وبالاسفل رابط بوت خاص بي لربح الدولارات لكل شخص يدخل به عن طريقي ليربح 5 دولار عبر رابط البوت👇 https://t.me/Butkonebot?start=0041730204

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=547707577359920&id=100063620474263&sfnsn=mo

#صوره لمصنعة صناء ، ومرسله من الاخ سليمان سالم مبارك بن غانم بن حيدره بن روح التميمي الضني ..

وذكر المرسل ان المصنعه عمرها يصل الى ٥٠٠ سنة وتعود لآل غانم ال حيدره ، وأنها تطل على مدينه صناء عاصمه مديرية رخيه الواقعه في غرب وادي حضرموت ..

كما قال ، يوجد بجوار مصنعة صناء عدد من الحصون واشهرها حصن سليمان بن محمد بن عبدالله بن محمد بن غانم بن حيدره ، وانه عندما انتهى من بنائه ، قال عنه :

يالحصن بالبناك لاجل القبوله
لاجل الحرابه يوم يضهر شأنها
واهل المدينه طبًَهم من عندنا
نحناء سلاطين البلد وأركانها

وبعد الانتهاء من بنائه طلب من المنادي ان يصعد الى سطح الحصن وينادي على اهل المدينة بأن على الشاكي والمشتكي الحضور الئ الحصن للفصل في امورهم وفي كل نزاعاتهم

والله ولي التوفيق والسداد
كتبه محمد بن عمر الجابري
باحث في تاريخ قرى حضرموت
جميع حقوق الباحث محفوظه وعرضه للمسائله القانونيه
https://t.me/mohameedOmerAljabry
https://t.me/mohamedOmarAljabry2

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=550331547097523&id=100063620474263&sfnsn=mo
خريطه حديثه مأخوذه من خرائط اطلس القديمه ، ويظهر فيها دليل واضح على تواجد النعام قديمآ في رمال ونجود حضرموت.

وفي البدايه فقد ذكر لي البعض من حذاق النجود والرمله بين مناطق النيد والعبر وعساكر وشبوه عن مشاهدتهم لبقايا قشور بيض النعام في تلك المناطق الممتده بين الرمله الى النجود الشماليه والشرقيه والغربيه المحاده للمملكه العربيه السعوديه ...

ولذلك فدعونا نلقي نظره في كتب التاريخ عن حقيقة تواجد النعام في نجود ورمال حضرموت قديما ..

ونبدأ من كتاب المؤرخ ابن عبيدآلاه حيث قال في المقدمه :
أن وبار هو إسم لحضرموت بأسرها ، ولكن بعضهم يخصّه بهذه الفلاة في النجود الحضرميه التي قلما تجلس مع أحد من بادية العوامر ، إلا وحدثك بالأعاجيب عن أشجارها ، وعن جِنّها ، وعن حيواناتها ومنها النّعام ، وبها يكثر بيضها ، ومن المعلوم أنها لا تبيض إلا في خصب من الأرض ..
وذكر شعرا عن جابر بن حريش يصف فيه أرضا بالخصب والرخاء ، وقال :
لا أرض أكثر منك بيض نعامة
ومذانبا تندي وروضا أخضرا

وجاء في كتاب الحيوان للجاحظ الاتي:
قال ، وزعم ناس أن بها من النعام ومن الإبل الوحشية وكذا الخيل ، وقاسوا ذلك على الحمير والحمام والسنانير وغيرها ...
وزعموا أن مسكن الإبل الوحشية بوبار ، وقالوا ربما خرج الجمل منها لبعض مايعرض فيضرب في أدنى هجمة من الإبل الأهلية ، ومن هذا النتاج كانت الإبل المهرية...

وجاء في كتاب لسان العرب لابن منظور الاتي:
وقال أن الحوش الحوشية هي إبل الجنّ. (وقيل المتوحشة)...
وقال ، يقال إن فحلا منها ضرب في إبل لمهرة بن حيدان فنتجت النجائب المهرية من تلك الفحول الوحشية ، ولذلك فهي لا يكاد يدركها التعب من قوتها...

وجاء في كتاب ابن عبيدآلاه عن نجود حضرموت :
إن الزرع يحصد منها خمس مرات بالسقية الواحدة ، والعوامر يسمون المكان الصالح للعمارة منها الحجر لأنهم يحتجرونه لمراعيهم ..
كما يسمي الصاعر المكان النازل عن نجدهم فيما يليهم منها عيوه ..وخيام الصاعر والعوامر والمناهيل وال كثير منتشرة بكثرة في هذه الرمال والنجود ...

وقال : أن وبار هي من وراء الجبل الضارب بجدرانه من نحو العبر إلى مشارف سيحوت ..
وان اسماء ، صيهد حضرموت أو رمل عالج أو الدهناء أو البحر السافي أو الربع الخالي ، فكل تلك الاسماء يقال عليها وبار ، ولا عبرة بما طرأ من تخصيص الدهناء بما جاور نجدا من رمالها ..

وجاء في كتاب ياقوت في الجزء الأخير :
قال وكانت منازل عبيل بيثرب ، ومساكن أميم برمل عالج وهي أرض وبار ، ومساكن جرهم بتهائم اليمن ، ثم لحقوا بمكة ، وأطال في ذلك بما تكفي الإحالة عليه....

وفي الختام فقد ذكر ابن عبيدآلاه نقلا عن كلام السيد أحمد بن حسن العطاس :
قال إن وبار تصل ما بين البصرة ونجد وأرض العوامر والمناهيل وجبال حضرموت النجدية الشرقية ، وأقرب المنازل إليها من جهة الإحساء رملة يبرين ...
ويقصد (بالنجدية) يعني الجهة الشمالية ، ويبرين هذه التي يعنيها العطاس تقع بين الحفاير وحرض بالمملكه العربيه السعوديه ....
_ انتهئ___
والله الموفق للصواب
توثيق كتبه محمد بن عمر الجابري 🖊mo
باحث في تاريخ قرى حضرموت
جميع حقوق الباحث محفوظه وعرضه للمسائله القانونيه
https://t.me/mohameedOmerAljabry
https://t.me/mohamedOmarAljabry2
👇👇👇👇👇👇
وبالاسفل رابط بوت خاص بي لربح الدولارات لكل شخص يدخل به عن طريقي ليربح 5 دولار عبر رابط البوت👇 https://t.me/Butkonebot?start=0041730204