#صوت

🔺 مهاجر: هجرت تمدن ساز
✅ گفتاری از دکتر محمدحسین بادامچی، مدیر اندیشکده مهاجر درباره بنیان مفهومی نام اندیشکده مهاجر و رابطه میان «هجرت» و «تمدن سازی»

——————————
🆔: @mohajer_thinktank

#میزگرد_آنلاین

✅ الهیات پساکرونایی
❓ آیا کرونا دین را در ایران تضعیف می‌کند؟

با حضور
👤 محمدحسین بادامچی(دکتری جامعه‌شناسی و مدیر اندیشکده مهاجر)
👤 جواد درویش(دانشجوی دکتری فلسفه علم و پژوهشگر اندیشکده مهاجر)
👤 محمد حسین بنا(سطح ۳ حوزه علمیه و پژوهشگر اندیشکده مهاجر)
👤 نیما نریمانی(دانشجوی دکتری فلسفه دین و پژوهشگر اندیشکده مهاجر

📅 پنجشنبه ۲۸ فروردین ۱۳۹۹؛ ساعت ۱۹
❗️ این میزگرد در کلاس مجازی به آدرس زیر برگزار می‌گردد:
📎 B2n.ir/covidreligion
❕ خواهشمند است پس از ورود به لینک بالا در تاریخ برگزاری، گزینه‌ی مهمان را انتخاب کرده و پس از وارد کردن مشخصات، وارد کلاس مجازی شوید.


————————
🆔: @mohajer_thinktank

#چکیده

✅ چکیده‌ی ارائه‌ی محمدحسین بادامچی را در این لینک بخوانید:

📎 https://t.me/IslamicLeft/882

————————
🆔: @mohajer_thinktank

#چکیده

✅ چکیده‌ی ارائه‌ی نیما نریمانی را در ادامه بخوانید:

🖋 ابتدا در باب نزاع علم و دین در دوره مدرن صحبت و به دو مسئله مرتبط با فضای اخیر اشاره خواهم کرد: ۱. مسئله اتوریته نهاد دین در برابر ‌علم جدید و ۲. مسئله مشیت الهی و نسبتش با جهان بینی ‌علمی‌ جدید.

پس از این به دو چالش ایجاد شده توسط کرونا برای اتوریته علم اشاره خواهم کرد، مسئله فهم کامل طبیعت و مسئله موفقیت عملی علم. نهایتا به فضای داخلی و مناسبات نهاد و جریانهای داخلی دین با علم به ویژه مسئله مرتبط با کرونا خواهم پرداخت و دو جریان دینی قائل به عدم تعارض علم و دین و معتقد به نزاع حداکثری را بررسی خواهم کرد.


———————
🆔: @mohajer_thinktank

#چکیده

✅ چکیده‌ی ارائه‌ی جواد درویش را در ادامه بخوانید:

🖋 ارائه من شامل دو مقدمه و سه موضوع اصلی است:
 
مقدمه اول: کرونا یک موضوع اصیل در حیطه علم و دین نیست و با صرفنظر از پروپاگاندای رسانه ای در روزهای اولیه شیوع آن در ایران و کره، کسی هم از این منظر به آن نگاه نمیکند.
مقدمه دوم: کرونا یک مساله منطقه ای و ملی نیست و نمیتوان آن را به شیوه داخلی فهم کرد. عقلانیت جمعی بشر هر تصمیمی بگیرد، کشورهای مختلف به حکم تبعیت از عقل باید از آن پیروی کنند و این ربطی به حاکمیت دینی و سکولار ندارد.

اما اپیدمی کرونا قطعا روی دین (از جهتی معرفتی) تاثیرگذار است. این تاثیر را فقط میتوان به روش تحلیلی توضیح داد ولی پیش بینی قطعی درمورد تاثیر مثبت و منفی در دین باوری، باتوجه به ماهیت شبه آشوبناک آن، محال است. همانطور که درمورد تاثیرات بنیادین بر سیاست، فرهنگ، اقتصاد و... نمیتوان پیش بینی قطعی کرد.
1-    تاثیر کرونا در تضعیف باورهای دینی
کرونا مساله شرور را به ذهن متبادر میکند ولی درمورد آن نباید شتابزده قضاوت کرد و آن را با وقایعی مثل زلزله شهر لیسبون که دفعتا و در یک منطقه کوچک حدود 100 هزار نفر قربانی گرفت، مقایسه کرد. همچنین کرونا برای باور دینی مردم عادی که بخش مهمی از کنش دینی آنها در زیارتگاه ها و مراسم مذهبی است، میتواند چالش زا باشد.
2-    تاثیر کرونا در تقویت باورهای دینی
کرونا پدیده ای است که علم و سرمایه مادی بشر را لااقل تا الان به زانو درآورده. کاهش شدید شاخص های بورس، تعطیلی مراکز علمی و صنعتی و... و در مقابل، تسلیم دانشمندان و پزشکان، انسان ها را به دیدگاه های رقیب طبیعت گرایی و اومانیسم، که مهمترین آنها جهان بینی دینی است، سوق میدهد. میتوان با استفاده از آموزه های علوم شناختی، ابزارهای شناختی انسان در شرایط مبهم و رازآلود که به عوامل قصدمند رهنمون میشوند را دلیلی بر سوق دادن انسان ها به قدرت های متعالی در این شرایط دانست.
3-    تاثیر کرونا در اصلاح باورهای دینی
کرونا ممکن است شر باشد و ممکن است از منظری دیگر، رحمت الهی باشد. ولی لااقل کرونا میتواند تصویر فانتزی که خداوند برای انسان فقط رفاه مادی فراهم کرده یا بدون امتحان با سختی ها و رنج ها رها میکند، که مقابل تصویر قرآنی از خداست، به چالش بکشد.
همچنین با قرنطینه و دوری از مناسک، دوران کرونایی میتواند ابعاد معرفتی و عبادی دین که در زندگی اکثر مومنین گم شده و مغفول بود را دوباره یادآوری کند. و جایگاه مناسک را در کل منظومه دینی بهتر یادآوری کند.
همچنین کرونا میتواند بسیاری از تصورات خام درمورد روشهای طب سنتی یا روایات غیرمعتبر درمورد امنیت برخی شهرها یا اماکن مذهبی را اصلاح کند.


———————
🆔: @mohajer_thinktank

#چکیده

✅ چکیده‌ی ارائه‌ی محمد حسین بنا با عنوان "بررسی امکان‌‌های الهیات انسان‌‌گرا و گذار از خوانش تمدن‌‌محور از دین و علم در جهان مابعد کرونا" را در ادامه بخوانید:

🖋 ارائه من در این نشست با این مقدمه شروع می‌‌شود که وضعیت فوق العاده ناشی از ویروس کرونا مرتبط با جهان متمدن (یا در تمنای تمدن) است و از همین رو این وضعیت نسبت بدیعی با ایران و انسان ایرانی دارد. این وضعیت از طرفی نه مثل سایر بحران‌‌های توسعه نیافتگی ماست که صرفاً مسئله‌‌ای است که به نسبت دین و دولت و توسعه در ایران مربوط می‌‌شود و نه مسئله‌‌ای زینتی از جهان توسعه یافته است که نسبتی اصیل با اکنون ما نداشته باشد. در ادامه سعی می‌‌کنم این نکته را تبیین کنم که وضعیت کرونایی می‌‌تواند به هسته الهیاتی جهان متمدن حمله کند و مرکزیت این هسته خوانشی غیر انسانی از دین و علم است که مفهوم قدرت دال مرکزی این خوانش است.
در نهایت سعی خواهم کرد با بحثی در سنت کلامی-حکمی خود و با بررسی جایگاه نفس در ارکان پنج‌‌گانه‌‌ای (نفس، مال، عرض، عقل و دین) که شهر و شریعت باید آن را حفظ کنند به بحث از امکان‌‌های خوانش‌‌های انسان‌‌گرایانه از دین و علم در جهان پساکرونایی بپردازم. این امکانات می‌‌تواند زمینه‌‌ساز بازگشت به انسان و گذر از خوانش تمدن محور از علم و دین باشند هر چند که وضعیت چالش برانگیز کنونی به همان نسبت که می‌‌تواند این گفتمان را تضعیف می‌‌کند می‌‌تواند آن را تقویت نیز کند.

———————
🆔: @mohajer_thinktank

#میزگرد_آنلاین

✅ الهیات پساکرونایی
❓ آیا کرونا دین را در ایران تضعیف می‌کند؟

با حضور
👤 محمدحسین بادامچی(دکتری جامعه‌شناسی و مدیر اندیشکده مهاجر)
👤 جواد درویش(دانشجوی دکتری فلسفه علم و پژوهشگر اندیشکده مهاجر)
👤 محمد حسین بنا(سطح ۳ حوزه علمیه و پژوهشگر اندیشکده مهاجر)
👤 نیما نریمانی(دانشجوی دکتری فلسفه دین و پژوهشگر اندیشکده مهاجر

—————————
🆔: @mohajer_thinktank

✔️لویاتان ما چطور می اندیشد؟🔻

🔸فرهاد زنگنه

🔹واکنش حکومت به بیماری همه گیر، وقتی به ایستگاه بستن حرم ها رسید، متمایز و تأمل برانگیز شد؛ نوری به تاریکخانه قدرت انداخت، تشتتی ناموجه را در «ماشین تصمیم سازی و تصمیم گیری» حاکمان آشکار کرد و سؤالات جدی برانگیخت.

🔹1.سؤال اول از سوی دانشمندان علوم انسانی بود؛ چرا حکومت پیرو نظر متخصص بهداشت و اپیدمیولوژی به مثابه علم تجربی میشود اما نظر متخصص جامعه شناسی و جرم شناسی و ... که آنها هم علم تجربی اند، را پس می زند؟

🔹2.سؤال دوم، از جانب دینداران بود که گزاره های دینی را واقع نما دانسته و بر گزاره های علمی(تجربی) ارجح می‌کردند و می خواستند به باور خود عامل شوند؛ چرا حکومت اجازه نداد باور این دسته از دینداران به «محک تجربه» بیاید؟

🔸پاسخ به این سؤالات، موضع ایدئولوژیک خاص لویاتان ایرانی را در قبال «واقع گرایی نصوص دینی»، « دخالت عامل غیبی در جهان مادی » و «امپریسیزم» توضیح می دهد و او را از بقیه لویاتان ها متمایز می سازد. به علاوه به زعم نگارنده خبر از هرج و مرجی خانمان سوز در ماشین تصمیم سازی می‌دهد که از تشتت معرفتی ناشی شده و وضعیت اسفناک موجود را موجب میشود.

❗️ فایل کامل یادداشت را از اینجا دریافت کنید:
📎 https://t.me/namehayehawzavi/4705

———————
🆔: @namehayehawzavi
✅: @mohajer_thinktank

#پژوهش

✅ پروژه «آسیب شناسی رویکردهای مرسوم در حفظ و تقویت دینداری نخبگان و پیشنهاد راهکارهای جدید» به سفارش یکی از نهادهای سیاستگذار، سال گذشته توسط محمدحسین بادامچی اجرا گردید. این پروژه در ادامه سلسله پژوهشهایی است که اندیشکده مهاجر از سال ۹۱ تا کنون در حوزه دینداری نخبگان انجام گرفته و در آن نظرات ۵ نفر از صاحب نظران (آقایان دکتر میری، مرشدی، جعفری، درویش و نریمانی) در آسیب‌شناسی آنچه «الهیات حوزوی بوروکراتیک» نامیده شده و گفتمان حاکم بر نهاد رهبری، مراکز معارف دانشگاهی و سازمانهای تبلیغی و هیئات را شکل می‌دهد مورد تحلیل انتقادی قرار گرفته و در نهایت راهبردهای بدیلی برای افزایش دینداری نخبگان پیشنهاد شده است.

—————————
🆔: @mohajer_thinktank

«بعد از کرونا هم ایمان خواهیم داشت؟»

❇️ از همان روزهای نخست شیوع #کرونا و بسته‌شدن در مساجد و کلیسا‌ها و تعطیلی مناسک جمعی ادیان مختلف، چالش علم و دین هم دوباره جای خودش را روی دکه بحث‌های فلسفی و علوم اجتماعی باز کرد؛ یکی از کنار رفتن دین از زندگی و غلبه علم گفت و دیگری از ناتوانی علم در مهار بحران و بازگشت مردم به دین.

🔸 پنج‌شنبه، ۲۸ فروردین #اندیشکده_مهاجر میزگرد آنلاینی با موضوع «الهیات پساکرونا» برگزار کرد و ۴ پژوهشگر این اندیشکده، #محمدحسین_بادامچی، #جواد_درویش، #محمدحسین_بنا و #نیما_نریمانی هرکدام از منظری به رابطه و چالش میان علم و دین و تأثیر بحران کرونا بر آنها بپردازند.

🔸 گزارش #سجاد_معینی‌پور از این میزگرد را در سایت روزنامه می‌توانید بخوانید. فیلم این میزگرد را هم در کانال اندیشکده مهاجر می‌توانید ببینید.

@sharifdaily

#کتابچه #پژوهش

🔺متن کامل کتابچه پژوهشی «جمهوری اسلامی و مسأله کرونا» مجموعه پنج مقاله تحلیلی-راهبردی به ضمیمه یک گزارش پزشکی

✍ در این مجموعه مقالات پژوهشگران اندیشکده راهبردی مهاجر دانشگاه شریف آقایان جواد درویش، نیما نریمانی، ابوطالب صفدری و محمدحسین بادامچی به ترتیب به بررسی تاثیرات کرونا در حوزه های دینداری، قدرت و حکمرانی، مناسبات علم و دین، رسانه، و فضای مجازی پرداخته‌اند و فائزه عباسپور در ضمیمه خلاصه گزارشی از شناخت علمی حاصل شده درباره ویروس کرونا تا تاریخ نگارش گزارش ارائه داده است. این مقالات (جز مقاله کرونا و فضای مجازی) در تاریخ ۱۱ تا ۱۵ فروردین تهیه شده‌اند.

——————
🆔: @mohajer_thinktank

#پژوهش

✅ کرونا و تاثیرات آن بر تمدن، دین و نقش دستگاه رهبری
👤 محمدحسین بنا و مهدی طهماسبی

🖋 در این پژوهش نظرات برخی متفکران ایرانی در مسئله تاثیرات الهیاتی و تمدنی بحران کرونا برای امروز جمهوری اسلامی بررسی و دسته بندی شده است. به غیر از افرادی که اهمیتی برای وضع الهیاتی و تمدنی امروز ما قائل نبودند، سایر نظرات را می توان در سه تیپ کلی دسته¬بندی کرد: تمدن گرایان ایدئولوژیک، جامعه-گرایان اسلامی و ترمیم گرایان الهیات سیاسی. از منظر دسته اول جهان پساکرونا عرصه افول و فروپاشی تمدن غربی و سبک زندگی مبتنی بر آن و شکوفایی تمدن اسلامی است. دو دسته دیگر به عکس دسته اول وضعیت پیش آمده را بحرانی الهیاتی-تمدنی برای امروز ایران می دانند با این تفاوت که دسته دوم راه خروج را توجه مجدد به سنت های اجتماعی-فرهنگی ایران و بازگشت به گوهر دین می دانند و دسته سوم راه خروج از بحران بازگشت به الهیات سیاسی انقلاب اسلامی می دانند.

——————
🆔: @mohajerthinktank