#سوال_334
ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺖ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ
ﺳﻮاﻟﻲ ﺩاﺷﺘﻢ، اﻳﻨﻜﻪ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﻣﻮﻫﺎﻱ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺭا ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﺷﺎﻧﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﻴﺮﻳﺰﺩ ﺭا ﺑﻔﺮﻭﺷﺪ ﺁﻳﺎﻣﺸﻜﻞ ﺩاﺭﺩ؟

#سوال_335
السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
لطفاً در باره اقسام کفار و بخصوص کفار مستأمن توضیح بدهید!
جزاک الله خیرا

#سوال_336
سلام جناب استاد گرامی
فعلا به بازار مایع ضد عفونی آمده درحین استفاده سردی را حس میکند بعضی ها میگوید فیصدی الکول دارد استفاده کردن اش چگونه است؟

#سوال_337
جناب استاد آیا برهنه غسل کردن مشکل دارد یا خیر؟

#سوال_338
جناب استاد سلفی و وهابی کیست؟ چونکه بعضی ها منحیث دشنام برای یکی میگویند تو وهابی هستی و سلفی هستی، و میگویند پناه میبرم به الله از شر وهابی وسلفی!

#سوال_339
سلام علیکم استاد محترم شخصی خیلی ظالم هست حتی باعث قطع صله رحم شده و دو فامیل را به جنگ انداخته، چند سال هست این کار ها را انجام میدهد، شخصی دیگری میگوید که اگر چیزی بدهیم که دیوانه بشه اون و دیگر نتواند این کار ها را انجام دهد، آیا گناه کار میشویم وجزای اخروی دارد؟

#سوال_340
السلام علیکم ورحمت الله وبرکاته
استاد محترم بخاطر احتیاط از ویروس کرونا نماز جماعت با یک متر فاصله صف بندی گردد، دیدگاه شما و اجماع اهل علم در این مورد چی میباشد؟

#سوال_341
السلام علیکم و رحمت الله و برکاته
استاد گرانقدر میبخشید میشود راجع به سپند و یک چیز دگر هست بوربون میگن و تکه سرخ اویزان کردن، چشمک مهره و.. اینها استاد سند داره من قلبم قبول نمیکنه ؟؟؟
جزاک الله خیرا کثیرا

#سوال_342

آیا مکه و مدینه از طاعون و وباهای واگیرداری چون آنفلوانزای خوکی در امان هستند؟

پرسش:
آیا بیماری آنفلوانزای خوکی و بیماری‌های ساری و طاعون در مکه و مدینه هم شیوع پیدا می‌کند و یا این دو شهر از بیماری‌های واگیردار محفوظ هستند؟

پاسخ:
الحمد لله.
مکه و مدینه از بیماری‌های ساری در امان نیستند. در زمان عمر بن خطاب (رضی الله عنه) در مدینه وبا انتشار یافت. امام بخاری (2643) از ابو الاسود روایت می‌کند که گفته است: «زمانی که به مدینه آمدم، آن جا بیماریی پدید آمده بود که مردم به سرعت می‌مردند. نزد عمر (رضی الله عنه) رفتم...».

اما باید به یاد داشت که از پیامبر (صلی الله علیه وسلم) ثابت شده است که فرمودند طاعون به مدینه نمی‌آید. در برخی از روایت‌ها آمده است که طاعون به مکه هم گسترش نمی‌یابد.

حافظ بن حجر در «فتح الباری» می‌گوید:
«در یکی از سندهای حدیث ابوهریره آمده است که: «فرشتگان از مکه و مدینه پاسبانی می‌کنند؛ در هر روزنی فرشته‌ای گماشته شده است و از داخل شدن دجال و طاعون ممانعت می‌کند». این روایت را عمر بن شبّه در «کتاب مکه» از شریح، از فلیح، از علاء بن عبد الرحمن، از پدرش، از ابو هریره، از پیامبر (صلی الله علیه وسلم) با این سند روایت کرده است و راویان این سند ثقه و معتمد هستند».

امام نووی (رحمه الله) از ابو الحسن مداینی نقل کرده است که طاعون هرگز در مکه و مدینه بروز نکرده است. [الأذکار، ص139]

اما برخی از دانشمندان گفته اند که در سال 749 هـ..ق. طاعون در مکه شیوع یافته است.

حافظ بن حجر (رحمه الله) این موضوع را نقد کرده و بیان داشته است که این بیماری، طاعون نه بلکه یک نوع بیماری ساریِ دیگر بوده است و برخی گمان برده اند که طاعون بوده است.

چکیده‌ی سخن این که: مکه و مدینه از طاعون محفوظ هستند، اما از بیماری‌ها و وباهای واگیردار دیگر در امان نیستند.

گفتنی است که طاعون نوع خاصی از بیماری‌های واگیردار است. در معجم الوسیط در تعریف طاعون آمده است: «بیماری ورمی و واگیرداری است که سبب آن میکروبی است که موش‌ها را می‌گیرد و کیک‌ها این ویروس را به موش‌های دیگر و همچنان انسان انتقال می‌دهند».

از الله متعال می‌خواهیم همه‌ی مسلمانان را صحت و عافیت عنایت فرماید.

والله أعلم

بخش فرهنگی «مرکز علوم قرآنی تابش نور»

#سوال_343

نماز وتر

نماز وتر از مهم‌ترین اسباب تقرب به الله متعال است. تا جایی که برخی از علما آن را واجب می‌دانند. اما صحیح‌تر این است که نماز وتر از سنت‌های مؤکده است و شایسته است مسلمان بر آن محافظت داشته باشد و آن را ترک نکند.

امام احمد (رحمه الله) می‌گوید: «کسی که نماز وتر را ترک می‌کند، آدم بدی است و شایسته است گواهی (یا شهادت) او پذیرفته نشود». و این خود نشان دهنده‌ی اهمیت نماز وتر است.

وقت نماز وتر

وقت نماز وتر پس از نماز خفتن آغاز می‌گردد، هرچند نماز خفتن با نماز شام در وقت نماز شام (جمع تقدیم) هم خوانده شده باشد. پیامبر (صلی الله علیه وسلم) می‌فرمایند: «الله شما را با نمازی به نام وتر یاری و اِمداد کرده است. وقت این نماز میان نماز شام تا نماز صبح است». [این روایت را امام ترمذی (425) روایت کرده و شیخ آلبانی صحیح دانسته است]

آیا بهتر است در اول شب خوانده شود یا در اخیر شب؟

احادیث بیانگر این است که اگر کسی مطمئن است اخیر شب بیدار می‌شود، بهتر است که اخیر شب بخواند؛ چرا که نماز در آخر شب بهتر است و زمان حضور فرشتگان و [نزول رحمان] است. اما اگر کسی از بیدار شدن در اخیر شب مطمئن نیست، پیش از خواب بخواند. جابر (رضی الله عنه) می‌گوید: پیامبر (صلی الله علیه وسلم) فرمودند: «کسی که می‌ترسد در اخیر شب بیدار نشود، وتر را اول شب بخواند، و کسی که می‌داند اخیر شب بیدار می‌شود، وتر را در اخیر شب بخواند؛ چرا که آخر شب مشهود و بهتر است». [به روایت مسلم (755)]
امام نووی می‌گوید: «درست همین است. احادیث دیگری که در این زمینه به گونه‌ی مطلق آمده است، با این حدیث صریح و صحیح مقید می‌شود. از جمله این حدیث: «دوستم به من توصیه کرد تا نماز وتر را پیش از خواب بخوانم» این روایت به کسی حمل می‌گردد که به بیدار شدن در اخیر شب اطمینان ندارد». [شرح مسلم، ج3، ص277]

تعداد رکعت‌ها نماز وتر

اقلّ وتر، یک رکعت است. پیامبر (صلی الله علیه وسلم) فرمودند: «وتر یک رکعت در اخیر شب است». [به روایت مسلم (752)] همچنان فرمودند: «نماز شب دو دو رکعت است، هرگاه کسی ترسید که صبح طلوع کند، یک رکعت بخواند و نمازهایی که خوانده است، وتر دانسته می‌شود» [به روایت بخاری (911) و مسلم (749)] پس اگر کسی به یک رکعت اکتفا کند، سنت را به جا کرده است.

چگونگی وتر سه و پنج و هفت و نه رکعتی

اگر کسی سه رکعت وتر می‌خواند، به دو کیفیت مشروع و ثابت است:
طریقه‌ی اول: این که هر سه رکعت را به یک قعده بخواند. به دلیل حدیث عائشه (رضی الله عنها) که می‌گوید: «پیامبر (صلی الله علیه وسلم) در دو رکعت وتر سلام نمی‌دادند»، در لفظ دیگری آمده است: «سه رکعت وتر می‌خواندند و جز در آخر سه رکعت به قعده نمی‌نشستند». [این روایت را نسائی (ج3، ص31) و بیهقی (ج3، 234) روایت کرده اند] امام نووی در (المجموع، ج4، ص7) می‌گوید: «این روایت را نسائی به سند حسن و بیهقی به سند صحیح روایت کرده اند».
طریقه‌ی دوم: این که پس از دو رکعت سلام دهد و سپس یک رکعت دیگر را بخواند. به دلیل این که عبد الله بن عمر (رضی الله عنهما) سه رکعت وتر را به دو سلام می‌خواند و می‌گفت پیامبر (صلی الله علیه وسلم) وتر را چنین ادا می‌کردند. [این روایت را ابن حبان (2435) روایت کرده است و ابن حجر در فتح الباری (ج2، 482) می‌گوید: «اسناد آن قوی است»]

اما اگر کسی بخواهد پنج یا هفت رکعت نماز وتر بخواند، همه به یک قعده و یک سلام خوانده می‌شود. به دلیل روایت عائشه (رضی الله عنها) که می‌گوید: «پیامبر (صلی الله علیه وسلم) در بخشی از شب 13 رکعت نماز می‌خواندند، از این میان پنج رکعت وتر را به یک قعده و یک سلام می‌خواندند». [به روایت مسلم (737)]
ام سلمه (رضی الله عنه) می‌گوید: «پیامبر (صلی الله علیه وسلم) پنج رکعت و [گاهی] هفت رکعت وتر می‌خواندند و در میان این‌ها سلام نمی‌دادند و سخن نمی‌گفتند». [ این حدیث را نسائی روایت کرده و شیخ آلبانی صحیح دانسته است]

اگر کسی بخواهد نُه رکعت وتر بخواند، پس از هشت رکعت به قعده می‌نشیند و سلام نمی‌دهد و دوباره بر می‌خیزد و یک رکعت دیگر را می‌خواند و به قعده می‌نشیند و سلام می‌دهد. امام مسلم (746) از عائشه (رضی الله عنها) روایت می‌کند که: پیامبر (صلی الله علیه وسلم) نه رکعت می‌خواندند و در این رکعت‌ها فقط در رکعت هشتم می‌نشستند و به ذکر و حمد الله و دعا مشغول می‌شدند و -سپس بدون این که سلام بدهند- بر می‌خاستند و رکعت نهم را می‌خواندند و بعد از آن می‌نشستند و به ذکر و حمد الله متعال و دعا مشغول می‌شدند و سپس بلند سلام می‌دادند که ما می‌شنیدیم».

اگر کسی بخواهد یازده رکعت وتر بخواند، پس از هر دو رکعت سلام دهد و در اخیر یک رکعت وتر بخواند.

حد اقل کمال وتر و سوره‌هایی که در آن خوانده می‌شود

حد اقل کمال وتر این گونه است که دو رکعت بخواند وسلام دهد و سپس یک رکعت دیگر بخواند و سلام دهد. همچنان درست است که هر سه رکعت را به یک سلام و یک قعده (نه به دو قعده) بخواند. چنان چه مفصلا بیان شد.
در وتر سه رکعتی، در رکعت اول سوره‌ی «سبح اسم» به صورت کامل خوانده می‌شود در رکعت دوم سوره‌ی «قل یا أیها الکافرون» و در رکعت سوم سوره‌ی «قل هو الله أحد) خوانده می‌شود.
امام نسائی (1729) از ابیّ بن کعب روایت می‌کند که گفت: « پیامبر (صلی الله علیه وسلم) در نماز وتر، سبح اسم ربک الأعلی وقل یا أیها الکافرون و قل هو الله أحد را می‌خواندند». [این روایت را شیخ آلبانی در صحیح نسائی صحیح دانسته است]

نماز وتر با تمام این کیفیت‌ها در احادیث ثابت است و بهتر است مسلمان به یک کیفیت اکتفا نکند و بلکه کیفیت‌های مختلف را تجربه کند تا به تمام سنت‌ها عمل کرده باشد.

بخش فرهنگی «مرکز علوم قرآنی تابش نور»

#سوال_344
نماز ضحی، اشراق و اوابین چگونه نمازهایی است و چه وقت خوانده می‌شود؟

نماز ضحی (یا اشراق یا اوابین)

نماز ضحی بصورت دو رکعت دو رکعت خوانده می شود، هر قدر که نمازگزار توانایی داشت می تواند از هنگام بالا آمدن و طلوع خورشید به اندازه یک نیزه (تقريبا پانزده دقیقه بعد از طلوع خورشید) تا هنگام زوال خورشید از وسط آسمان یعنی تا قبل از اذان ظهر بصورت دو رکعت دو رکعت نماز بخواند، و حداقل آن نیز دو رکعت است.

پس می توان آنرا دو رکعت یا چهار رکعت یا شش رکعت یا هشت رکعت و .. خواند، که مستحب است (اگر کسی خواست تا بیشتر از دو رکعت بخواند) بعد از هر دو رکعت سلام دهد و بعد دو رکعت دیگر را بخواند.

نماز ضحى عبادتی است مستحب‌، هرکـس خواستار پاداش نیک آنست آن را بگزارد و الا در ترک آن هیچگونه ‌گناهی متوجه نمازگزار نـمی‌گردد.

از ابوذر روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود : (یصبح علی کل سلامی من أحدکم صدقة، فکل تسبیحة صدقة، وکل تحمیدة صدقة، و کل تهلیلة صدقة، وکل تکبیرة صدقة، و أمر بالمعروف صدقة، ونهی عن المنکر صدقة، و یجزی من ذلک رکعتان یرکعهما من الضحی) «درهر روز بخاطر هر بند و مفصلی بر شما صدقه لازم است، پس هر سبحان الله، و الحمدلله، و لا إله إلا الله، و هر الله أکبر صدقه است و همچنین امر به معروف و نهی از منکر صدقه به حساب می‌آید و خواندن دو رکعت نماز ضحی جای همه آنها را می‌گیرد». [صحیح مسلم (720)]

نماز اشراق نیز همان نماز ضحی است، اما اگر پس از بالا آمدن خورشید به اندازه‌ی یک نیزه ادا شود، اشراق گفته می‌شود و اگر در اخیر وقت و یا در وسط وقت آن خوانده شود، نماز ضحی (یا چاشتگاه) گفته می‌شوید.

بعبارتی نماز اشراق (فقط) دو رکعت نماز است که بعد از طلوع خورشید و ارتفاع آن خوانده می شود، برای کسی که نماز صبح را در مسجد بصورت جماعت خوانده و سپس در محل نمازش نشسته و مشغول ذکر خداوند بوده تا آنکه خورشید طلوع کرده و دو رکعت نماز می خواند.

و در فضیلت آن حدیث از پیامبر صلی الله علیه وسلم وارد شده که ایشان فرمودند: (مَنْ صَلَّی الْغَدَاةَ فِی جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ یَذْکُرُ اللَّهَ حَتَّی تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، ثُمَّ صَلَّی رَکْعَتَیْنِ ، کَانَتْ لَهُ کَأَجْرِ حَجَّةٍ ، وَعُمْرَةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ) روایت ترمذی (586) از حدیث أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ رضی الله عنه .
یعنی: «هرکس نماز صبح را همراه جماعت بخواند، سپس سرجای خود بنشیند و ذکر الله تعالی نماید تا آنکه خورشید طلوع می کند، سپس دو رکعت نماز بخواند، برای او اجری همانند اجر حج و عمره ای تمام و تمام و تمام نوشته می شود».

البته بعضی از محدثین این حدیث را ضعیف دانسته اند، ولی برخی دیگر همچون علامه البانی و ابن باز رحمهما الله حدیث را حسن می دانند و لذا آنرا قابل حجت دانسته اند. (صحیح سنن الترمذی و "فتاوی الشیخ ابن باز" (25/171) .

به نماز اشراق (یا ضحی) نماز اوّابین هم گفته شده است. در صحیح مسلم (1238) از زید بن ارقم (رضی الله عنه) روایت است که پیامبر (صلی الله علیه وسلم) نزد مردم قباء آمدند و آنان را در حال خواندن نماز یافتند و فرمودند: «نماز اوابین زمانی ادا می‌گردد که پاهای چوچه شترها (از شدت حرارت) بسوزد». [به روایت مسلم (1238)]

برخی هم پس از نماز شام، شش رکعت به نام اوابین می‌خوانند؛ حدیثی که در این باره آمده است، محدثین ضعیف دانسته اند و نمازی با این نام و کیفیت ثابت و درست نیست. اما باید گفت که نماز نفل، پس از نماز شام، به صورت مطلق و بدون این که عدد و کیفیت معینی برای آن لازم بدانیم، مستحب است.

بخش فرهنگی «مرکز علوم قرآنی تابش نور»

#سوال_345
السلام علیکم در حدیث آمده مردی به دنبال کبوتر بوده و پیامبر فرمودند شیطان به دنبال شیطان افتاده
طبق این حدیث حکم نگاه داری و حفاظت و پرورش کبوتر چیست؟