#سوال_333
السلام علیکم ورحمة الله وبركاته
استاد محترم علمائی که در غرب هستند اکثر شان از ترس دولت یا مردم کتمان حق میکنند، اگر در درس تفسیر قرآن یا سیرت پیامبر صلی الله علیه و سلم مسائل جهاد میایید بسیار کوتاه یعنی درس یک ساعته را در هشت دقیقه یا ده دقیقه خلاص میکنند و عذر شان این است که ما در شرایطی قرار نداریم که مسائل جهاد را بگوییم،آیا این کار شان درست است یا خیر؟
السلام علیکم ورحمة الله وبركاته
استاد محترم علمائی که در غرب هستند اکثر شان از ترس دولت یا مردم کتمان حق میکنند، اگر در درس تفسیر قرآن یا سیرت پیامبر صلی الله علیه و سلم مسائل جهاد میایید بسیار کوتاه یعنی درس یک ساعته را در هشت دقیقه یا ده دقیقه خلاص میکنند و عذر شان این است که ما در شرایطی قرار نداریم که مسائل جهاد را بگوییم،آیا این کار شان درست است یا خیر؟
#سوال_334
ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺖ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ
ﺳﻮاﻟﻲ ﺩاﺷﺘﻢ، اﻳﻨﻜﻪ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﻣﻮﻫﺎﻱ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺭا ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﺷﺎﻧﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﻴﺮﻳﺰﺩ ﺭا ﺑﻔﺮﻭﺷﺪ ﺁﻳﺎﻣﺸﻜﻞ ﺩاﺭﺩ؟
ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺖ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ
ﺳﻮاﻟﻲ ﺩاﺷﺘﻢ، اﻳﻨﻜﻪ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﻣﻮﻫﺎﻱ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺭا ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﺷﺎﻧﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﻴﺮﻳﺰﺩ ﺭا ﺑﻔﺮﻭﺷﺪ ﺁﻳﺎﻣﺸﻜﻞ ﺩاﺭﺩ؟
#سوال_335
السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
لطفاً در باره اقسام کفار و بخصوص کفار مستأمن توضیح بدهید!
جزاک الله خیرا
السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
لطفاً در باره اقسام کفار و بخصوص کفار مستأمن توضیح بدهید!
جزاک الله خیرا
#سوال_336
سلام جناب استاد گرامی
فعلا به بازار مایع ضد عفونی آمده درحین استفاده سردی را حس میکند بعضی ها میگوید فیصدی الکول دارد استفاده کردن اش چگونه است؟
سلام جناب استاد گرامی
فعلا به بازار مایع ضد عفونی آمده درحین استفاده سردی را حس میکند بعضی ها میگوید فیصدی الکول دارد استفاده کردن اش چگونه است؟
#سوال_338
جناب استاد سلفی و وهابی کیست؟ چونکه بعضی ها منحیث دشنام برای یکی میگویند تو وهابی هستی و سلفی هستی، و میگویند پناه میبرم به الله از شر وهابی وسلفی!
جناب استاد سلفی و وهابی کیست؟ چونکه بعضی ها منحیث دشنام برای یکی میگویند تو وهابی هستی و سلفی هستی، و میگویند پناه میبرم به الله از شر وهابی وسلفی!
#سوال_339
سلام علیکم استاد محترم شخصی خیلی ظالم هست حتی باعث قطع صله رحم شده و دو فامیل را به جنگ انداخته، چند سال هست این کار ها را انجام میدهد، شخصی دیگری میگوید که اگر چیزی بدهیم که دیوانه بشه اون و دیگر نتواند این کار ها را انجام دهد، آیا گناه کار میشویم وجزای اخروی دارد؟
سلام علیکم استاد محترم شخصی خیلی ظالم هست حتی باعث قطع صله رحم شده و دو فامیل را به جنگ انداخته، چند سال هست این کار ها را انجام میدهد، شخصی دیگری میگوید که اگر چیزی بدهیم که دیوانه بشه اون و دیگر نتواند این کار ها را انجام دهد، آیا گناه کار میشویم وجزای اخروی دارد؟
#سوال_340
السلام علیکم ورحمت الله وبرکاته
استاد محترم بخاطر احتیاط از ویروس کرونا نماز جماعت با یک متر فاصله صف بندی گردد، دیدگاه شما و اجماع اهل علم در این مورد چی میباشد؟
السلام علیکم ورحمت الله وبرکاته
استاد محترم بخاطر احتیاط از ویروس کرونا نماز جماعت با یک متر فاصله صف بندی گردد، دیدگاه شما و اجماع اهل علم در این مورد چی میباشد؟
#سوال_341
السلام علیکم و رحمت الله و برکاته
استاد گرانقدر میبخشید میشود راجع به سپند و یک چیز دگر هست بوربون میگن و تکه سرخ اویزان کردن، چشمک مهره و.. اینها استاد سند داره من قلبم قبول نمیکنه ؟؟؟
جزاک الله خیرا کثیرا
السلام علیکم و رحمت الله و برکاته
استاد گرانقدر میبخشید میشود راجع به سپند و یک چیز دگر هست بوربون میگن و تکه سرخ اویزان کردن، چشمک مهره و.. اینها استاد سند داره من قلبم قبول نمیکنه ؟؟؟
جزاک الله خیرا کثیرا
#سوال_342
آیا مکه و مدینه از طاعون و وباهای واگیرداری چون آنفلوانزای خوکی در امان هستند؟
پرسش:
آیا بیماری آنفلوانزای خوکی و بیماریهای ساری و طاعون در مکه و مدینه هم شیوع پیدا میکند و یا این دو شهر از بیماریهای واگیردار محفوظ هستند؟
پاسخ:
الحمد لله.
مکه و مدینه از بیماریهای ساری در امان نیستند. در زمان عمر بن خطاب (رضی الله عنه) در مدینه وبا انتشار یافت. امام بخاری (2643) از ابو الاسود روایت میکند که گفته است: «زمانی که به مدینه آمدم، آن جا بیماریی پدید آمده بود که مردم به سرعت میمردند. نزد عمر (رضی الله عنه) رفتم...».
اما باید به یاد داشت که از پیامبر (صلی الله علیه وسلم) ثابت شده است که فرمودند طاعون به مدینه نمیآید. در برخی از روایتها آمده است که طاعون به مکه هم گسترش نمییابد.
حافظ بن حجر در «فتح الباری» میگوید:
«در یکی از سندهای حدیث ابوهریره آمده است که: «فرشتگان از مکه و مدینه پاسبانی میکنند؛ در هر روزنی فرشتهای گماشته شده است و از داخل شدن دجال و طاعون ممانعت میکند». این روایت را عمر بن شبّه در «کتاب مکه» از شریح، از فلیح، از علاء بن عبد الرحمن، از پدرش، از ابو هریره، از پیامبر (صلی الله علیه وسلم) با این سند روایت کرده است و راویان این سند ثقه و معتمد هستند».
امام نووی (رحمه الله) از ابو الحسن مداینی نقل کرده است که طاعون هرگز در مکه و مدینه بروز نکرده است. [الأذکار، ص139]
اما برخی از دانشمندان گفته اند که در سال 749 هـ..ق. طاعون در مکه شیوع یافته است.
حافظ بن حجر (رحمه الله) این موضوع را نقد کرده و بیان داشته است که این بیماری، طاعون نه بلکه یک نوع بیماری ساریِ دیگر بوده است و برخی گمان برده اند که طاعون بوده است.
چکیدهی سخن این که: مکه و مدینه از طاعون محفوظ هستند، اما از بیماریها و وباهای واگیردار دیگر در امان نیستند.
گفتنی است که طاعون نوع خاصی از بیماریهای واگیردار است. در معجم الوسیط در تعریف طاعون آمده است: «بیماری ورمی و واگیرداری است که سبب آن میکروبی است که موشها را میگیرد و کیکها این ویروس را به موشهای دیگر و همچنان انسان انتقال میدهند».
از الله متعال میخواهیم همهی مسلمانان را صحت و عافیت عنایت فرماید.
والله أعلم
بخش فرهنگی «مرکز علوم قرآنی تابش نور»
آیا مکه و مدینه از طاعون و وباهای واگیرداری چون آنفلوانزای خوکی در امان هستند؟
پرسش:
آیا بیماری آنفلوانزای خوکی و بیماریهای ساری و طاعون در مکه و مدینه هم شیوع پیدا میکند و یا این دو شهر از بیماریهای واگیردار محفوظ هستند؟
پاسخ:
الحمد لله.
مکه و مدینه از بیماریهای ساری در امان نیستند. در زمان عمر بن خطاب (رضی الله عنه) در مدینه وبا انتشار یافت. امام بخاری (2643) از ابو الاسود روایت میکند که گفته است: «زمانی که به مدینه آمدم، آن جا بیماریی پدید آمده بود که مردم به سرعت میمردند. نزد عمر (رضی الله عنه) رفتم...».
اما باید به یاد داشت که از پیامبر (صلی الله علیه وسلم) ثابت شده است که فرمودند طاعون به مدینه نمیآید. در برخی از روایتها آمده است که طاعون به مکه هم گسترش نمییابد.
حافظ بن حجر در «فتح الباری» میگوید:
«در یکی از سندهای حدیث ابوهریره آمده است که: «فرشتگان از مکه و مدینه پاسبانی میکنند؛ در هر روزنی فرشتهای گماشته شده است و از داخل شدن دجال و طاعون ممانعت میکند». این روایت را عمر بن شبّه در «کتاب مکه» از شریح، از فلیح، از علاء بن عبد الرحمن، از پدرش، از ابو هریره، از پیامبر (صلی الله علیه وسلم) با این سند روایت کرده است و راویان این سند ثقه و معتمد هستند».
امام نووی (رحمه الله) از ابو الحسن مداینی نقل کرده است که طاعون هرگز در مکه و مدینه بروز نکرده است. [الأذکار، ص139]
اما برخی از دانشمندان گفته اند که در سال 749 هـ..ق. طاعون در مکه شیوع یافته است.
حافظ بن حجر (رحمه الله) این موضوع را نقد کرده و بیان داشته است که این بیماری، طاعون نه بلکه یک نوع بیماری ساریِ دیگر بوده است و برخی گمان برده اند که طاعون بوده است.
چکیدهی سخن این که: مکه و مدینه از طاعون محفوظ هستند، اما از بیماریها و وباهای واگیردار دیگر در امان نیستند.
گفتنی است که طاعون نوع خاصی از بیماریهای واگیردار است. در معجم الوسیط در تعریف طاعون آمده است: «بیماری ورمی و واگیرداری است که سبب آن میکروبی است که موشها را میگیرد و کیکها این ویروس را به موشهای دیگر و همچنان انسان انتقال میدهند».
از الله متعال میخواهیم همهی مسلمانان را صحت و عافیت عنایت فرماید.
والله أعلم
بخش فرهنگی «مرکز علوم قرآنی تابش نور»
#سوال_343
نماز وتر
نماز وتر از مهمترین اسباب تقرب به الله متعال است. تا جایی که برخی از علما آن را واجب میدانند. اما صحیحتر این است که نماز وتر از سنتهای مؤکده است و شایسته است مسلمان بر آن محافظت داشته باشد و آن را ترک نکند.
امام احمد (رحمه الله) میگوید: «کسی که نماز وتر را ترک میکند، آدم بدی است و شایسته است گواهی (یا شهادت) او پذیرفته نشود». و این خود نشان دهندهی اهمیت نماز وتر است.
وقت نماز وتر
وقت نماز وتر پس از نماز خفتن آغاز میگردد، هرچند نماز خفتن با نماز شام در وقت نماز شام (جمع تقدیم) هم خوانده شده باشد. پیامبر (صلی الله علیه وسلم) میفرمایند: «الله شما را با نمازی به نام وتر یاری و اِمداد کرده است. وقت این نماز میان نماز شام تا نماز صبح است». [این روایت را امام ترمذی (425) روایت کرده و شیخ آلبانی صحیح دانسته است]
آیا بهتر است در اول شب خوانده شود یا در اخیر شب؟
احادیث بیانگر این است که اگر کسی مطمئن است اخیر شب بیدار میشود، بهتر است که اخیر شب بخواند؛ چرا که نماز در آخر شب بهتر است و زمان حضور فرشتگان و [نزول رحمان] است. اما اگر کسی از بیدار شدن در اخیر شب مطمئن نیست، پیش از خواب بخواند. جابر (رضی الله عنه) میگوید: پیامبر (صلی الله علیه وسلم) فرمودند: «کسی که میترسد در اخیر شب بیدار نشود، وتر را اول شب بخواند، و کسی که میداند اخیر شب بیدار میشود، وتر را در اخیر شب بخواند؛ چرا که آخر شب مشهود و بهتر است». [به روایت مسلم (755)]
امام نووی میگوید: «درست همین است. احادیث دیگری که در این زمینه به گونهی مطلق آمده است، با این حدیث صریح و صحیح مقید میشود. از جمله این حدیث: «دوستم به من توصیه کرد تا نماز وتر را پیش از خواب بخوانم» این روایت به کسی حمل میگردد که به بیدار شدن در اخیر شب اطمینان ندارد». [شرح مسلم، ج3، ص277]
تعداد رکعتها نماز وتر
اقلّ وتر، یک رکعت است. پیامبر (صلی الله علیه وسلم) فرمودند: «وتر یک رکعت در اخیر شب است». [به روایت مسلم (752)] همچنان فرمودند: «نماز شب دو دو رکعت است، هرگاه کسی ترسید که صبح طلوع کند، یک رکعت بخواند و نمازهایی که خوانده است، وتر دانسته میشود» [به روایت بخاری (911) و مسلم (749)] پس اگر کسی به یک رکعت اکتفا کند، سنت را به جا کرده است.
چگونگی وتر سه و پنج و هفت و نه رکعتی
اگر کسی سه رکعت وتر میخواند، به دو کیفیت مشروع و ثابت است:
طریقهی اول: این که هر سه رکعت را به یک قعده بخواند. به دلیل حدیث عائشه (رضی الله عنها) که میگوید: «پیامبر (صلی الله علیه وسلم) در دو رکعت وتر سلام نمیدادند»، در لفظ دیگری آمده است: «سه رکعت وتر میخواندند و جز در آخر سه رکعت به قعده نمینشستند». [این روایت را نسائی (ج3، ص31) و بیهقی (ج3، 234) روایت کرده اند] امام نووی در (المجموع، ج4، ص7) میگوید: «این روایت را نسائی به سند حسن و بیهقی به سند صحیح روایت کرده اند».
طریقهی دوم: این که پس از دو رکعت سلام دهد و سپس یک رکعت دیگر را بخواند. به دلیل این که عبد الله بن عمر (رضی الله عنهما) سه رکعت وتر را به دو سلام میخواند و میگفت پیامبر (صلی الله علیه وسلم) وتر را چنین ادا میکردند. [این روایت را ابن حبان (2435) روایت کرده است و ابن حجر در فتح الباری (ج2، 482) میگوید: «اسناد آن قوی است»]
نماز وتر
نماز وتر از مهمترین اسباب تقرب به الله متعال است. تا جایی که برخی از علما آن را واجب میدانند. اما صحیحتر این است که نماز وتر از سنتهای مؤکده است و شایسته است مسلمان بر آن محافظت داشته باشد و آن را ترک نکند.
امام احمد (رحمه الله) میگوید: «کسی که نماز وتر را ترک میکند، آدم بدی است و شایسته است گواهی (یا شهادت) او پذیرفته نشود». و این خود نشان دهندهی اهمیت نماز وتر است.
وقت نماز وتر
وقت نماز وتر پس از نماز خفتن آغاز میگردد، هرچند نماز خفتن با نماز شام در وقت نماز شام (جمع تقدیم) هم خوانده شده باشد. پیامبر (صلی الله علیه وسلم) میفرمایند: «الله شما را با نمازی به نام وتر یاری و اِمداد کرده است. وقت این نماز میان نماز شام تا نماز صبح است». [این روایت را امام ترمذی (425) روایت کرده و شیخ آلبانی صحیح دانسته است]
آیا بهتر است در اول شب خوانده شود یا در اخیر شب؟
احادیث بیانگر این است که اگر کسی مطمئن است اخیر شب بیدار میشود، بهتر است که اخیر شب بخواند؛ چرا که نماز در آخر شب بهتر است و زمان حضور فرشتگان و [نزول رحمان] است. اما اگر کسی از بیدار شدن در اخیر شب مطمئن نیست، پیش از خواب بخواند. جابر (رضی الله عنه) میگوید: پیامبر (صلی الله علیه وسلم) فرمودند: «کسی که میترسد در اخیر شب بیدار نشود، وتر را اول شب بخواند، و کسی که میداند اخیر شب بیدار میشود، وتر را در اخیر شب بخواند؛ چرا که آخر شب مشهود و بهتر است». [به روایت مسلم (755)]
امام نووی میگوید: «درست همین است. احادیث دیگری که در این زمینه به گونهی مطلق آمده است، با این حدیث صریح و صحیح مقید میشود. از جمله این حدیث: «دوستم به من توصیه کرد تا نماز وتر را پیش از خواب بخوانم» این روایت به کسی حمل میگردد که به بیدار شدن در اخیر شب اطمینان ندارد». [شرح مسلم، ج3، ص277]
تعداد رکعتها نماز وتر
اقلّ وتر، یک رکعت است. پیامبر (صلی الله علیه وسلم) فرمودند: «وتر یک رکعت در اخیر شب است». [به روایت مسلم (752)] همچنان فرمودند: «نماز شب دو دو رکعت است، هرگاه کسی ترسید که صبح طلوع کند، یک رکعت بخواند و نمازهایی که خوانده است، وتر دانسته میشود» [به روایت بخاری (911) و مسلم (749)] پس اگر کسی به یک رکعت اکتفا کند، سنت را به جا کرده است.
چگونگی وتر سه و پنج و هفت و نه رکعتی
اگر کسی سه رکعت وتر میخواند، به دو کیفیت مشروع و ثابت است:
طریقهی اول: این که هر سه رکعت را به یک قعده بخواند. به دلیل حدیث عائشه (رضی الله عنها) که میگوید: «پیامبر (صلی الله علیه وسلم) در دو رکعت وتر سلام نمیدادند»، در لفظ دیگری آمده است: «سه رکعت وتر میخواندند و جز در آخر سه رکعت به قعده نمینشستند». [این روایت را نسائی (ج3، ص31) و بیهقی (ج3، 234) روایت کرده اند] امام نووی در (المجموع، ج4، ص7) میگوید: «این روایت را نسائی به سند حسن و بیهقی به سند صحیح روایت کرده اند».
طریقهی دوم: این که پس از دو رکعت سلام دهد و سپس یک رکعت دیگر را بخواند. به دلیل این که عبد الله بن عمر (رضی الله عنهما) سه رکعت وتر را به دو سلام میخواند و میگفت پیامبر (صلی الله علیه وسلم) وتر را چنین ادا میکردند. [این روایت را ابن حبان (2435) روایت کرده است و ابن حجر در فتح الباری (ج2، 482) میگوید: «اسناد آن قوی است»]