#سوال_320
و در تعجبم از این بزرگواران و امامان حدیث وفقه که چگونه هم علم می آموختن ، تألیفاتی زیادی میکردند و عبادت الله را همراه با نوافل و نماز شب انجام میدادند با وجودیکه زن و فرزند هم داشتند و حقوقشان را هم مراعات میکردند ولی امروزه طرف از پس یک خانمش بر نمیاد... کلید این همه موفقیت و انگیزه چگونه بود؟

#سوال_321
و در مورد حکمت در دعوت و طریقه های آن مثالهای بیان کنید ؟ جزاکم الله خیرا

#سوال_322
سلام علیکم استاد بزرگوار اسم های سهراب رستم و یک اسم دخترانه بنام انیلا میباشد،
اگر زحمت نمیشه لطف نموده معنای آنرا بگویید و بگوئید اسم خوبی هست یا خیر؟ کمی معلومات بدهید تشکر

#سوال_323

سلام استاد بزرگوار ۳ دختر دارم، بنام های نازنین، منیره و مومنه معنی را برایم بگوئید و معلومات بدهید تشکر.

#سوال_324
السلام علیکم و رحمت الله مفتی صاحب عزیز ، صبحتان بخیر باشد إن شاءالله!
جناب استاد کمی در مورد امام اهل السنة احمد بن حنبل شیبانی توضیح دهید و فرق ایشان از نگاه علم با امام شافعی در چیست ؟

#سوال_325
سلام علیکم ورحمة الله ...
جناب استاد سوال در رابطه به اینه که بعضی ها بر این باورند که به قرائت خلف امام در نماز های خفی بعد از قرائت فاتحه ضم سوره هم هست و به حدیث آمده نظر شما چیست ؟

#سوال_326
السلام علیکم ورحمة الله وبركاته
استاد معزز، ظلمی که بالای مسلمانان در هندوستان صورت گرفت، هندوها مسلمانان را در کوچه و پس کوچه که یافت میکردند، مسلمانان از ترس می گفتند که ما مسلمان نیستیم، هنگامی که هندوها می گفتند نام تان چیست مسلمانان یک نام هندو را بالای خود میگذاشتند مثلاً ( راجا، سینگم، ویجی ....) آیا اینها از اسلام خارج شدن یا خیر؟؟

#سوال_327

سلام علیکم
جناب استاد محترم اگر کسی به نماز ایستاد میشود ودست خود را به داخل آستین کورتی نمی کند وکورتی را روی شانه خود می‌اندازد از لحاظ شرعی چی مشکلی دارد؟

ابو هریره (رضی الله عنه) از پیامبر (صلی الله علیه وسلم) روایت می‌کند که فرمودند: «پیامبر (صلی الله علیه وسلم) از سَدل و پوشیدن دهان در نماز نهی کردند». [این حدیث را ابن ماجه روایت کرده و شیخ آلبانی صحیح دانسته است]

منظور از کلمه‌ی «سدل» رها کردن دست‌ها و رها کردن لباس‌هاست که هر دو ناپسند و نادرست است. یعنی در حالت نماز باید دست‌های خود را طبق سنت ببندیم و لباس‌های خود را به صورت منظم بپوشیم. همچنان پوشیدن دهان در حالات عادی نادرست است.

ملا علی قاری در شرح مشکاة می‌گوید که منظور از رها کردن لباس یا همان «سدل» پوشیدن لباس به صورت غیر عادی است. پوشیدن هر نوع لباس به صورت غیر عادی در نماز نادرست است. این نکته را بسیاری از علمای دیگر هم تأیید کرده اند.

بنابراین اگر کسی در حالت نماز کورتی خود را سر شانه‌های خود می‌اندازد و دستان خود را داخل آستین نمی‌کند، درست نیست و کارش ناپسند و مکروه است و باید از آن اجتناب شود.

#سوال_328

آیا قرآن کریم از ویروس کرونا خبر داده است؟

برخی ادعا کرده اند که قرآن کریم چهارده قرن پیش در سوره‌ی مدثر، زمان و مکان و دلایل ظهور و راه‌های مقابله و نام درست این ویروس را به گونه‌ی روشن بیان داشته است و این را از اعجازهای علمی قرآن کریم دانسته اند.

در این نوشته به نقد و بررسی اجمالی این ادعاها پرداخته می‌شود.

ادعا کرده اند که الله متعال در وصف و نام ویروس کرونا و زمان ظهور آن فرموده است: ﴿لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ﴾ [المدثر: ٢٨-30]
«این ویروس که انسان را متعجب کرده و باعث از بین رفتن جان بسیاری از مردم شده، زنده نمانده وعلائم روشنی ندارد، دانشمندان آنرا نامیدند (covid19) به این دلیل که به نظر می رسید اواخر سال2019 بوجود آمده است».

اگر به سیاق این آیات، سبب نزول آن‌ها که ولید بن مغیره است، و لغت عربی و برداشتی که مفسرین در درازنای تاریخ اسلام داشته اند ببینید و سپس به این تفسیر فکر کنید، بطلان و بی‌بنیادی این برداشت برای تان آفتابی می‌گردد.

الله متعال در سوره‌ی مدثر می‌فرماید: ﴿إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ سَأُصْلِيهِ سَقَرَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ/ او (برای مبارزه‌ی با پیغمبر و قرآن) بیندیشید (و در نظر گرفت که چه بگوید و بکند) و نقشه و طرحی را (در ذهن خود) آماده ساخت. مرگ بر او باد! چه نقشه‌ای که کشید و چه طرحی که ریخت؟! باز مرگ بر او باد! چه نقشه‌ای که کشید و چه طرحی که ریخت؟! باز هم نگریست و دقّت کرد. سپس چهره در هم کشید و شتابگرانه اخم و تخم کرد. بعد واپس رفت و گردن افراخت. آن گاه گفت: این (کتاب قرآن نام) چیزی جز جادوی منقول (از پیشینیان و روایت شده از دیگران) نمی‌باشد. این (چیزهایی که محمّد کلام آسمانی نام می‌دهد) چیزی جز سخن انسان‌ها نیست. هرچه زودتر او را داخل دوزخ می‌سازیم و بدان می‌سوزانیم. تو چه می‌دانی که دوزخ چگونه است؟! دوزخ نه می‌میراند و نابود می‌کند (تا انسان از دست آن با مرگ همیشگی راحت شود) و نه رها می‌سازد (تا انسان از دست آن بگریزد و نجات پیدا کند). پوست تن را به کلّی سیاه و دگرگون می‌سازد. نوزده (فرشته) بر آن گمارده شده‌اند.﴾ [المدثر: 18-30]

پس این آیات از فرد مشخصی (ولید بن مغیره) سخن می‌گوید که برای مبارزه با قرآن و پیامبر نقشه کشیده و برنامه‌ریزی کرده و قرآن را نه کلام الله بلکه سخن بشر معرفی کرده است و الله متعال چنین فردی را به عذاب دوزخ وعید داده است و سپس در وصف دوزخ مسایلی را مطرح کرده است. این آیات به هیچ روی، به این ویروس و نام و زمان ظهور آن اشاره‌ای ندارد و و منظور از نوزده، تعداد فرشتگان است که از آیات بعدی سوره به صورت واضح روشن می‌گردد. چنین تفسیری همان تحریف است و بس.

اساسا تفسیر علمی از گذشته تا امروز محل نظر و اختلاف دانشمندان و مفسران بوده است، اما نظر راجح، صحت این تفسیر است و اکثر علما به همین باوراند. اما چنین تفسیری را هیچ عالمی نپذیرفته و نمی‌پذیرد و علما از گوشه و کنار جهان با این نوع تحریف‌ها مخالفت نشان داده اند.

تفسیر علمی بدون ضابطه و قاعده و اصول نیست که هرکس هر خرافاتی را که خواست به نام تفسیر علمی مطرح کند. یکی از قواعد و ضوابط تفسیر علمی این است که این تفسیر با سیاق آیات همخوانی داشته باشد. یعنی قطع و بریدی در آیات رخ ندهد. یعنی مثلا آیاتی را که از آخرت بحث می‌کند به دنیا ربط ندهیم. کاری که دقیقا این جا صورت گرفته است. باید این تفسیر بر حقایق علمی و نه بر نظریات و فرضیات علمی بنا یافته باشد. منافی و مناقض تفسیر سلف نباشد. از باب توسيع مدلول آیت آورده شود و فرد ادعا نکند که این تنها تفسیر درست است و بس و شرایط دیگری که این جا مجال پرداختن به آن‌ها نیست.

تفسیر (و در واقع تحریفی) که مطرح شد، تقریبا مخالف همه‌ی ضوابط و قواعد تفسیر علمی است و برای همین هیچ کس از علما این تفسیر را نپذیرفته اند و برخی از آنان به علت منتشر شدن این سخنان، نه به خاطر اهمیت آن، مجبور شدند بر آن نقد بنویسند تا جوانانی که معلومات شان کم‌تر است به اشتباه نروند. بنده حتی مطرح کننده‌ی این نظریات را نیافتم و در هر جا که نقل می‌شود بدون نام نویسنده دست به دست می‌شود.

مسایل دیگر مربوط به ویروس کرونا هم که به این سوره ربط داده شده است، از همین دست است و حتی برخی از آن‌ها از این نمونه‌ای که مطرح شد هم ضعیف‌تر بی‌ارزش‌تر است و ما از باب «مشت نمونه‌ی خروار» این یک نمونه را بررسی کردیم.

نویسنده: بخش فرهنگی «مرکز علوم قرآنی تابش نور»

#سوال_329
هرگاه قلب مسلمان به کافر نقل داده شود و یا قلب کافر به مسلمان، آیا ایمان و کفر و مسایل معنوی هم با انتقال قلب، انتقال می‌یابد؟

شیخ امین شنقیطی (رحمه الله) در پاسخ به این پرسش می‌گوید: «قلب ظرفی است مانند چراغ و ایمان نورِ درون این ظرف است، مانند روغن چراغ؛ هرگاه قلب انتقال داده شود، همان جسم مادی آن انتقال داده می‌شود و نور و تاریکی قلب منتقل نمی‌شود».

گفتنی است که رابطه‌ی قلب با بدن انسان، دو گونه است: رابطه‌ی مادی و رابطه‌ی معنوی. رابطه‌ی مادی قلب با بدن روشن و به لحاظ طبی قابل تفسیر است. اما رابطه‌ی معنوی قلب با بدن و شخصیت انسان، مسأله‌ای غیبی است و به گونه‌ی روشن قابل تمثیل و بیان نیست.
اما نصوص شرعی بیانگر این است که سعادت و شقاوت انسان وابسته به کسب و عمل انسان است و قلب نقش مرکز فرماندهی را در وجود بازی می‌کند. انسان تنها قلب نیست؛ بلکه قلب پاره‌ای از وجود انسان است و انسان با انتقال قلب، دگرگون و منقلب نمی‌شود.

#سوال_330
السلام علیکم ورحمت الله وبرکاته مفتی صاحب عزیز، الله شمارا از ویروس کرونا حفظ بگرداند!
تدوين مذاهب در خیر القرون بوده یا خیر ؟ و آیا کار خوبی شده یا خیر ؟ ضررها و فوایدش چیست ؟

#سوال_331
سلام استاد محترم
میتی وصیت کرده بعد که از من تا هفت سال قربانی نمائید، آیا بر ورثه میت اجرای آن لازم است یاخیر؟