говоря о тоука геттан, нельзя не сказать о камицумихаре, земле на которой всё происходит — или можно сказать что сама земля и происходит, сама земля проигрывает здесь свои сюжеты, мифы, легенды и травмы, свою смесь фикшена с реальностью
собственно, смесь фикшена и реальности это в принципе определение камицумихары — фикшен здесь излечивает от реальности, реальность воплощает фикшен и так по кругу, где травма будет точкой отсчета как для людей так и для богинь и других сущностей: камицумихара собирает их в себе как тех кому необходимо время и пространство вне течения реальности чтобы выжить и в то же время они сами превращают её именно в такое место
всё время и пространство существует здесь вместе и одновременно, что отзывается и в структуре сериала, где начало и конец свёрнуты друг в друга как лента мёбиуса, у которой нет внешней и внутренней сторон: причины и следствия меняются местами, а настоящее выводит к слоям прошлого чтобы вынырнуть в будущем — как например очень долгая инцестуальная травма юмико, идущая ещё от матери и обрывающаяся с утратой дочери; или история древних сестёр-богинь, поглощенных своей драмой прошлого и вместе с тем прямо влияющих на людей будущего
в финальной первой серии тоука в качестве как раз такой пограничной сущности смотрит на переродившуюся землю, ‘такой какой она должна быть’, на разорванную ленту мёбиуса; в этой сцене тоука олицетворяет камицумихару, говоря что не знает сколько ему лет — то ли он очень долго жил, то ли только что родился

#touka_gettan #аниме

у замечательной машчан сегодня день рождения! 💙💙💙

сегодня хочу поговорить про обложку первого тома чобитов: она выглядит очень простой, но охватывает множество мотивов манги
чии здесь существует как призрак или мираж — то ли её пустые глаза отражают неуловимый сигнал городской киберэкологии, то ли она сама сигнал, затерявшийся в волнах
чии находится здесь и не-здесь, обнаруживая своим существованием присутствие города, своим мерцанием отражая мерцание урбанистическое — присутствие, которому необходимы помехи и разрывы сигналов, присутствие, обусловленное промежутками, наслоением кибер- и электроландшафтов
фигура чии здесь нежная, эротическая и меланхоличная как образ идеальной девушки, но пустые глаза добавляют в образ тревоги инаковости, тревоги какого-то другого способа коммуникации — кажется что её образ может распасться в любую секунду, раствориться в ткани городских связей, поэтому чем дольше мы смотрим на чии, тем более странной она кажется
электрический столб, на котором чии сидит, существует как артерия связи современного урбанистического мира, и чии как бы обнаруживает его сущность, потому что чии сама по себе это проявление гиперобъекта сети, она распределена по сети, она — точка доступа к чему-то огромному, что вроде бы и не-здесь, но в то же время повсюду
тут нет разделения на естественное и искусственное, это сплав гибридного кибернетического образа, симбиоза с технологиями и экологии урбанизма
всё это создаёт чувство эфемерности и тревоги, неуловимо чуждого, что однако приглашает к отношениям

#chobits #манга #clamp

кажется, особенностью этого канала стал разбор первых страниц/минут тех или иных медиа, ну а я и не против, надеюсь вы тоже
поэтому сегодня хочу поговорить о первых страницах манги Maiko-san Chi no Makanai-san — на первой странице нам дают небольшое вступление про Киото как репрезентацию Японии и старую столицу, так сказать лицевую туристическую сторону города, а вот на следующем развороте показывают майко, уходящую вглубь неприметной улочки
первая страница, создающая внешний образ Киото, очерчивает город как культурный бренд, куда конечно входят и майко, традиция которых сейчас скорее существует как достопримечательность, зависящая от города так же как город зависит вот от таких культурных особенностей (как кстати пишет Лиза Дэлби в своём исследовании жизни гейш, в Киото нет тяжёлой индустрии, потому что главная индустрия Киото — это собственно Киото)
а следующая страница выступает как такая обратная сторона этого бренда — неприметная узкая улочка, куда майко словно уводит за собой читателя, открывая ему другую сторону культурной достопримечательности, интимность совместного быта, рутины и отношений внутри сообщества, существующего в своей закрытой экосистеме, приглушенной и малозаметной для внешнего мира 
таким образом первые страницы очерчивают политику пространства, медиумом которой становится карюкай (сообщество майко и гейко) и более локально — конкретный окия (дом где проживают майко и гейко); эти пространства прямо связаны с политикой бренда Киото, но в то же время в манге показано, как они постоянно ускользают от простого определения ‘достопримечательности’ в свою интимную экосистему, производя совместный быт, несводимый к товару — свои потоки повседневности, усталости и заботы

#манга #makanaisan