хочу немного вернуться к тока геттан: в начале первой серии идёт длинная и довольно сложная сцена, которую хотелось бы разобрать; вероятны спойлеры
начинается сцена с телефона как с чего-то чуждого и странного для этого мира — мира, где до этого не могло быть сигнала, не могло быть связи с чем-либо внешним — мир камицумихары всё это время был зациклен на себя
(тут напоминание что в тока геттан время идёт в обратную сторону и первая серия — это финал истории)
телефон с одной стороны конечно обозначает связь, но с другой — это обозначение разрыва, дистанции, аффекта на расстоянии
так и здесь телефонный разговор тоуки и юмико показывает как их инцестуальную привязанность друг к другу, так и необходимость выйти за ее пределы: телефон выступает как лиминальное пространство и сохранения и утраты привязанности, скорой утраты своих ролей матери и ребенка
надо сказать, что в тока геттан очень интересный инцест: юмико давно потеряла дочь и так и не оправилась от этой утраты, а тоука — это по сути кукла, искусственное тело, которому помимо прочих ролей и судьбоносных предназначений также дали роль погибшей дочери юмико, и хотя тоука знает, что он играет роль, он вполне реально привязывается к юмико — и эта травматическая сексуальность становится их общим механизмом выживания
и вот в этой сцене тоука прощается не только с юмико, но и с собой в качестве роли ‘тоуки’
юмико и тоука бесконечно зовут друг друга по телефону (— мама... — тоука-чан), осознавая что эти слова скоро утратят смысл вместе с утратой ролей — остается только это телефонное почти сакральное пространство и время аффекта и интимности имен, готовый оборваться сигнал
телефон обозначает связь между тоукой, стоящим на мосту под сакурой, готовым к метафорическому и буквальному перерождению, и юмико, все ещё закрытой в своей темной комнате, заключённой в своем страхе реальности, которая непременно несёт с собой утрату
телефонный сигнал при этом находится не здесь и не там, он существует как мост над водой как пространство между — и между тоукой с юмико и между будущими и прошлыми жизнями
телефонный сигнал нигде и везде, пронизывает дистанцию между двумя телами и двумя голосами, оформляет не только отношения между тоукой и юмико, но также отношения тоуки с самим собой и отношения юмико с ее травмой
и юмико и тоука понимают что они должны вернуть друг другу друг друга, завершить травматический цикл боли, попрощаться с призраками — через призрачный сигнал телефона, создающий трение и напряжение между режимами существования

#аниме #touka_gettan

в начале аниме тоука геттан довольно сложно понять, какого гендера тоука: он носит кимоно и длинноволосый парик, не показывая никакого беспокойства или смущения по этому поводу
в отличие от вн, где тоука ведёт себя как более типичный эроге-протагонист, много чего думающий об окружающих девушках, в аниме он гораздо более безразличен к гендерным вопросам, а слишком открытое женское внимание его скорее раздражает (впрочем мужское тоже)
и вот эта потенциальная растерянность зрителя в начале сериала обнажает гендер как гиперобъект по мортону — как какая-то основа мира, с неопределенностью которой словно теряется опора, но при этом необозримая и лишённая границ — своеобразное онтологическое колебание
при этом гендер конечно очень важен для сериала, тут нет никаких революционных отказов и так далее, но тем более интересна эта индифферентность и способность тоуки принять любую гендерную маску, потому что в конце концов тоука не вырос в этом мире, он в него создан искусственно в виде андрогинной куклы — и свое место он находит через отношения, а не через предписанные паттерны маскулинности или феминности
особенность тоуки в его фиктивности, в воплощении не только внутринарративной роли, но и роли ‘аниме-персонажа’ — чего-то что вроде и выглядит как человек, но явно им не является; чего-то более грубоватого и поверхностного, но существующего в другом измерении, а потому по-своему недоступного; чего-то что пытается обжить свою фиктивность и собрать телесность на глазах у зрителя, при этом отказываясь становиться кем-то конкретным, но вбирая в себя все свои роли
что-то лиминальное, что нельзя одушевить словом ‘кто’, но что обретает удивительную живость и субъективность как ‘что’, что-то странно хрупкое и гибкое, скользящее между категориями — и в этой онирической лиминальности проступает субъектность как мерцающий сигнал, который сложно ухватить как нечто конкретное, но что всегда мелькает на периферии

#аниме #touka_gettan

давайте ещё поговорим про тоука геттан, теперь про феномен спойлера
в сериале невозможно избежать спойлеров, потому что саму форму повествования можно назвать спойлером
тоука геттан ставит интересный вопрос о том что такое спойлер: это то что случится в дальнейшем по сюжету или то что привело к текущему сюжету? можно сказать что например детективы как раз обычно пишутся по направлению к прошлому и спойлером там будет то что случилось ранее, однако персонажи, отношения и реакции всё-таки развиваются ‘вперед’, по направлению к будущему
в тоука геттан же это работает очень двойственно: мы с самого начала видим, какими персонажи стали, как развились их отношения и куда они направляются после финала — и в то же время в этом лупе по направлению к прошлому они всё-таки как-то развиваются для взгляда зрителя, что очень интересно работает, потому что таким образом и прошлое и будущее это спойлер и существовать можно только в текущем зыбком моменте, который теряет свое время и пространство и только бесконечно реконтекстуализируется, оставаясь на месте, но при этом постоянно двигаясь — не только пространство и время, но и движение в этих измерениях становится лиминальным
спойлер здесь становится неотъемлемой частью наррации, где уже всё произошло и ещё только произойдет — это фрагментированная история где нет правильной последовательности, точнее говоря где последовательности в принципе практически нет, что интересно воспроизводит травму персонажей, погружая в постоянное посттравматическое состояние этого пространства, перемешивая обрывки воспоминаний, безуспешно пытаясь их подавить
персонажи в тоука геттан можно сказать живут на онирическом краю травмы, в пространстве ассоциаций, фрустраций, интуиций, воспоминаний; отчего и нарратив становится скорее вайбовым, чем последовательно-логическим — в повествовании важны ритм, повторы, мотивы, символы и ассоциации
таким образом спойлер в тоука геттан это не угроза целостности повествования, потому что знание о чем-либо не даёт власти над всей историей, не даёт полного понимания — сколько бы раз ты ни пересмотрел сериал, ты все ещё находишься между фрагментами, между способами чувствования

#аниме #touka_gettan

говоря о тоука геттан, нельзя не сказать о камицумихаре, земле на которой всё происходит — или можно сказать что сама земля и происходит, сама земля проигрывает здесь свои сюжеты, мифы, легенды и травмы, свою смесь фикшена с реальностью
собственно, смесь фикшена и реальности это в принципе определение камицумихары — фикшен здесь излечивает от реальности, реальность воплощает фикшен и так по кругу, где травма будет точкой отсчета как для людей так и для богинь и других сущностей: камицумихара собирает их в себе как тех кому необходимо время и пространство вне течения реальности чтобы выжить и в то же время они сами превращают её именно в такое место
всё время и пространство существует здесь вместе и одновременно, что отзывается и в структуре сериала, где начало и конец свёрнуты друг в друга как лента мёбиуса, у которой нет внешней и внутренней сторон: причины и следствия меняются местами, а настоящее выводит к слоям прошлого чтобы вынырнуть в будущем — как например очень долгая инцестуальная травма юмико, идущая ещё от матери и обрывающаяся с утратой дочери; или история древних сестёр-богинь, поглощенных своей драмой прошлого и вместе с тем прямо влияющих на людей будущего
в финальной первой серии тоука в качестве как раз такой пограничной сущности смотрит на переродившуюся землю, ‘такой какой она должна быть’, на разорванную ленту мёбиуса; в этой сцене тоука олицетворяет камицумихару, говоря что не знает сколько ему лет — то ли он очень долго жил, то ли только что родился

#touka_gettan #аниме

у замечательной машчан сегодня день рождения! 💙💙💙

сегодня хочу поговорить про обложку первого тома чобитов: она выглядит очень простой, но охватывает множество мотивов манги
чии здесь существует как призрак или мираж — то ли её пустые глаза отражают неуловимый сигнал городской киберэкологии, то ли она сама сигнал, затерявшийся в волнах
чии находится здесь и не-здесь, обнаруживая своим существованием присутствие города, своим мерцанием отражая мерцание урбанистическое — присутствие, которому необходимы помехи и разрывы сигналов, присутствие, обусловленное промежутками, наслоением кибер- и электроландшафтов
фигура чии здесь нежная, эротическая и меланхоличная как образ идеальной девушки, но пустые глаза добавляют в образ тревоги инаковости, тревоги какого-то другого способа коммуникации — кажется что её образ может распасться в любую секунду, раствориться в ткани городских связей, поэтому чем дольше мы смотрим на чии, тем более странной она кажется
электрический столб, на котором чии сидит, существует как артерия связи современного урбанистического мира, и чии как бы обнаруживает его сущность, потому что чии сама по себе это проявление гиперобъекта сети, она распределена по сети, она — точка доступа к чему-то огромному, что вроде бы и не-здесь, но в то же время повсюду
тут нет разделения на естественное и искусственное, это сплав гибридного кибернетического образа, симбиоза с технологиями и экологии урбанизма
всё это создаёт чувство эфемерности и тревоги, неуловимо чуждого, что однако приглашает к отношениям

#chobits #манга #clamp

кажется, особенностью этого канала стал разбор первых страниц/минут тех или иных медиа, ну а я и не против, надеюсь вы тоже
поэтому сегодня хочу поговорить о первых страницах манги Maiko-san Chi no Makanai-san — на первой странице нам дают небольшое вступление про Киото как репрезентацию Японии и старую столицу, так сказать лицевую туристическую сторону города, а вот на следующем развороте показывают майко, уходящую вглубь неприметной улочки
первая страница, создающая внешний образ Киото, очерчивает город как культурный бренд, куда конечно входят и майко, традиция которых сейчас скорее существует как достопримечательность, зависящая от города так же как город зависит вот от таких культурных особенностей (как кстати пишет Лиза Дэлби в своём исследовании жизни гейш, в Киото нет тяжёлой индустрии, потому что главная индустрия Киото — это собственно Киото)
а следующая страница выступает как такая обратная сторона этого бренда — неприметная узкая улочка, куда майко словно уводит за собой читателя, открывая ему другую сторону культурной достопримечательности, интимность совместного быта, рутины и отношений внутри сообщества, существующего в своей закрытой экосистеме, приглушенной и малозаметной для внешнего мира 
таким образом первые страницы очерчивают политику пространства, медиумом которой становится карюкай (сообщество майко и гейко) и более локально — конкретный окия (дом где проживают майко и гейко); эти пространства прямо связаны с политикой бренда Киото, но в то же время в манге показано, как они постоянно ускользают от простого определения ‘достопримечательности’ в свою интимную экосистему, производя совместный быт, несводимый к товару — свои потоки повседневности, усталости и заботы

#манга #makanaisan