"إنَّ رُوحَ القُدُسِ نفثَ في رُوعِي، أنَّ نفسًا لَن تموتَ حتَّى تستكمِلَ أجلَها، وتستوعِبَ رزقَها، فاتَّقوا اللهَ، وأجمِلُوا في الطَّلَبِ، ولا يَحمِلَنَّ أحدَكم استبطاءُ الرِّزقِ أن يطلُبَه بمَعصيةِ اللهِ، فإنَّ اللهَ تعالى لا يُنالُ ما عندَه إلَّا بِطاعَتِهِ"

النبي صلى الله عليه وسلم

" ألم يأن للذين ءامنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق"
قال ابن مسعود لم يكن بين أن أسلمنا وبين أن عاتبنا الله بتلك الآية سوى أربع سنوات!

في بعض اللحظات التي تفيضُ فيها النفسُ بالألم، يحسّ الإنسان كأنه شيءٌ له نظرٌ في الكون وإرادةٌ في التدبير، وأنّ من حقّه أن يقولَ للمقدور: لماذا أنتَ في طريقي؟
وتراهُ في بعضِ نجواهُ يتساءلُ: ربِّ، لمَ كتبتَ عليّ هذا؟
ولماذا حكمتَ بذلك؟ لماذا قدّرتَ وقضيت؟ ما حكمتُكَ فيما كان؟ ألم يكنِ الخيرَ لو كانَ ما لم يكن؟
ثمّ يتوبُ إلى نفسِهِ ويفيء إلى الحقّ، فيعودُ معتذراً يقولُ: ربِّ لقد ظهر حكمُكَ، ودقّت حكمتُكَ، فمغفرةً وعفواً..
وتظل حكمة الله مطوية في ظلمات الغيب، لا يتنورها إلا من غمره شعاع الإيمان وسطع في قلبه نور الحكمة.

الرافعي

كثيرون حسدُوا الخَضْر على معرفتِه، قلائلٌ هُم مَن أدركُوا عُمق المَأسَاة..!

‏ولا يرتق الروحَ إن فتقتها المواجع إلا الله، والمؤمن حين يحضره الهم يردُّه الإيمان إلى الله، ولا ييأس من روح الله عبدٌ وقر في قلبهِ الإيمان؛ والليل إذا طال وعسعس، أتبعه صبحٌ يتنفس، والحمدُ لله على كل حال.

التوكّل قوّة؛ ولو جُمعت للمرء أشكال المواساة وألوانها فلن يجد شيئًا يمسح على قلبه ويقوّي أركان طمأنينته مثل تفويض أمره لله واستشعاره أنه في ظلال معيّة الله وأن الله كافيه أمره.

اجتمعَ عليّ وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد. وكان أجرأهم على عُمر عبد الرحمن بن عوف.
فقالوا: لو كلمتَ أمير المؤمنين للناس فإنه يأتي الرجل طالب الحاجة فتمنعه هيبتك أن يكلمك في حاجة حتى يرجع ولم يقض حاجته. فدخل عليه فكلمه. فقال:
يا أمير المؤمنين لِن للناس فإنه يَقْدُم القادم عليك فتمنعه هيبتك أن يُكلمك في حاجته حتى يرجع ولَمْ يُكلمك. قال يا عبد الرحمن أُنْشِدُكَ الله، أعليٌّ وعثمان وطلحة والزبير وسعد أمروكَ بهذا؟ قال: نعم.
قال: يا عبد الرحمن واللهِ لقد لِنْتُ للناس حتى خشيتُ اللهَ في اللين ثم اشتددت حتى خشيت الله في الشدة. فأين المخرج؟ فقام عبد الرحمن يبكي يَجُرُ رداءه يقول بيده:
(أفٍّ لهم بعدك، أفٍّ لهم بعدك).

ثاني الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب ص ٣٩، ٤٠
لمحمد رضا

ثم أن السلوان مؤقت والطريق طويل.. والقلوب متعبة، والأنس بالناس يزول.. فمن لم يكن الله في معيته، فهو تائه مشتت.

«كان الإمام النخعي أعورًا، وتلميذه سليمان ضعيف البصر، سارا يومًا في الطريق إلى الجامعِ،

فقال الأمام: هل تأخذ طريق وآخذ طريقًا آخر؟.. أخشى إن مررنا سويًا بسفهائنا يقولون: هذا أعورٌ ويقود أعمى فيغتابوا ويأثموا!

قال سليمان: وما عليك؟ نؤجر ويأثمون!

قال: يا سبحان الله.. بل نسلم ويسلمون خَيْرٌ من أن نؤجر ويذنبون..»

كان من دعاء أبي بكر الصِّديق رضي الله عنه.

«اللهمَّ إني أسألك الذي هو خيرٌ لي في عاقبه الخير؛ اللهمَّ اجعل آخر ما تعطيني من الخير رضوانك، والدَّرجات العلى من جنـَّات النعيم».

الزهد، لأحمد بن حنبل

"وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا".. كثير الفضل واسع الرحمة، وصلت رحمته وإحسانه إلى حيث وصل إليه علمه.

ولكنه مع ذلك "حَكِيمًا".. يعطي بحكمة، ويمنع لحكمة.

فإذا اقتضت حكمته منع بعض عباده من إحسانه، بسبب من العبد لا يستحق معه الإحسان، حرمه عدلًا وحكمة.

ـ الشيخ السعدي

‏اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على سيدنا رسول الله، شرف البشرية، وسيدها المُقَدَّم، وإمامها المعظم، من رفع الله ذكره، وأجلَّ قدره، وجعل شانئه هو الأبتر..
‏صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.

قيل لأبي الطفيل: صف لنا رسول الله ﷺ
‏فقال: «كان أبيض، مليح الوجه، إذا سُرّ فكأن وجهه مِرآة، وكأن البدر يُرى في وجهه».

لقد كان يستوقفني دائماً في سير الصحابة حوار قصير جداً، يتكرر دائماً في يومهم وليلتهم:

إذا سُئل أحدهم: إلى أين؟
أجاب ببساطة: إلى رسول الله.

يا خير منزل نزلوه والله، ويا حسن قصدهم.

إنّ المؤمن العارف باللَّه حقًا لا يزال يطلب من اللّه حاجته، ولو كانت السنن الطبيعية كلها تعبر عن استحالة الوقوع.

مجالس القرآن | فريد الأنصاريّ.

تذكّر أنّ خالق الظلام والديجور هو خالق الضياء والنور!
وأنّ العالم يقيس بسرعة الضوء لا بسرعة الظلام، و ما أسرع فرج الله!

كُنتُ أردد في سجني: الشدّة بتراء لا دوام لها.

سلمان العودة فرج الله عنه.

"لا تَستَسلِم لِطبائِع السُّوء فِيك، فإنَّه ليس أحدٌ مِن النَّاس إلا وفِيه مِن كُل طَبيعة سُوء غَريزة، وإنَّما التَّفاضل بين النَّاس، في مُغالبة طَبائع السُّوء."

‏ابن المُقَفّع

فما الظن بمن هو أرحم بعبده من الوالد بولده، ومن الوالدة بولدها، إذا فرّ عبدٌ إليه، وهرب من عدوّه إليه، وألقى بنفسه طريحًا ببابه، يقول: يا رب، يا رب، ارحم مَن لا راحم له سواك، ولا ناصر له سواك.

ابن القيم

لا راحَةَ للمُحِب في الدُنيا، إن أحسَّ بالحِجابِ بَكى على البُعد، وإن فُتِحَ له بابُ الوَصل خافَ الطَّرد!

فَيَبكِي إن نَأوا شَوقًا إلَيهِمُ
ويَبكِي إن دَنَوا خَوفَ الفِراقِ.

- ابن الجوزي

" ﷲ جلّ وعلا أوضح في غير موضع أن إجابة المضطر وإنجاءهُ من الكرب من حقوقه التي لا يشاركه فيها غيره، قال تعالى:( أَمَّن يُجيبُ المضطر إِذا دَعاهُ ويكشف السّوءَ وَيَجعَلُكُم خُلَفاء الأرض أَإِلهٌ مع الله قَليلًا ما تذكرون)".

-تفسير أضواء البيان

‏تعلَّم تَقْديم واجب العَزاء لنفسك بِنفسك، لا مَحيص من أنك ستحتاج إلى جليسٍ صادقٍ يومًا ما، يربت على كتفك دون أنْ يسأل، ويمسح على ظهرك دون أنْ يتأفف، نفسك هي الأصْبرُ عليك، وأحنُّ عليك منهم، تغيب عنها ولا تنساك، تجيء إليها ولا تتجهّم في وجهك.