Forwarded from ~علمي طفلك باللعب~
🌺🌺🌺🌺🌺
والبقية ماذا تنتظرن
❓❓❓❓❓❓
أول مرة أطيل فترة التخفيض وستكون آخر في هذا العام🔔🔔🔔
فرصة لا تعوض
والبقية ماذا تنتظرن
❓❓❓❓❓❓
أول مرة أطيل فترة التخفيض وستكون آخر في هذا العام🔔🔔🔔
فرصة لا تعوض
قال ﷺ: *«بورك لأمتي في بكورها»*.
️ قال بعض السلف:
*"يومك مثل جملك إن أمسكت أوله تبعك آخره"*
أي إذا حفظتَ أول اليوم فإنَّ بقية اليوم يحفظ لك.
و️ يقول بعض العلماء كلامًا لطيفًا في هذا الباب:
*"أول اليوم شبابه وآخر اليوم شيخوخته، ومن شبَّ على شيءٍ شابَ عليه، فإذا شبَّ الإنسان في أول اليوم على الذِّكر بقي اليوم محفوظًا".*
وذكر ابن القيم -رحمه الله- عنهم أنهم إذا كانوا في سفر في الليل، وأخذ بهم التعب مأخذًا شديدًا وصلَّوا الفجر لا ينامون، مع شدة التعب لا ينامون حتى تطلع الشمس، رغبةً في عدم تفويت بركة هذا الوقت على أنفسهم، فيبقون ذاكرين لله عز وجل، مستغفرين، حامدين شاكرين، إلى أن تطلع الشمس، ثم ينامون لما هُم عليه من تعب ونصب بسبب السفر والجهد الذي هم عليه.
[ بركة البكور لفضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله- (من شرح الأدب المفرد/ ش٨٨)]
️ قال بعض السلف:
*"يومك مثل جملك إن أمسكت أوله تبعك آخره"*
أي إذا حفظتَ أول اليوم فإنَّ بقية اليوم يحفظ لك.
و️ يقول بعض العلماء كلامًا لطيفًا في هذا الباب:
*"أول اليوم شبابه وآخر اليوم شيخوخته، ومن شبَّ على شيءٍ شابَ عليه، فإذا شبَّ الإنسان في أول اليوم على الذِّكر بقي اليوم محفوظًا".*
وذكر ابن القيم -رحمه الله- عنهم أنهم إذا كانوا في سفر في الليل، وأخذ بهم التعب مأخذًا شديدًا وصلَّوا الفجر لا ينامون، مع شدة التعب لا ينامون حتى تطلع الشمس، رغبةً في عدم تفويت بركة هذا الوقت على أنفسهم، فيبقون ذاكرين لله عز وجل، مستغفرين، حامدين شاكرين، إلى أن تطلع الشمس، ثم ينامون لما هُم عليه من تعب ونصب بسبب السفر والجهد الذي هم عليه.
[ بركة البكور لفضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله- (من شرح الأدب المفرد/ ش٨٨)]
معلمة الإجيال
قال ﷺ: *«بورك لأمتي في بكورها»*. ️ قال بعض السلف: *"يومك مثل جملك إن أمسكت أوله تبعك آخره"* أي إذا حفظتَ أول اليوم فإنَّ بقية اليوم يحفظ لك. و️ يقول بعض العلماء كلامًا لطيفًا في هذا الباب: *"أول اليوم شبابه وآخر اليوم شيخوخته، ومن شبَّ على شيءٍ شابَ عليه،…
نصيحتي لكل أم وإجابة عن كل تساؤل
متى أحفظ القرآن
متى أطلب العلم
منى أقيد الفوائد
متى ألتزم
متى ألعب مع أبنائي وبناتي
متى متى متى
متى أحفظ القرآن
متى أطلب العلم
منى أقيد الفوائد
متى ألتزم
متى ألعب مع أبنائي وبناتي
متى متى متى
#نصائح_في_التربية
• كل عبارة شتم يتعلمها طفلك منك ستصبح
جزء من شخصيته لسنوات طويلة.
• الشكوى المستمرة من شغب الأبناء؛ تورثهم
الهم والغم والتذمر
• إياك ولوم الطفل أو انتقاده أمام الآخرين،
بل انتظر حتى تعودا للمنزل وتحدث معه.
• كل عبارة شتم يتعلمها طفلك منك ستصبح
جزء من شخصيته لسنوات طويلة.
• الشكوى المستمرة من شغب الأبناء؛ تورثهم
الهم والغم والتذمر
• إياك ولوم الطفل أو انتقاده أمام الآخرين،
بل انتظر حتى تعودا للمنزل وتحدث معه.
🌷قد يتعب القلب من تربية الأبناء وتعاني النفس من تمردهم مما يسبب الهم والغم للوالدين
قال ابن القيم رحمه الله
"إن من الذنوب مالا يكفره إلا الهم بالأولاد
فهنيئاً لكم طريقًا لتكفير الذنوب.
وإن وجدتم من أبنائكم ما يتعبكم في تربيتهم فاستغفروا ربكم...
فاحترس أن تستغرق كثيرًا في الوسائل التربوية الحديثة وتغفل عن الوسيلة العظمى وهي: كثرة الدعاء لهم.
واعلم أن تربية الأبناء مسؤولية
و أن الحمل ثقيل فاستعن بالله على تربية أولادك فهو خير معين فعن نمير : قال كانوا يقولون: الأدب" من الآباء والصلاح من الله
عز وجل". كتاب العيال لابن أبي الدنيا (329)
قال ابن القيم رحمه الله
"إن من الذنوب مالا يكفره إلا الهم بالأولاد
فهنيئاً لكم طريقًا لتكفير الذنوب.
وإن وجدتم من أبنائكم ما يتعبكم في تربيتهم فاستغفروا ربكم...
فاحترس أن تستغرق كثيرًا في الوسائل التربوية الحديثة وتغفل عن الوسيلة العظمى وهي: كثرة الدعاء لهم.
واعلم أن تربية الأبناء مسؤولية
و أن الحمل ثقيل فاستعن بالله على تربية أولادك فهو خير معين فعن نمير : قال كانوا يقولون: الأدب" من الآباء والصلاح من الله
عز وجل". كتاب العيال لابن أبي الدنيا (329)
الأوقص في التاريخ:
أكملن فالعبرة لنا نحن الأمهات
تولَّى الأوقص المخزومي قضاء مكة عام 160 هجرية، وظلَّ في المنصب إلى موته 169هجرية، وكان من رواة الأحاديث، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وهو ممن قدم الشام غازيًا[11] في بعض الفتوحات، وقال الزمخشري: ولم ير مثله في عفافه ونيله[12] وظرفه مع زهده، وقال يعقوب بن سفيان الفسوي: سمعت شيوخ مكة يقولون لم يل مكة مثل الأوقص وسليمان بن حرب، كان واسع الصدر، وقد هذَّبه الدين، فجعل يرى ما معه من دين وعلم يحميه من سخرية الناس به لشكله القبيح.
عَن مصعب؛ قال: حَدَّثَنِي أبي؛ قال: خرجت أنا وعَبْد اللهِ بْن سعد بْن ثابت بْن عُمَر القاضي بكتاب إِلَى قاضي مكة الأوقص في حاجة، فلما دخلنا مكة إِذَا نحن برجل، رأسه على كتفيه، وله أذنان طويلتان، نصف في رأسه، ونصف على كتفيه، وإذا هو ينظر كأنه مجنون، فجعلت أنظر إليه، وأعبث به وأكلمه، وهو ساكت، فلما كان من غد حملت الكتاب أريد به القاضي، فإذا القاضي صاحبي بالأمس؛ فقلت: ماذا صنعت؟ وماذا أتيت؟ فدفعت إليه الكتاب فقضى لي، وأمر لي بالكتاب، فلما فرغ من حاجتنا، وتنحينا عنه، قَالَ لي: يا بْن مصعب بئس الصاحب كنت لي بالأمس!
واقع الأمر أن أصحاب الأوقص صاروا يحسدونه على ما بلغ، وهذا حسدٌ شرعي مسموح، لأنه لأجل تفوُّق شرعي:
روى البخاري عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "لاَ حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا، فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الحَقِّ، وَرَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ حِكْمَةً، فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا"[13].
أما هو فلا يحسد أحدًا لأن عنده علم الدين وهو أغلى: بالإضافة إلى أن دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم نفعته:
هو حفيد هشام بن العاص المخزومي رضي الله عنه، وقد جاء هشام إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم الفتح فكشف عن ظهره، ووضع يده عَلَى خاتم النبوة، فأزال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يده، وضرب صدره ثلاثا، وقال: "اللَّهُمَّ أذهب عَنْهُ الغل والحسد"، «فكان الأَوقص يقول: نحن أقلُّ أصحابنا حسدًا»[14].
رحم الله الأوقص، ورحم أمَّه التي نصحت فأخلصت النصيحة، وبكلماتها نقلت ابنها من النقيصة إلى التمام، ومن الآلام النفسية العظيمة إلى الفخر والعزِّ وخلود الذكر[15].
أكملن فالعبرة لنا نحن الأمهات
تولَّى الأوقص المخزومي قضاء مكة عام 160 هجرية، وظلَّ في المنصب إلى موته 169هجرية، وكان من رواة الأحاديث، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وهو ممن قدم الشام غازيًا[11] في بعض الفتوحات، وقال الزمخشري: ولم ير مثله في عفافه ونيله[12] وظرفه مع زهده، وقال يعقوب بن سفيان الفسوي: سمعت شيوخ مكة يقولون لم يل مكة مثل الأوقص وسليمان بن حرب، كان واسع الصدر، وقد هذَّبه الدين، فجعل يرى ما معه من دين وعلم يحميه من سخرية الناس به لشكله القبيح.
عَن مصعب؛ قال: حَدَّثَنِي أبي؛ قال: خرجت أنا وعَبْد اللهِ بْن سعد بْن ثابت بْن عُمَر القاضي بكتاب إِلَى قاضي مكة الأوقص في حاجة، فلما دخلنا مكة إِذَا نحن برجل، رأسه على كتفيه، وله أذنان طويلتان، نصف في رأسه، ونصف على كتفيه، وإذا هو ينظر كأنه مجنون، فجعلت أنظر إليه، وأعبث به وأكلمه، وهو ساكت، فلما كان من غد حملت الكتاب أريد به القاضي، فإذا القاضي صاحبي بالأمس؛ فقلت: ماذا صنعت؟ وماذا أتيت؟ فدفعت إليه الكتاب فقضى لي، وأمر لي بالكتاب، فلما فرغ من حاجتنا، وتنحينا عنه، قَالَ لي: يا بْن مصعب بئس الصاحب كنت لي بالأمس!
واقع الأمر أن أصحاب الأوقص صاروا يحسدونه على ما بلغ، وهذا حسدٌ شرعي مسموح، لأنه لأجل تفوُّق شرعي:
روى البخاري عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "لاَ حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا، فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الحَقِّ، وَرَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ حِكْمَةً، فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا"[13].
أما هو فلا يحسد أحدًا لأن عنده علم الدين وهو أغلى: بالإضافة إلى أن دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم نفعته:
هو حفيد هشام بن العاص المخزومي رضي الله عنه، وقد جاء هشام إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم الفتح فكشف عن ظهره، ووضع يده عَلَى خاتم النبوة، فأزال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يده، وضرب صدره ثلاثا، وقال: "اللَّهُمَّ أذهب عَنْهُ الغل والحسد"، «فكان الأَوقص يقول: نحن أقلُّ أصحابنا حسدًا»[14].
رحم الله الأوقص، ورحم أمَّه التي نصحت فأخلصت النصيحة، وبكلماتها نقلت ابنها من النقيصة إلى التمام، ومن الآلام النفسية العظيمة إلى الفخر والعزِّ وخلود الذكر[15].
وسُئلَ الشيخ ابن عثيمين : ما حكمُ صورِ الكرتونِ التي تخرج في التلفزيون ؟
فأجابَ :
" أمَّا صورُ الكرتونِ التي ذكرتم أنها تخرجُ في التلفزيون :
فإن كانت على شكلِ آدميٍّ : فحكمُ النظرِ فيها محلُّ ترددٍ ، هل يُلحقُ بالصورِ الحقيقية أو لا ؟
والأقربُ أنه لا يُلحَقُ بها .
وإن كانت على شكلِ غيرِ آدمي : فلا بأس بمشاهدتِها ، إذا لم يصحبها أمرٌ منكَرٌ ، من موسيقى أو نحوِها ، ولم تُلهِ عن واجبٍ " انتهى .
"مجموع الفتاوى" (2/سؤال رقم 333) .
فأجابَ :
" أمَّا صورُ الكرتونِ التي ذكرتم أنها تخرجُ في التلفزيون :
فإن كانت على شكلِ آدميٍّ : فحكمُ النظرِ فيها محلُّ ترددٍ ، هل يُلحقُ بالصورِ الحقيقية أو لا ؟
والأقربُ أنه لا يُلحَقُ بها .
وإن كانت على شكلِ غيرِ آدمي : فلا بأس بمشاهدتِها ، إذا لم يصحبها أمرٌ منكَرٌ ، من موسيقى أو نحوِها ، ولم تُلهِ عن واجبٍ " انتهى .
"مجموع الفتاوى" (2/سؤال رقم 333) .