اجتهد النبي - صلى الله عليه وسلم - في الأسباب التي تفضي إلى حفظ سنته، ومن ذلك:
Anonymous Quiz
10%
حسن أدائه للحديث بحيث يُفهَم ويُحفظ.
0%
بعثه للرسل أفرادًا وجماعاتٍ إلى القبائل.
6%
إذنه في الكتابه، وكتابته لمن يحتاج إلى ذلك.
84%
جميع ما سبق.
من التشريعات المقتضية لانتشار السنن النبوية؛
Anonymous Quiz
3%
قوله تعالى: «فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة» الآية.
10%
قوله ﷺ: «نضَّر الله امرأ سمع مني حديثا فبلغه».
6%
قوله ﷺ: «من سلك طريقا يلتمس فيه علما» الحديث.
81%
جميع ما سبق.
رواية البخاري عن أبي عاصم النبيل، عن الثوري، ورواية البخاري عن يحيى بن موسى، عن وكيع، عن الثوري:
Anonymous Quiz
69%
الأولى أعلى.
13%
الثانية أعلى.
18%
هما سواء.
الرواية بعدد قليل من الضعفاء والرواية بعدد كثير من الحفاظ والفقهاء.
Anonymous Quiz
6%
الأولى أعلى من جهة الصورة.
20%
الثاني أعلى من جهة المعنى.
74%
كل منهما أعلى من الآخر من وجه، والثاني أولى.
حديث يروى عن سعيد بن المسيَّب من قوله، هو:
Anonymous Quiz
9%
موقوف.
52%
موقوف على ابن المسيَّب.
39%
مرسل؛ لأنه تابعي.
حديث يرويه مالك - وهو من أتباع التابعين - عن النبي صلى الله عليه وسلم، هو:
Anonymous Quiz
14%
مرسل؛ لأنه سقط منه الصحابي.
22%
مقطوع؛ لأنه من رواية مَن دون التابعي.
64%
معضل؛ لسقوط اثنين من إسناده على التوالي.
"المنقطع" من صفات ..... و"المقطوع" من صفات ......
Anonymous Quiz
73%
الإسناد - المتن
17%
المتن - الإسناد
11%
المتن والإسناد - المتن والإسناد
قال البخاري: قال مجاهد: «فصل الخطاب هو الفهم في القضاء»، ومجاهد تابعي كبير، فهذا الحديث:
Anonymous Quiz
22%
معلق.
9%
معضل.
17%
منقطع عند البيقوني.
52%
جميع ما سبق.
المشهور والعزيز والغريب.
Anonymous Quiz
5%
المشهور صحيح؛ لأن رواته أكثر.
5%
الغريب ضعيف؛ لتفرد واحد به.
4%
العزيز حسن؛ لأنه وسط بينهما.
86%
ليس أيا مما سبق.
نفتتح درس اليوم - إن شاء الله - بشرح كيفية نقل السنة في زمن الصحابة رضي الله عنهم، بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم.
إذا جاءنا حديث من رواية الشافعي (وُلِد سنة ١٥٠) عن معمر بن راشد (توفي سنة ١٥٣)، فهذا الإسناد:
Anonymous Quiz
10%
متصل؛ لأن الشافعي أدرك حياة معمر.
81%
منقطع؛ لأن الشافعي لم يتهيأ له السماع من معمر.
9%
مدلَّس؛ لأن بينهما واسطة ساقطة.
إذا روى المدلس حديثا بالعنعنة، فحديثه:
Anonymous Quiz
25%
منقطع؛ لأنه أسقط واسطة بينه وبين مَن فوقه.
9%
متصل؛ لأن التدليس ليس جرحا مسقطا للعدالة.
66%
لا نحكم باتصاله؛ لأنه يحتمل الانقطاع.