قال الله سُبحانه وتعالى: ﴿فَإِذا مَسَّ الإِنسانَ ضُرٌّ دَعانا ثُمَّ إِذا خَوَّلناهُ نِعمَةً مِنّا قالَ إِنَّما أوتيتُهُ عَلى عِلمٍ بَل هِيَ فِتنَةٌ وَلكِنَّ أَكثَرَهُم لا يَعلَمونَ﴾

يقول تعالى مُخبرًا عن الإنسان أنَّه في حال الضَّراء يضرَع إلى الله، عزَّ وجلَّ، ويُنيب إليه ويدعُوه، وإذا خوَّله منه نعمَة بغى وطغى، وقال: ﴿إِنَّما أوتيتُهُ عَلى عِلمٍ ﴾ أي: لِمَا يعلم الله من استحقاقي له، ولولا أنِّي عند الله تعالى خصيص لَمَا خوَّلني هذا!

[تفسير ابن كثير | سورة الزُّمر].

قال الله سُبحانه وتعالى: ‏﴿فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ‏﴾

سمَّاهم مُصلين، لكنهم ساهون عن فعلها، أو عن وقتها، أو عن أدائها بأركانها وشروطها، أو عن الخشوع وتدبُّر معانيها، فاللَّفظ يشمل هذا كلَّه، من اتَّصف بشيء من ذلك فله قسط من هذه الآية، ومن اتَّصف بجميع ذلك، فقد تمَّ نصيبه منها، وكمل له النفاق العملي.

[تفسير ابن كثير | سورة الماعون].

فمن لم يجد قُرة عينه وراحةَ قلبه في الصلاة، فهو منقوص الإيمان.

-ابن تيمية.

قفلت صفحتي على الفيسبوك؛ لئلا يظن أحدًا أني حظرته (هذا لمن يعرف من أنا).
وسأظل هُنا على التليجرام إن شاء اللّٰه.
فلو تنشرون القناة أكون شاكرة لكم.

قال بعض السلف: لولا من يذكر اللّٰه في غفلة الناس لهلك الناس.

قال الشافعي رحمه اللّٰه: الخير في خمسة: غنى النفس، وكف الأذى، وكسب الحلال، والتقوى، والثقة باللّٰه.

قيل لابن المبارك رحمه اللّٰه: أنت إذا صليت لم لا تجلس معنا؟ قال: أجلس مع الصحابة و التابعين أنظر في كتبهم وآثارهم، فما أصنع معكم؟ أنتم تغتابون الناس.

قال لقمان الحكيم لابنه‏:‏
يا بني، بعْ دنياك بآخرتك تربحهما جميعًا، ولا تبع آخرتك بدنياك تخسرهما جميعًا‏.‏

قال كعب الأحبار -رحمه اللّٰه-: "عليكم بالقرآن، فإنه فهم العقل، ونور الحكم، وأحدث الكتب عهدًا بالرحمن".

قالت أم المؤمنين عائشة رضي اللّٰه عنها:

ما من السنة يوم أحب إلي أن أصومه

من يوم عرفة.

(مصنف ابن أبي شيبة).

السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته.

بمناسبة منشورات اسمك حتى أدعي لك، أو من يعمل برطمان عرفة كما يسمونه!

يا أخوات هذه مسؤولية كبيرة في حقك، ولزام عليكِ أن تدعو لهم؛ فلا تطلبي من أحد اسمه لمجرد منشور لجمع التعليقات والتفاعلات وتغفلين عن الدعاء حتى لنفسك!

هذه مشقة على نفسك، وكذبٌ وخداع للمُعلق إن لم تفعلي؛ فلا فائدة من هذه المنشورات واجمعي دعواتك للجميع.
فلنقل مثلًا: (اللهم حقق لجميع أصدقائي ما يتمنون إن كان خيرًا لهم)
وبهكذا يقل لكِ الملك: وبالمثل.
إنما كل هذا بشق الأنفس؛ فلا تضمني أن توفي بوعدك بالأصل.

يوم عرفة هو يوم العتق من النار، فيعتق الله من النار من وقف بعرفة ومن لم يقف بها من أهل الأمصار من المسلمين، فلذلك صار اليوم الذي يليه عيدا لجميع المسلمين في جميع أمصارهم؛ من شهد الموسم منهم ومن لم يشهده؛ لا شتراكهم في العتق والمغفرة يوم عرفة.

[لطائف المعارف (ص/482) لابن رجب]

اللهمَّ عليك بدُعاة الاختلاط والانحطاط وانعدام الحياء في الجامعات المختلطة.

السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته.

عيد الأضحى المبارك، هو واحد من عيدين مشروعين للمسلمين، فيه يُظهر المسلم فرحته بشعائر دينه، ولكن هل يُعقل أن نفرح بهذا بالمعاصي؟
_لا نمص للحواجب؛ فتلُعن المرأة بفعلها ذلك.

_لا يجوز سماع الموسيقى، أيعقل دينك يُرخص لكن سماع الدف في الأعياد؛ فنلجأ لمعصيته؟

_نشر البيجامات وغيرها على العام، نفرق يا أخوات بين أن تكون البيجامة معروضة في معرض البيع للجميع، وبين أن تعرضيها أنتِ على العام ويعلم الرجال أنك سترتدينها اليوم!
باللّٰه عليكن لِمَ على الأقل لا نتجنب الشبهات في مثل ذلك؟

_لا يجوز الخروج متبرجة من بيتك ولو بأل القليل،القليل، ولو بكحلٍ في عينك لا يجوز، في بيتك رجل يغير على عرضه وعلى دينه، وأنتِ مسلمة مطالبة بأوامر اللّٰه ومنها الخروج بكامل الحجاب الشرعي؛الشرعي؛ فاتقين اللّٰه.

_عدم صلاتك للعيد خيرٌ من صلاتك في الساحات مُختلطة بالرجال؛ فلا يُرضي اللّٰه واللّٰه!

_السلام باليد على أي شخص أجنبي عنكِ لا يجوز، "لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له".
لا تختلطي بأي رجل من الأساس.

_ما يُسمى (اوتفيت العيد) لا لمواقع التواصل الاجتماعي؛ فيراها البار والفاجر، نشر صوركن على العام لا يجوز واللّٰه لا يجوز!

_الحديث والخروج مع شخص أجنبي عنكِ، لا هو فعل مسلمة حيية، لا هو جائز في ديننا، احفظي دينك ونفسك واتقي اللّٰه، وخطيبك لا يزال أيضًا رجل أجنبي عنكِ يسري عليه ما يسري على أي شخص أجنبي عنكِ.

بارك اللّٰه لكم في هذا اليوم، وأعانكم على طاعته فيه.

السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته.

للشيطان خطوات لا تعلمها أنت؛
قول ربك سبحانه وتعالى: (ولا تتبعوا خطوات الشيطان).
ليس وسواسًا وحسب، ولكن خطوة خطوة حتى تصل لأعظمها، وهذا هو مراده.

بالأمس تنشر صورها بحجابها الشرعي بحجة لا يظهر منه شيئًا حتى عينيها، واليوم تنشر صورتها بعينيها، وغدًا لا يعلمه إلا اللّٰه!

احذرن من خطوات الشيطان، بداية لا يقبلها قلبك ولكنك لا تكترث بذلك وتفعل ما يرضى هواك وتكون سعيدًا بذاك تكون نهاية مخزية بمعصية اللّٰه.

السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته.

س/ هل قول الآخرين لي (بما أني لا أنمص حواجبي ولا أنتف منها أي شعرة ولكنها كثيفة) شكلك وحش يعني هذا أني منفرة ويجوز لي أن أنتفها؟

ج/ أشرح لكن شيئًا، أشرح لكن معنى التنفير: أن ينفر منكِ الآخرين لدرجة رفضهم الجلوس معكِ أو النظر إليكِ!
هل هن كذلك؟
لا، بالعكس، هن يتكلمن معك وينظرن إليكِ، ولكن شكل حواجبك لا تُرضي هواهن، لا تُرضيهن؛ لأنهن ينصمن الحواجب؛ فكيف لا تنمصيها مثلهن؟
الأحوال الجائز فيها الأخذ من الحاجب:
1_ أن ينزل على عينكِ؛ فيؤذيكِ، أو يعوق رؤيتك.
2_ أن يكون منفرًا كما شرحت لكم بالأعلى.

يا أخوات، أنتن بطبعكن جميلات، والجمال نسبي ولا يتحدد بشكل الحواجب أبدًا، دعكِ ممن تقول لكِ لن تتزوجي لن يرض بشكلك؛ فهذه لا تعلم عن الزواج سوى الشكل والمظهر فقط، رزقك آتٍ آتٍ؛ فافعلي ما يُرضي اللّٰه، ولا تقتربي من حاجبك نهائيًا، أزيلي العبسة وإن كان شعر الوجه مثل الذقن أو مكان الشارب، غير ذلك إيّاكِ واللعن.

اللهمَّ ارزق النساء القرار في البيت، وأدبهن وابعدهن عن الاختلاط، اللهمَّ فقهن في عملهن الحقيقي في بيتهن وتربية جيل يحمل هم الدين.

اللهمَّ كن مع المستضعفات منهن، وكن مع المضطرات منهن حقًا، وابعدهن عن شر الاختلاط وأهله.

اللهمَّ عليك بدُعاة الاختلاط، اهديهم أو أهلكهم وابعد شرهم عن المسلمين، اللهمَّ عليك بكل من ينادي بتجهيل المرأة بالتعليم النظامي المختلط، اللهم عليك بكل من ينادي بعمل المرأة بلا ضرورة حقيقية تُذكر، اللهمَّ عليك بكل من ينادي بتسليعها.

ارحمنا أنت أرحم الراحمين.

السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته.

للتذكير:
التفاعل مع صور النساء المنتشرة على العام من جملة الإعانة على الإثم؛ فلا يجوز، وكذلك التفاعل مع منشورات الخطبة المنتشرة بمشاعر وصور بالمباركة مع عدم الإنكار لا يجوز.

لا تجامل على حساب دينك!
صديقتك هذه ستفر منكِ يوم القيامة.

قال القرطبي المالكي:«وإن كان الخطاب لنساء النبي ﷺ فقد ‌دخل ‌غيرهن ‌فيه ‌بالمعنى. هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن، والانكفاف عن الخروج منها
إلا لضرورة، على ما تقدم في غير موضع».

[تفسير القرطبي، الجامع لأحكام القرآن (14/ 179)].

وقال الآلوسي:«أمرهن رضي الله تعالى عنهن بملازمة البيوت وهو ‌أمر ‌مطلوب ‌من ‌سائر ‌النساء».
[تفسير الألوسي، روح المعاني (11/ 187)].

‏( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ )

عن #قتادة قوله : ( إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ )

قال : هو هذا القرآن ،

فيه الحَياةُ والثِّقَةُ

والنَّجَاةُ والْعِصْمَةُ في الدُّنْيَا والآخرة .

( ابن أبي حاتم ٨٩٥٠ )