В Янгоне начался праздник танакхи – пасты из коры деревьев, которая используется как традиционное косметическое и лечебное средство.

Место проведения праздника - Народный парк Янгона к западу от пагоды Шведагон. Там можно купить танакху и изделия из нее, а также ознакомиться с информацией по ее истории и роли в жизни бирманцев. Предусмотрены также развлекательные мероприятия, игры и конкурсы. В Янгоне подобное мероприятие организовано впервые. До этого праздник танакхи прошел в Мандалае.

Танакха – желтовато-белесая паста из коры деревьев, растираемой на увлажненном круглом камне. Считается, что женщины используют танакху на территории нынешней Мьянмы уже более 2 тысяч лет, но самое ранее упоминание о ней содержится в монских источниках 14 века.

Танакха широко используется в Мьянме и сегодня. Многие бирманки (особенно среднего и старшего возраста) настолько к ней привыкли, что часто не рискуют выйти на улицу без нанесения ее на лицо и иногда на другие открытые части тела. Танакха считается прекрасным солнцезащитным средством (особенно для тех, кто работает в поле), она создает ощущение прохлады, подтягивает кожу и придает ей эластичность, а также, как уверены представители молодого поколения, способна быстро заживлять юношеские прыщи.

Танакху используют не только девочки и женщины – она популярна и у многих мужчин, и особенно – у молодых парней. А мамы, отправляя детей в школу, иногда соревнуются в нанесении узоров на их щеки, рисуя танакхой солнышко, листья, цветы.

Наиболее подходящими для приготовления танакхи считаются деревья, выращенные в округах Сагайн и Магвэ. Ствол дерева для продажи распиливается на множество чурбачков, которые по длине должны примерно соответствовать диаметру каменного круга, на котором их растирают.

Танакха продается не только в виде напиленных чурбачков, кору которых надо натирать на камне, но и уже готовая к употреблению – например, в пластмассовых баночках. Из пасты также лепят кубики или цилиндрики, подсушивают их, упаковывают в целлофан и тоже выставляют на продажу.

Праздник танакхи в Янгоне продлится до 17 февраля.

"Воздушные шары над Баганом, Мьянма

Воздушные шары над равниной Баган, Мьянма
Совершить полет на воздушном шаре стоит хотя бы раз в жизни, но воспарить над пагодами и пейзажами Багана — это абсолютно непередаваемые впечатления. Романтичные виды открываются как на рассвете, так и на закате.

Получив порцию адреналина от полета, путешественникам стоит отправиться в спа-центр, поплавать в бассейне и провести незабываемый вечер для двоих в ресторане, где подают традиционные блюда Мьянмы."
https://ria.ru/20190212/1550734463.html

«Согласно источнику, церковь была построена итальянским священником в одном из португальских поселений Мьянмы. Строительство церкви предположительно началось в 1749 году и было профинансировано армянином Никола де Агуаларом.»

https://news.am/rus/news/495975.html

К этому следует добавить, что, хотя эта церковь считается португальской, в ней, по иронии судьбы, нет ни одной надписи на португальском языке. Памятная табличка содержит десять строчек на латыни о том, что церковь возведена в честь Девы Марии – и этот выбор языка понятен, учитывая, что речь идет о католической церкви. Но одновременно там же есть и две строчки на армянском, повествующие о том, что некий Николай де Агуилар (в публикации на армянском сайте его имя транскрибировали как Никола де Агуалар – им виднее) и его жена Маргарита профинансировали возведение этой церкви в 1750 году в память об их умершем сыне по имени Агатт. О том, что Николай был армянином, есть упоминания и в более поздних источниках, когда во второй половине 19 века британцы, получив в свое владение Нижнюю Бирму, начали составлять детальную опись своего нового хозяйства.

Об интересных взаимоотношениях португальцев и армян на территории нынешней Мьянмы, которые сложились в 17-18 веках, никто до сих пор не написал (по крайней мере, я не видел работ на эту тему). А между тем, похоже, эти два народа на чужой территории, что называется, нашли друг друга.

Португальцы имели свои базы в Аракане (сейчас – штат Ракхайн) и короткий промежуток времени – в Сириаме (сейчас это Танльин, восточный пригород Янгона), где в начале 18 века правил португалец Филипе де Брито. Именно этот человек, кстати, утопил в реке Янгон самый большой в мире колокол Дхаммазеди (по весу – в полтора раза превышающий московский Царь-Колокол), когда транспортировал его на большом плоту из пагоды Шведагон в Сириам для переплавки на пушки и ядра.

И португальцы, и армяне были судовладельцами и мореплавателями, помогая друг другу решать задачи торговой логистики. При этом, португальские базы на побережье активно использовались армянскими торговцами как «точки входа» на внутренние рынки нынешней Мьянмы.

Понятно, что эти два христианских народа не могли не пережениться. В память об этом осталось их потомство с португальскими именами, но с армянскими корнями. Известно, что армяне, когда на территории их проживания не было их церкви, шли молиться в португальские католические храм.

Остается добавить, что упомянутые в публикации развалины церкви Девы Марии находятся именно в Танльине – там, где за несколько десятилетий до этого правил де Брито. 1750 год – это время, когда после оккупации Сириама бирманцами и последовавшей за этим жестокой казни де Брито произошел исход португальцев с этой территории. А армяне остались.

Разрешение на поездку в Могок будет выдаваться иностранцам в течение пяти дней. У них также появилась возможность осмотреть не только город, но и его окрестности.

Власти Мьянмы ускорили выдачу разрешений иностранным туристам, которые планируют посетить «рубиновую столицу мира» - город Могок, расположенный в северной части округа Мандалай. Этот город известен во всем мире своими драгоценными камнями, особенно рубином и сапфиром. Добытые в Могоке рубины цвета «голубиная кровь» считаются классическим эталоном этого драгоценного камня.

Разрешение на поездку в Могок будет выдаваться властями округа Мандалай в течение пяти дней - до этого срок выдачи разрешения составлял один месяц. Помимо посещения самого Могока, с февраля для иностранных гостей также появилась возможность посетить три деревни в его окрестностях – Чаупьятет, Панлин и Бернард, где ведется добыча камней и драгоценных камней.

До прошлого года в течение нескольких лет доступ в Могок иностранцам был закрыт. Мьянманцы неофициально объясняли это тем, что сюда массово приезжали китайцы, которые по дешевке скупали у местных жителей все камни, или сами пытались их добывать. Еще пару десятилетий назад, по словам выходцев из Могока, местные жители часто бродили по окрестностям этого города с пластиковыми бутылками из-под колы в поисках цветных камней – и многим везло. Поскольку закрыть Могок для одних китайцев неминуемо означало бы дипломатический скандал, эту территорию официально закрыли для всех иностранцев.

С 10 сентября 2018 года доступ иностранных туристов в Могок вновь открыт – правда, для этого требуется заранее получить разрешение в администрации округа Мандалай. Власти хотят сделать этот город, раскинувшийся у озера в живописной долине, одним из туристических мест Мьянмы. Здесь живет множество национальных групп Мьянмы – шаны, бирманцы, индусы, палаунг, па-о, качины, китайцы – каждая из которых имеет свою культуру и традиции.

Для туристов из западных стран интерес представляет только что открытая для посещения деревня Бернарда (Шве Тайя), куда ведет очень живописная дорога. От британцев там остались старая крепость и военное кладбище. Деревня известна тем, что там зимой замерзает вода, внося особый колорит в окружающий пейзаж, а также своим субботним рынком, где торгуют сельхозпродукцией, добытыми камнями и домашними животными.
http://www.globalnewlightofmyanmar.com/mdy-region-govt-issuing-tourist-permits-for-mogok/

В начале февраля по распоряжению центральных властей Мьянмы в столицу восточного штата Кайя город Лойко была привезена и установлена в парке статуя национального героя бирманцев генерала Аун Сана.

После этого в Лойко начались акции протеста. Их участники указывали, что Аун Сан никакого отношения к народности кайя не имел, и вместо установки ему статуй нужно обеспечить права нацменьшинств страны.

12 февраля столкновения участников 5-тысячной акции протеста с полицией привели к тому, что более 20 человек получили ранения резиновыми пулями. Для разгона протестующих полиция применяла водометы.

В знак солидарности с протестующими в Янгоне несколько десятков человек прошли по улицам города с лозунгами «Не нужно больше статуй, дайте нам еды!» и «Прекратить культурное насилие!»

Правительство Национальной лиги за демократию устанавливает по всей стране статуи Аун Сана, который является отцом лидера НЛД Аун Сан Су Чжи, считая это действенной мерой по сплочению народов Мьянмы.

Очередной эпизод многосерийной эпопеи о находках доисторических существ в янтаре из северного мьянманского штата Качин.

"Новая находка в янтаре доказала, что родственники комаров-анофелесов, ответственных за передачу малярии, появились уже 100 миллионов лет назад. Это открытие, возможно, поможет выяснить и неясные до сих пор детали эволюции самой болезни.

Комара, застывшего в бирманском янтаре, описала команда ученых под руководством Джорджа Пойнара (George Poinar Jr.), известного специалиста по исследованию насекомых и других животных в янтаре. Новый вид получил название Priscoculex burmanicus."
http://polit.ru/news/2019/02/13/ps_amber/

Лидер группировки «Армия Аракана» обратился к ракхайнцам, находящимся за пределами штата Ракхайн, возвращаться домой и присоединяться к вооруженной борьбе против войск Мьянмы. Он пообещал каждому бойцу «новенький автомат Калашникова».

10 февраля в сети появилось выступление лидера Армии Аракана (АА) генерал-майора Тун Мьят Найна (или Тван Мрат Найна – по-ракхайнски), в котором он призвал райхайнцев, находящихся за пределами штата Ракхайн вернуться к себе домой, поскольку наступает «поворотный момент в жизни региона». По его словам, сегодня для вооруженной борьбы против армии Мьянмы не нужно ехать в штат Карен (где сопротивление вооруженным силам страны со стороны местных этнических группировок длится уже более семидесяти лет) – сегодня сражения разворачиваются уже в их родном штате. По словам Тун Мьят Найна, добровольцам выдадут «всемирно известный автомат Калашникова, новенький автомат Калашникова».

Лидер АА отметил также, что вооруженная борьба войск Мьянмы против его вооруженной группировки – это война бирманской армии против ракхайнского народа. Он обратился к женщинам и инвалидам, объяснив, что идти в бой с оружием - это не единственный способ поддержать революцию. Например, быть наблюдателем и информатором – это тоже вклад в революционную борьбу. Кроме того, по словам Тун Мьят Найна, «оружие не делает различия между мужчинами и женщинами. Все, что вам нужно сделать, это просто нажать пальцем (на спусковой крючок)».

Тун Мьят Найн также пообещал, что боевики его группировки будут бороться, пока они не достигнут своей конечной цели. При этом он спросил свою аудиторию, готова ли она немедленно присоединиться к «Армии Аракана», и тут же не менее сотни человек подняли руки. Он напомнил собравшимся, что настоящая битва сложнее, чем они могут себе представить, и что существует большая вероятность их гибели. По его словам, это трудный путь, но ракхайнцы должны принять необходимость жертв ради светлого будущего, собственными руками создавая лучшую жизнь для следующего поколения.

https://www.irrawaddy.com/news/burma/aa-chief-vows-set-hq-rakhine-state-soon.html

К этому стоит добавить, что самого Тун Мьят Найна на этом видео нет – только слышен его голос. Видео, скорее всего, записано на мобильный телефон, вертикально стоящий на столе для ораторов и камерой обращенный к аудитории (внизу на попавшем в кадр фрагменте стола видна компьютерная мышь и часть какого-то электронного устройства). Аудитория состоит из большого числа людей, одетых по-зимнему, в куртки, и сидящих под большим навесом.

Тун Мьят Найн говорит по-ракхайнски (то есть, понятно, что его слушатели – этнические ракхайнцы), и по видео можно оценить, насколько хорошо он умеет общаться с толпой – устанавливать с ней обратную связь, спрашивать подтверждение своим мыслям. При этом он действительно хороший оратор – четко и ясно излагает свои мысли. Этот человек безусловно обладает личной харизмой и энергетикой, при том, что он еще довольно молод - ему чуть больше сорока лет. Многим ракхайнцам нравится не только его манера держать себя, но и то, что он в любых обстоятельствах чисто и опрятно одет. Другие с уважением говорят о его хорошем английском.

Комментаторы, слова которых приводит The Irrawaddy, отмечают расширение влияния АА в северной части штата Ракхайн, где эта группировка контролирует ряд районов. Отмечается также высокий уровень поддержки группировки со стороны ракхайнцев – основной национальной группы штата. А из слов Тун Мьят Найна создается впечатление, что он намерен идти ва-банк и фактически объявил мобилизацию своих сторонников (при том, что сегодня численность группировки уже сейчас оценивается в 5-7 тыс человек).

Эксперты не исключают, что в скором времени в штате Ракхайн появится полноценная база АА (сейчас основная база группировки находится в неподконтрольной властям части штата Качин). Как отмечает один из экспертов, военные успехи нужны АА для того, чтобы потом «идти в политику» и диктовать свои условия. Сам Тун Мьят Найн неоднократно говорил, что штат Ракхайн должен существовать в рамках Мьянмы на условиях конфедерации.

По ссылке - публикация очередного путешественника, которая фактически представляет собой подборку фотографий с комментариями.

Автора на круизном судне занесло в Мьянму, и он попал на «экскурсию по Янгону». При этом, привычного Янгона на его фотографиях нет, а есть сплошь картинки провинциальной Мьянмы. Тем не менее, все увиденное вызвало у него умиление и восхищение – он, например, умудрился найти и сфотографировать «самый старый в Янгоне монастырь, кажется, 15 века», а также сообщил своим читателям, что светло-коричневые пятна на щеках у местных жителей «обозначают принадлежность к населяющей эти места одной из мьянманских народностей».

Объяснение этого когнитивного диссонанса, скорее всего, в том, что организаторы круиза, в ходе которого автор прибыл в Янгон и который он, видимо, отрабатывает своей публикацией, сэкономили на оплате нормального причала, в результате чего судно стояло не в порту янгонского даунтауна, а на задворках – в Танльине, далеком от центра восточном пригороде.

Вот по нему автор и ездил на экскурсию, приняв его за «настоящий» Янгон.
http://travel.vesti.ru/article_45240

Интервью вице-президента ОАК по военно-техническому сотрудничеству Ильи Тарасенко:

"- Обсуждаются ли новые контракты с Мьянмой, например, по МиГ-29 или учебно-боевым Як-130? Когда может быть заключен контракт на поставку шести истребителей Су-30, договоренность о покупке которых была достигнута в ходе визита Шойгу в январе прошлого года?

- Мы не комментируем наши переговоры и предконтрактную работу. Однако можно сказать, что Мьянма является одним из давних покупателей российских вооружений и военной техники. Мы намерены поддерживать данный формат отношений и в будущем."
http://www.militarynews.ru/Story.asp?rid=2&nid=501915

Группа в WeChat помогает мьянманкам, насильно или обманом проданным замуж в Китай, вернуться домой.

Жительница Мьянмы, которая просила называть ее китайским именем Ли Хань, сбежала от своего мужа в Китае без обуви, но сумела захватить с собой смартфон. Пробравшись босиком по заболоченным полям и дойдя до незнакомого города, где она почувствовала себя в безопасности от возможной погони, Ли Хань включила мобильный телефон и открыла WeChat – приложение, которое широко распространено в Китае, и дающее шанс многим женщинам, ставшим жертвами торговли людьми, обрести свободу.

Ли Хань сообщила о своем местонахождении добровольцу из WeChat White Charity Group, который нашел водителя, чтобы забрать ее, после чего она начала долгое путешествие обратно к границе с Мьянмой. Так Ли Хань стала одной из 50 женщин, спасенных этой группой за последние два года. WeChat White Charity Group помогает тем, кто хочет вернуться домой, устанавливает контакты с их семьями, планирует пути побега и информирует полицию о посредниках в торговле людьми и о возвращающихся женщинах.

27-летняя Ли Хань была продана первому мужу в Китай в начале 2017 года, после того, как ее обманули брокеры, обещавшие, что найдут ей там работу. Когда она не смогла забеременеть, ее перепродали второму мужчине. Вскоре после этого она начала через WeChat готовить свой побег.

В последние годы тысячи женщин из Мьянмы были проданы для замужества в Китай, где преобладание мужского населения над женским, оцениваемое в 34 млн человек, делает этот бизнес прибыльным. Лишь немногим удается вернуться домой, но те, кто это делает, все чаще используют для побега мобильные приложения и социальные сети.

WeChat можно использовать для перевода денег, оплаты покупок и приобретения билетов на поездки, но с его помощью можно также пересылать сообщения и информацию о своем местоположении – эти функции делают его незаменимым для беглецов.

В конце 2016 года 48-летний житель Янгона Тун Тун сидел в WeChat на своем мобильном телефоне, когда в нем вдруг появилось сообщение: «У меня проблемы, меня продали. Помогите мне!» Женщина, которую увезли в Китай и принудительно выдали там замуж, в надежде на спасение, похоже, отправляла сообщения всем, кого она могла найти в Мьянме. Тун Тун ответил ей, что он готов ей помочь и предложил связаться с ее семьей. Он также сообщил о случившемся в полицию. Но женщина перестала отвечать на сообщения, и ее судьба ему не известна.

Именно после этого он создал WeChat White Charity Group - сеть добровольцев, в которую входят живущие в Китае граждане Мьянмы. Несмотря на то, что группа вызволила десятки женщин, многие из тех, кто посылают в нее сообщения с просьбой о помощи, потом исчезают – как и первая женщина. Группа не может оплачивать аренду автомобилей и автобусные билеты, необходимые для возвращения женщин к границе в Мьянмой, поэтому ее члены просят женщин самостоятельно собрать средства. Некоторые закладывают драгоценности, или копят деньги, которые им дают мужья, чтобы покрыть эти расходы (обычно в среднем около 450 долларов). По словам Тун Туна, брокеры по продаже невест для замужества в Китай обвиняют группу в том, что под видом благотворительности ее члены сами занимаются торговлей людьми и призывают в социальных сетях не посылать им никаких денег.

WeChat White Charity Group входит в число организаций в Юго-Восточной Азии, противостоящих с помощью китайского мобильного приложения торговле людьми. В Лаосе группа Village Focus International обучает женщин из групп риска размещать сообщения в приложении, если они попадут в беду. Вьетнамская группа Blue Dragon использует WeChat для связи с женщинами в Китае и для организации их спасения.

Двое брокеров Мьянмы, которые продали Ли Хань в Китай, были пойманы и приговорены к 20 годам тюрьмы. Но и вернувшейся в Мьянму Ли Хань тоже пришлось нелегко – после ее жизни в Китае с двумя мужьями многие к ней относятся как к проститутке. Иногда она думает, что зря вернулась.
https://www.myanmar-now.org/en/news/myanmar-women-in-china-use-wechat-to-escape-forced-marriages

В Мьянме осудили убийц одного из ведущих юрисконсультов правящей партии, мусульманина Ко Ни. Двое из них были приговорены к смертной казни.

29 января 2017 года около 5 часов вечера у выхода из международного аэропорта Янгона был в упор застрелен один из ведущих юридических советников Национальной лиги за демократию Ко Ни – убийца стрелял в него в упор, когда Ко Ни держал на руках встречавшего его в аэропорту внука. Вместе с Ко Ни погиб таксист, пытавшийся помешать убийце скрыться.

Сообщение об убийстве юридического советника правящей партии Мьянмы не привлекло бы особого внимания в мире, если бы не один важный факт – погибший был мусульманином. Именно поэтому в исламском мире тема «убийства юриста-мусульманина буддийским экстремистом» стала одной из самых обсуждаемых.

Ко Ни был известен как опытный юрист, правозащитник и основатель известной в Мьянме юридической фирмы Laurel, который специализировался в том числе на вопросах государственного права. Он был резким критиком конституции Мьянмы 2008 года, закрепившей за военными ряд преференций в политической жизни страны и создавшей параллельную гражданской власти и фактически неподконтрольную ей военную вертикаль. С именем Ко Ни связано и очень изящное юридическое воплощение идеи Аун Сан Су Чжи о том, что она должна быть «выше президента» (главой государства ей мешает стать статья 59(f) той самой конституции, поскольку два ее сына имеют иностранные паспорта) – специально для нее была создана должность государственного советника с неявным отсылом самого названия к традициям королевской власти Бирмы и с широким кругом полномочий. Многие в Мьянме считали, что убийство Ко Ни стало местью людей, связанных с военными, за эту его деятельность.

С тех пор в адрес военных неоднократно звучали упреки в том, что они покрывают убийц и не торопятся с арестом предполагаемого заказчика преступления. Органы следствия обвиняли в том, что они намеренно уходят от «политической» подоплеки убийства, сводя все к личной ненависти к Ко Ни предполагаемого заказчика.

13 февраля 2019 года суд вынес приговор тем, кто совершил это преступление. Наемный убийца Чжи Лин, который стрелял в Ко Ни, и затем - в водителя такси У Не Вина, был приговорен к смертной казни и дополнительно получил еще 20 лет заключения. Сообщник убийцы, бывший лейтенант Аун Вин Зо, также был приговорен к смертной казни. Бывший капитан подразделения военной разведки Зейя Пхйо получил пять лет каторги за сокрытие улик преступления. Еще один обвиняемый, Аун Вин Тун, получил три года заключения за укрывательство преступника. Следует отметить, что смертные приговоры в Мьянме не выносились с 1988 года.

Таким образом, все, кто осуществлял это преступление, не избежали наказания. А вот заказчик убийства, бывший подполковник Аун Вин Кхайн, до сих пор не пойман – и это рождает немало версий о том, что военные (а полиция страны также находится в подчинении командования вооруженных сил) не торопились его ловить и дали ему возможность скрыться. Последний раз, согласно данным с камер наблюдения в столице страны Нейпьидо, его видели около столичного парка лекарственных растений в начале февраля 2017 года. Тем не менее, МВД сообщило, что на арест Аун Вин Кхайна выписан ордер, и что его данные переданы в Интерпол и полицейские ведомства стран АСЕАН.

О прежних подозрениях в адрес военных страны снова напомнил один из осужденных, выкрикнувший в момент, когда его уводили из зала суда: «Меня посадили в тюрьму, но ничего не сделали с теми, кто в Нейпьидо!» Кого именно он имел в виду, осужденный не уточнил.

При суровости вынесенного наказания, в Мьянме существует практика, когда приговоренные к смертной казни фактически начинают отбывать пожизненное заключение, а затем, при очередной амнистии, оно заменяется 20 годами лишения свободы. При определенных условиях (амнистии и бонусов за примерное поведение) срок в итоге может быть сокращен до 10-15 лет.
https://www.irrawaddy.com/news/burma/two-sentenced-death-killing-nld-lawyer-u-ko-ni.html

Рассказ в Frontier Myanmar о феномене «мвэй пайя» - «змеиных пагод», расположенных во многих частях Мьянмы. Часто эти пагоды возникают возле деревьев бодхи, куда местные жители приносят найденных в округе змей.

Бодхи является одним из основных элементов буддийских храмов в Мьянме, и некоторые из них считаются отростками от дерева, под которым Будда достиг просветления два с половиной тысячелетия назад. Есть также поверья, что наличие бодхи свидетельствует о том, что под ним зарыт «тайк» - клад, который может приставлять собой или сокровища, или буддийские реликвии. Охранять эти сокровища местные жители как раз и приносят змей, которые рассматриваются как воплощения нагов – мифических змееподобных существ, защищавших Будду и его учение.

В публикации рассказывается о строящейся возле такого дерева, расположенного к востоку от Манджалая, на дороге в Пьин У Лвин, новой «мвэй пайя» - «змеиной пагоды». Сейчас в ветвях этого дерева живет 11 бирманских питонов, причем, первую змею сюда принесла в 2014 году буддийская супружеская пара. Они нашли питона у себя дома и не придумали другого варианта как предложить ему поселиться на дереве бодхи. А потом местной жительнице приснился сон, в котором появился питон, предвещавший появление на дереве новых рептилий. С тех пор люди из самых разных мест стали привозить сюда змей.

Эта «мвэй пайя» - одна из многих в центральной и южной Мьянме. Несколько буддийских храмов на окраинах Мандалая и Янгона принимали змей с конца 1990-х годов, причем, некоторые из этих змей достигали 12 футов (3,7 метров) в длину. У каждого такого храма есть своя история со ссылкой на сверхъестественные события, результатом которых стало появление религиозного сооружения с участием змей.

По-бирмански питон называется «за-ба-он», и сумма цифрового обозначение трех букв, образующих это слово, равна девятке - особенно благоприятной цифре в космологии буддизма тхеравады. Именно поэтому бирманский питон является священным живым существом. Один из буддистских настоятелей объясняет связь между нагами и змеями, говоря, что «нага в воде - это змея на земле» - согласно преданиям, наги обитали в океанах, реках и горах еще со времен Будды Гаутамы.

В «мвэй пайя» питонов, как правило, приносят сельские жители, которые хотят уберечь их от гибели в дикой природе, или желают угодить местным духам-натам. В таких святынях почитаются свои наты, не принадлежащие к пантеону 37 самых влиятельных мьянманских духов, но имеющие отношение к нагам и воплотившиеся в питонах. Периодически местным жителям и монахам снятся сны, или их посещают видения «вин-пуу», посредством которых они узнают о том, чьим воплощением является тот или иной питон.

Ежедневные ритуалы включают в себя приготовление священных подношений «пвэ», и чтение буддийских «паритт» - специальных текстов, помогающих избежать несчастья или опасности. Посетители могут взять питонов к себе и содержать дома в устроенных специально для них святилищах. В «мвэй-пайя» часто приходят с «су-таун» - просьбами о крепком здоровье, сдаче экзаменов, успехе в бизнесе или выигрыше в лотерее. Другие люди посещают пагоду в рамках «та-тана-пью» - то есть, следования буддизму и распространения учения Будды. Местные жители присматривают за питонами и моют их, а посетители делают пожертвования в виде денег, цветов и молока.

«Мвэй пайя» способствуют развитию местной экономики, привлекая к ним людей с деньгами, а также давая работу таксистам, продавцам и ремонтным рабочим. Сами местные жители объясняют свои успехи в бизнесе «меттой» (любящей добротой) питонов.

«Мвэй пайя» особенно важны на фоне пугающих цифр сокращения в бирманских питонов – за последнее десятилетие их численность в дикой природе упала на 30-50%. При этом, змеи не всегда могут существовать в таких пагодах на непривычной им пище и в непривычных для них условиях. В округе обычно нет «змеиных» ветеринаров (эти доктора привыкли лечить коров, а не рептилий), и многие из принесенных местными жителями питонов быстро погибают «для возрождения в следующей жизни».
https://frontiermyanmar.net/en/nagas-and-nats-inside-myanmars-snake-temples

Мьянманская оппозиция, не сумев помешать созданию парламентской комиссии по обсуждению изменений в конституцию, начала откровенный троллинг, стараясь при этом укрепить свои позиции в этнических регионах страны.

8 февраля парламент Мьянмы, где депутаты от правящей Национальной лиги за демократию (НЛД) составляют абсолютное большинство, принял решение о создании комиссии по обсуждению изменений в действующую конституцию. Оппозиция голосовала против этого предложения, а военные законодатели в знак протеста встали со своих мест и в голосовании не участвовали.

Конституция, принятая в 2008 году, закрепила за вооруженными силами ряд преференций в политической жизни страны, фактически создав неподконтрольную гражданскому правительству военную вертикаль власти. Для изменения ее ключевых статей требуется поддержка трех четвертей членов парламента, что немыслимо без согласия военных – за представителями вооруженных сил закреплено 25% депутатских мест. При этом тема изменений в конституцию с целью лишить военных имеющихся у них преференций была одной из основных в кампании НЛД на выборах 2015 года.

Поскольку депутаты от оппозиционной Партии сплоченности и развития Союза (ПСРС) не смогли помешать созданию комиссии, они занялись откровенным троллингом. Депутат Таун Эй заявил, что его партия предложит внести изменения всего в одну статью основного закона страны, и это – статья 261, регулирующая процесс назначения главных министров (то есть, по сути губернаторов) мьянманских регионов.

Согласно действующей конституции, главный министр назначается президентом страны из числа депутатов регионального законодательного органа. При этом, глава государства формально может не брать во внимание расстановку сил в местном парламенте, где партия власти не обязательно должна иметь большинство депутатских мандатов. То есть, если у общемьянманской партии власти в регионе есть хотя бы один «свой» депутат – то у нее в штате гарантированно будет «свой» главный министр, которому при необходимости в центре подберут толковых членов его кабинета.

Если бы главный министр выбирался на заседании местного законодательного органа, то по крайней мере в штатах Шан и Ракхайн у нынешних глав регионов, представляющих НЛД, не было бы никаких перспектив занять свои нынешние должности. В штате Шан НЛД имеет всего 23 из 103 избираемых депутатских мест, а в штате Ракхайн – 9 из 35. Больше того, в штате Ракхайн местные националисты – Араканская национальная партия, находящаяся в жесткой оппозиции к центральной «бирманской» власти – имеют 22 из 35 избираемых депутатских мандата, и только наличие военной фракции (в региональных парламентах за представителями вооруженных сил тоже закреплено 25% депутатских мест) мешает ей стать партией абсолютного большинства.

То есть, депутаты от ПСРС, поставив вопрос об изменении статьи 261, по сути дела призвали НЛД не играть в политические игры с изменениями в конституцию и не рубить тот сук, на котором эта партия сегодня сидит. Больше того, судя по настроениям избирателей, поддержка НЛД в национальных штатах падает, и расклады, подобные сегодняшней ситуации в штатах Шан и Ракхайн, могут после выборов 2020 года возникнуть и в других этнических регионах страны. Если статья 261 будет изменена так, как это предлагает оппозиция (то есть, главного министра будут избирать региональные законодатели), то это грозит сделать национальные штаты абсолютно неуправляемыми из центра.

При этом, штат Ракхайн депутаты от ПСРС и законодатели в погонах дополнительно используют сейчас как наглядное пособие в спорах о необходимости «военной» квоты в парламенте: если бы не она, ракхайнские националисты сегодня уже успели бы натворить многое из того, что не понравилось бы центральному правительству.

При этом, ПСРС своим предложением изменить статью 261 формально выступила за расширение прав этнических регионов, а значит – сделала серьезную заявку на то, чтобы заполнить тот политический вакуум, который возник в них после разочарования небирманских избирателей в НЛД.
https://www.irrawaddy.com/news/burma/usdp-proposes-single-amendment-constitution.html

В городе Кантбалу округа Сагайн действует одно из крупнейших медресе Мьянмы. Землю для его строительства пожертвовала местная буддитска.

Бизнес-сообщество центральной Бирмы еще с королевских времен было разнообразным по своему составу, и мусульмане составляли значительную его часть. В 1937 году в деревне Сагоун на территории нынешнего округа Сагайн при их поддержке была основана Мьянманско-арабская школа наук.

Эта школа получила общенациональную известность и высокую репутацию в мусульманской общине Бирмы благодаря своему основателю и перовому директору Сайяджи Пону. Он, помимо бирманского языка, свободно владел арабским, урду и фарси, а его отец был отмечен бирманским королем Тибо за верность. Саяджи Пон и трое его будущих коллег в 1930 году поехали изучать ислам в индийский Сурат, а через год после возвращения в Бирму, в 1937 году, основали медресе. Авторитет Сайяджи Пона в местных сообществах выходил далеко за рамки мусульманской общины – власти иногда обращались к нему за помощью для урегулирования споров о земле, о наследовании и о расторжении браков не только среди мусульман, но и среди буддистов. В знак признания своих заслуг Сайяджи Пон имел право бесплатного проезда на государственном транспорте.

В 1957 году, когда количество учащихся в школе возросло, руководство решило передислоцировать учебное заведение из деревни Сагоун в расположенный неподалеку более крупный населенный пункт – город Кантбалу, население которого, согласно переписи 2014 года, оставляет 25 тыс человек. Именно там к Сайяджи Пону, занятому поиском земли под размещение медресе, подошла буддистка До Ми и предложила ему принять в дар принадлежавший ей участок в восемь акров (3,2 гектаров). Так возникло крупнейшее на сегодняшний день медресе Мьянмы, где сейчас обучается около 1000 человек. На фоне других мусульманских учебных заведений страны это медресе выделяется не только размерами, но и своим названием – оно имеет бирманское имя (Мьянма-Араби Тейпан Чаун), а не арабское, как другие школы для обучения мусульман.

Сегодня медресе принимает учащихся, окончивших пятый класс обычной средней школы. Первые четыре года в медресе нацелены на изучение основ ислама и образа жизни мусульманина. Те, кто учится дальше еще в течение шести лет, приобретают полноценное религиозное образование и могут стать имамом в мечети. Для получения степени бакалавра учащийся должен знать наизусть Коран.

В отличие от большинства других медресе в Мьянме, где преподавание ведется либо на урду, либо на бирманском языке, в этом учебном заведении основным языком обучения является арабский. Для многих мусульман это является решающим фактором при выборе места для обучения их детей. Все учащиеся – молодые парни, а для девушек есть специальные курсы при местных мечетях. Формально для учащихся нет никакого дресс-кода, но руководство школы замечает, что они всегда должны помнить, куда они приходят учиться, и одеваться соответственно этому. Около половины учащихся являются иногородними.

После событий в штате Ракхайн в 2012 году часть буддистов стала относиться к мусульманам настороженно. В апреле 2017 года в Янгоне было закрыто мусульманское учебное заведение, а в прошлом году власти издали распоряжение о переводе обучения на бирманский язык. Это решение было осуждено мусульманскими организациями страны, но власти пока не принимали мер по его применению на практике.

Последние достоверные данные о количестве действующих в Мьянме медресе относятся к 1996 году – тогда их было 759, и с 1962 года правительство не давало разрешения на открытие новых школ для мусульман. При этом медресе, как и другие учебные заведения Мьянмы, затронула ведущаяся сейчас в стране дискуссия о внедрении более современных методов образования, вместо практикуемой до сих пор в школах зубрежки. Многие прогрессивные мусульмане считают, что для современного человека важен не только запас знаний, но и умение критически мыслить.
https://frontiermyanmar.net/en/the-madrassa-of-kantbalu

В Янгоне начались съемки боевика «Идущий по линии – 2» (Line Walker-2).

Эпизоды триллера в предыдущие дни уже снимали в пагоде Шведагон и в Деревне национальностей янгонского района Такета. В ближайшие дни ожидаются масштабные съемки на улицах Янгона – власти даже приняли решение перекрыть для этого движение на некоторых улицах в центральной части города у пагоды Суле. Как сообщают представители компании Shaw Brothers Pictures International Ltd., снимающей боевик, «в этом фильме будут стрельба, взрывы, машины, мчащиеся друг на друга, аварии и полеты вертолетов.» Представители компании пригласили янгонцев посмотреть на увлекательный процесс съемок.

Про первый китайско-гонконгский фильм «Идущий по линии» написано, что это – «захватывающий боевик, рассказывающий об агентах, работающих под прикрытием». Этот фильм был снят в 2016 году и вошел в число лучших китайских боевиков последних лет. В России «Идущий по линии» не получил широкую известность. Тем не менее, как написал один из рецензентов на российском киносайте, «перед нами не самый плохой жанровый представитель с превосходными и харизматичными артистами. Легкий и ненавязчивый боевик на вечер.»

То есть, тем, кто любит и боевики, и Мьянму, можно готовиться в будущем к приятному кинопросмотру.
http://www.globalnewlightofmyanmar.com/scenes-of-line-walker-2-shot-at-shwedagon-pagoda-ymca-hall

У Тин, «всемирный посол бирманской музыки», 5 февраля скончался в Янгоне в возрасте 87 лет. О его смерти написала New York Times.

У Тин был одним из немногих выдающихся музыкантов Мьянмы, которые использовали западные музыкальные инструменты при исполнении бирманских мелодий. Он хорошо играл на гитаре, банджо, мандолине и бирманской арфе, исполняя народные мелодии, песни из кинофильмов «золотого кинематографического века Бирмы» 1950-х годов, а также музыку, звучавшую во время представлений при дворах бирманских королей.

У Тин родился 8 июля 1931 года в городе Чайлат на юго-западе Бирмы в семье фермеров. Когда Рангун в годы второй мировой войны стал объектом масштабных бомбардировок, многие его жители покинули город и перебрались в сельскую местность. В числе тех, кто нашел прибежище в Чайлате, оказались рангунские музыканты, которые охотно передавали талантливому подростку секреты своего мастерства.

В 1947 году У Тин переехал в Рангун, где нашел работу водопроводчика, но главным призванием всей его жизни в этом городе стала музыка. После военного переворота, произошедшего в 1962 году, когда руководство страны взяло курс на самоизоляцию от внешнего мира, У Тин демонстративно отказывался выступать на спонсируемых государством концертах и зарабатывал свои деньги на ремонте водных насосов и замене труб. При этом он продолжал серьезно заниматься музыкой, и постепенно приобрел репутацию блестящего слайд-гитариста. Через некоторое время его признание вышло за пределы страны, и он стал одним из немногих бирманских музыкантов, известных в мире.

Основным музыкальным инструментом У Тина была стальная резонаторная гитара – на подобных ей в американском блюзе и кантри играли такие исполнители, как Джерри Дуглас и Сон Хаус. В соответствии с бирманской традицией, он играл сидя на циновке, а гитара лежала у него на коленях. Как такие гитары, ведущие свое происхождение с Гавайев, оказались в середине 20 века в Бирме, сегодня уже, вероятно, никто не скажет. Похоже, что знакомство с ними бирманцев связано с именем Тау Мо, гитарист с Самоа, получивший образование на Гавайях и выступавший в Рангуне в конце 1920-х годов.
https://www.nytimes.com/2019/02/17/obituaries/u-tin-dead.html