26 декабря состоялось очередное вручение дипломов женщинам, окончившим училище по подготовке офицеров в Хмоби (пригороде Янгона). Этот выпуск стал пятым – первый состоялся четыре года назад.
После обретения Бирмой независимости женщины в 1950-х годах время от времени принимались на службу в армию. В годы военного режима эта практика была прекращена. В конце 2013 года командование вооруженных сил объявило о первом за несколько десятилетий наборе ста женщин на офицерские курсы. Кандидаты на обучение должны были иметь университетский диплом и соответствовать определенным требованиям: быть незамужними, в возрасте от 25 до 30 лет, ростом не менее 1,6 метра и весом не более 59 килограмм. По окончании учебы им присваивалось звание младшего лейтенанта (мужчины-курсанты обычно после военных академий становились капитанами), и предполагалось, что они будут использоваться на «небоевых» должностях, причем, у них будет право выбора из возможных вакансий. Практика предыдущих лет показывает, что в основном они служили на штабных должностях.
Для многих женщин подобные карьерные возможности выглядят заманчиво, поскольку должность штабного офицера все-таки предполагает определенный уровень комфорта. Кроме того, военным гарантированно выплачивается оклад, у них есть социальная страховка, а после увольнения со службы им выплачивается пенсия и есть варианты для трудоустройства на принадлежащих военным предприятиях.
Наличие женщин на военной службе, по мнению руководства вооруженных сил Мьянмы, символизирует вовлеченность максимально широких категорий общества в выполнение задач по сохранению единства страны и поддержанию духа «национальной сплоченности». Генералы используют этот аргумент в том числе и для того, чтобы обосновать присутствие законодателей в погонах в парламенте страны (за военными закреплена квота в 25% депутатских мест, заполняемая не в результате выборов, а приказом главкома вооруженных сил). После выборов 2015 года в числе военных депутатов парламента появились две женщины-военврача, взявшие на себя «социальную» повестку военной фракции.
На прошедшей 26 декабря церемонии вручения дипломов выпускницам училища в Хмоби, главком вооруженных сил Мьянмы старший генерал Мин Аун Хлайн отметил, что женщины в мире сегодня осваивают все новые и новые сферы деятельности, которые раньше можно было назвать исключительно «мужскими». Мьянма не должна отставать от такой тенденции и предоставлять женщинам новые возможности для самореализации. В качестве примера старший генерал упомянул о том, что сейчас в ВВС страны служит шесть женщин, являющихся военными пилотами на истребителях. Женщины-военнослужащие вносят свой вклад в поддержание славных традиций вооруженных сил и повышению их авторитета за рубежом – в частности, ежегодно привозя в страну золотые медали с соревнований АСЕАН по стрельбе.
http://cincds.gov.mm/node/1340
После обретения Бирмой независимости женщины в 1950-х годах время от времени принимались на службу в армию. В годы военного режима эта практика была прекращена. В конце 2013 года командование вооруженных сил объявило о первом за несколько десятилетий наборе ста женщин на офицерские курсы. Кандидаты на обучение должны были иметь университетский диплом и соответствовать определенным требованиям: быть незамужними, в возрасте от 25 до 30 лет, ростом не менее 1,6 метра и весом не более 59 килограмм. По окончании учебы им присваивалось звание младшего лейтенанта (мужчины-курсанты обычно после военных академий становились капитанами), и предполагалось, что они будут использоваться на «небоевых» должностях, причем, у них будет право выбора из возможных вакансий. Практика предыдущих лет показывает, что в основном они служили на штабных должностях.
Для многих женщин подобные карьерные возможности выглядят заманчиво, поскольку должность штабного офицера все-таки предполагает определенный уровень комфорта. Кроме того, военным гарантированно выплачивается оклад, у них есть социальная страховка, а после увольнения со службы им выплачивается пенсия и есть варианты для трудоустройства на принадлежащих военным предприятиях.
Наличие женщин на военной службе, по мнению руководства вооруженных сил Мьянмы, символизирует вовлеченность максимально широких категорий общества в выполнение задач по сохранению единства страны и поддержанию духа «национальной сплоченности». Генералы используют этот аргумент в том числе и для того, чтобы обосновать присутствие законодателей в погонах в парламенте страны (за военными закреплена квота в 25% депутатских мест, заполняемая не в результате выборов, а приказом главкома вооруженных сил). После выборов 2015 года в числе военных депутатов парламента появились две женщины-военврача, взявшие на себя «социальную» повестку военной фракции.
На прошедшей 26 декабря церемонии вручения дипломов выпускницам училища в Хмоби, главком вооруженных сил Мьянмы старший генерал Мин Аун Хлайн отметил, что женщины в мире сегодня осваивают все новые и новые сферы деятельности, которые раньше можно было назвать исключительно «мужскими». Мьянма не должна отставать от такой тенденции и предоставлять женщинам новые возможности для самореализации. В качестве примера старший генерал упомянул о том, что сейчас в ВВС страны служит шесть женщин, являющихся военными пилотами на истребителях. Женщины-военнослужащие вносят свой вклад в поддержание славных традиций вооруженных сил и повышению их авторитета за рубежом – в частности, ежегодно привозя в страну золотые медали с соревнований АСЕАН по стрельбе.
http://cincds.gov.mm/node/1340
28 декабря исполняется 30 лет со дня смерти Кхин Чжи – вдовы национального героя страны генерала Аун Сана и матери Аун Сан Су Чжи.
«Чжи» в имени нынешнего лидера Мьянмы – как раз от ее матери. Имя Кхин Чжи не столь известно, как имена мужа и дочери, но она была незаурядной и интересной личностью, проявившей в заботе о семье свои лучшие человеческие качества.
Про нее ходили слухи, что она этническая каренка – представителей этой второй или третьей по величине национальности страны до сих пор много живет в дельте реки Иравади, где в 1912 году родилась Кхин Чжи. Больше того, ее отец был христианином – как и многие карены. В пользу ее каренского происхождения мог также свидетельствовать и характерный для каренов овальный тип лица. Говорят, слухи о происхождении жены Аун Сана, способствовали тому, что тогдашние каренские лидеры пошли с ним на контакт и в итоге смогли договориться о том, как они совместно с бирманцами будут жить в независимой Бирме. Так это, или нет – сегодня сказать сложно, хотя официально считается, что родители Кхин Чжи были чистокровными бирманцами. Возможно также, что Аун Сан, будучи прагматиком, нарочно не опровергал служи о каренском происхождении своей жены, поскольку это помогало ему решать политические задачи.
Кхин Чжи была восьмым ребенком из десяти детей, родившихся в семье Пхо Хнина и Пхва Су. Она посещала баптистскую школу для девочек в Рангуне, а затем получила педагогическое образование в столице нынешнего штата Мон городе Моламьяйне. Вернувшись в свой родной город Мьяунмья, она работала там школьным учителем, но затем решила изменить жизнь и стать медсестрой – как и две ее старшие сестры. Мать была против, но Кхин Чжи, вопреки ее мнению, уехала в Рангун и поступила на стажировку в главную рангунскую клиническую больницу.
В 1942 году в этой больнице лежал Аун Сан, который восстанавливался после малярии. Так получилось, что ухаживать за ним было поручено старшей медсестре Кхин Чжи. С Аун Саном они были антиподы. Он - вспыльчивый, иногда грубый, не очень следящий за собой. Она – терпеливая, спокойная и очень аккуратная. Эти два человека очень подходили друг другу именно своей непохожестью, плюс к этому, Кхин Чжи была действительно опытной медсестрой, во многом благодаря которой Аун Сан быстро пошел на поправку. 7 сентября 1942 года состоялась их свадьба.
Этому браку было суждено продлиться меньше пяти лет, и за это время у пары появилось четверо детей. Один ребенок умер в младенчестве, другой утонул в восьмилетнем возрасте, а двое – брат и сестра, Аун Сан У и Аун Сан Су Чжи, здравствуют и поныне.
Семейное счастье было разрушено убийством генерала Аун Сана 19 июля 1947 года. Жизнь «после Аун Сана» доказала, что Кхин Чжи была не только умелой медсестрой и отличной женой, но и разносторонне одаренным человеком, сумевшим стать известным политиком, дипломатом и общественным деятелем. После провозглашения независимости она была депутатом парламента, затем стала министром социального обеспечения. В 1960 году она была назначена послом Бирмы в Индии – именно в этой стране вместе с матерью провела свои юношеские годы Аун Сан Су Чжи. Влияние Кхин Чжи на дочь было несомненным – считается, что многие свои лучшие черты характера она приобрела благодаря матери.
Кхин Чжи умерла 28 декабря 1988 года в Рангуне после перенесенного за несколько месяцев до этого тяжелого инсульта. Когда она уже была прикована к постели, тогдашнее руководство страны во главе с генералом Не Вином не пустило в охваченную беспорядками Бирму гражданина США Аун Сан У, усомнившись в его благонадежности. В Рангун ухаживать за Кхин Чжи разрешили приехать только ее дочери, Аун Сан Су Чжи. С этого приезда в Бирму началась политическая карьера сегодняшнего лидера Мьянмы.
На похороны Кхин Чжи 2 января 1989 года собралось около 200 тысяч человек. Ее могила находится к югу от пагоды Шведагон, между мавзолеем «бирманского Горького», писателя-националиста Такина Кодо Хмайна, и надгробьем последней королевы Бирмы Супайялат. Неподалеку в 1974 году был похоронен У Тан, с 1961 по 1971 годы являвшийся генеральным секретарем ООН.
«Чжи» в имени нынешнего лидера Мьянмы – как раз от ее матери. Имя Кхин Чжи не столь известно, как имена мужа и дочери, но она была незаурядной и интересной личностью, проявившей в заботе о семье свои лучшие человеческие качества.
Про нее ходили слухи, что она этническая каренка – представителей этой второй или третьей по величине национальности страны до сих пор много живет в дельте реки Иравади, где в 1912 году родилась Кхин Чжи. Больше того, ее отец был христианином – как и многие карены. В пользу ее каренского происхождения мог также свидетельствовать и характерный для каренов овальный тип лица. Говорят, слухи о происхождении жены Аун Сана, способствовали тому, что тогдашние каренские лидеры пошли с ним на контакт и в итоге смогли договориться о том, как они совместно с бирманцами будут жить в независимой Бирме. Так это, или нет – сегодня сказать сложно, хотя официально считается, что родители Кхин Чжи были чистокровными бирманцами. Возможно также, что Аун Сан, будучи прагматиком, нарочно не опровергал служи о каренском происхождении своей жены, поскольку это помогало ему решать политические задачи.
Кхин Чжи была восьмым ребенком из десяти детей, родившихся в семье Пхо Хнина и Пхва Су. Она посещала баптистскую школу для девочек в Рангуне, а затем получила педагогическое образование в столице нынешнего штата Мон городе Моламьяйне. Вернувшись в свой родной город Мьяунмья, она работала там школьным учителем, но затем решила изменить жизнь и стать медсестрой – как и две ее старшие сестры. Мать была против, но Кхин Чжи, вопреки ее мнению, уехала в Рангун и поступила на стажировку в главную рангунскую клиническую больницу.
В 1942 году в этой больнице лежал Аун Сан, который восстанавливался после малярии. Так получилось, что ухаживать за ним было поручено старшей медсестре Кхин Чжи. С Аун Саном они были антиподы. Он - вспыльчивый, иногда грубый, не очень следящий за собой. Она – терпеливая, спокойная и очень аккуратная. Эти два человека очень подходили друг другу именно своей непохожестью, плюс к этому, Кхин Чжи была действительно опытной медсестрой, во многом благодаря которой Аун Сан быстро пошел на поправку. 7 сентября 1942 года состоялась их свадьба.
Этому браку было суждено продлиться меньше пяти лет, и за это время у пары появилось четверо детей. Один ребенок умер в младенчестве, другой утонул в восьмилетнем возрасте, а двое – брат и сестра, Аун Сан У и Аун Сан Су Чжи, здравствуют и поныне.
Семейное счастье было разрушено убийством генерала Аун Сана 19 июля 1947 года. Жизнь «после Аун Сана» доказала, что Кхин Чжи была не только умелой медсестрой и отличной женой, но и разносторонне одаренным человеком, сумевшим стать известным политиком, дипломатом и общественным деятелем. После провозглашения независимости она была депутатом парламента, затем стала министром социального обеспечения. В 1960 году она была назначена послом Бирмы в Индии – именно в этой стране вместе с матерью провела свои юношеские годы Аун Сан Су Чжи. Влияние Кхин Чжи на дочь было несомненным – считается, что многие свои лучшие черты характера она приобрела благодаря матери.
Кхин Чжи умерла 28 декабря 1988 года в Рангуне после перенесенного за несколько месяцев до этого тяжелого инсульта. Когда она уже была прикована к постели, тогдашнее руководство страны во главе с генералом Не Вином не пустило в охваченную беспорядками Бирму гражданина США Аун Сан У, усомнившись в его благонадежности. В Рангун ухаживать за Кхин Чжи разрешили приехать только ее дочери, Аун Сан Су Чжи. С этого приезда в Бирму началась политическая карьера сегодняшнего лидера Мьянмы.
На похороны Кхин Чжи 2 января 1989 года собралось около 200 тысяч человек. Ее могила находится к югу от пагоды Шведагон, между мавзолеем «бирманского Горького», писателя-националиста Такина Кодо Хмайна, и надгробьем последней королевы Бирмы Супайялат. Неподалеку в 1974 году был похоронен У Тан, с 1961 по 1971 годы являвшийся генеральным секретарем ООН.
Экономические итоги 2018 года в Мьянме. Десять драйверов и тормозов экономики по версии Myanmar Times.
В 2018 году экономика Мьянмы продолжала рост. Несколько отраслей открылись для иностранных инвесторов, были предприняты усилия по облегчению доступа инвестиций в ключевые для развития сектора, обнародованы новые планы и вступили в силу новые законы, направленные на привлечение инвестиций и упрощение ведения бизнеса компаниями. Экспорт, где преобладали продукция швейной промышленности и сельского хозяйства, рос в течение первой половины года. Свою роль в улучшении экономических показателей сыграло увеличение продаж нефрита в Китай. В результате, в первой половине года торговый дефицит сократился до 300 миллионов долларов – это минимальная цифра за пять предыдущих лет.
При этом, очень многие проблемы все еще не решены, и в экономике сильны настроения разочарования и снижения уровня доверия к экономическим и финансовым властям Мьянмы. К этому добавилось негативное влияние на экономику кризиса в штате Ракахйн. За первое полугодие этого года объем одобренных прямых иностранных инвестиций составил всего 1,7 млрд долларов – в тот же период предыдущего года эта цифра равнялась 4,1 млрд долларов. Из-за внешней неопределенности и колебаний курса кьята прогнозируется замедление роста ВВП с 6,8% в прошлом году до 6,2% в этом году.
В целом, однако, Всемирный банк и Международный валютный фонд считают, что Мьянма в 2018 году добилась прогресса, но риски для экономики в ближайшие месяцы возрастут. Тем не менее, прогнозируется, что при должной реализации планов правительства ВВП в ближайшие годы будет расти.
⬇️ Десять драйверов и тормозов экономики (по каждому из них в статье по ссылке содержится развернутое объяснение).
✅ Открытие для иностранных инвесторов сферы розничной торговли и образования. Особо выделяется тот факт, что открытие иностранных учебных заведений позволит не только подтянуть уровень мьянманской сферы образования, но и познакомить мьянманцев с передовыми технологиями и ноу-хау).
✅ Разрешение иностранным банкам кредитовать мьянманские компании. Это резко расширяет кредитный потенциал банковской системы страны и должно способствовать развитию торговли. Сюда же следует отнести запуск в следующем году бюро кредитных историй.
✅ Принятие Плана устойчивого развития Мьянмы и Плана содействия инвестициям Мьянмы. Принятие этих двух планах задает экономические ориентиры и делает для бизнеса более понятной систему приоритетов правительства в сфере развития экономики, а также устанавливает более четкие правила игры.
✅ Поставлена цель к 2036 году достичь уровня страны со средними доходами.
✅ Приняты законы, существенно облегчающие регистрацию и ведение бизнеса, а также установлено правило, согласно которой за компанией сохраняется статус мьянманской (с гарантией всех привилегий местной компании) в случае, если иностранная доля в ней не превышает 35%.
✅ Китайские инвестиции в новые экономические проекты на территории Мьянмы (прежде всего – в рамках стратегии «Пояса и пути»). Считается, что при умелом выстраивании отношений с КНР и создания гарантий от попадания в «долговую ловушку» эти средства будут способствовать развитию экономики станы.
✅ Угроза со стороны Евросоюза вывести Мьянму из-под действия Всеобщей системы преференций для развивающихся стран из-за нарушения прав человека в штате Ракхайн. Эта мера неизбежно скажется на конкурентоспособности мьянманских экспортных товаров, прежде всего – продукции швейной промышленности.
✅ Замедление прироста числа туристов, посещающих Мьянму. Закрытие нескольких авиаперевозчиков на внутренних линиях. Снижение на четверть количества туристов из западных стран и компенсирующий рост турпотока из стран Азии.
✅ Падение курса кьята. С апреля мьянманская валюта потеряла 18% своей стоимости. В связи с этим - рост инфляции, повышение рисков и уровня неопределенности.
✅ Растущая коррупция, сложность и неэффективность бюрократии, недостаток действенных законов для борьбы с коррупцией.
https://www.mmtimes.com/news/two-steps-forward-one-stride-back.html
В 2018 году экономика Мьянмы продолжала рост. Несколько отраслей открылись для иностранных инвесторов, были предприняты усилия по облегчению доступа инвестиций в ключевые для развития сектора, обнародованы новые планы и вступили в силу новые законы, направленные на привлечение инвестиций и упрощение ведения бизнеса компаниями. Экспорт, где преобладали продукция швейной промышленности и сельского хозяйства, рос в течение первой половины года. Свою роль в улучшении экономических показателей сыграло увеличение продаж нефрита в Китай. В результате, в первой половине года торговый дефицит сократился до 300 миллионов долларов – это минимальная цифра за пять предыдущих лет.
При этом, очень многие проблемы все еще не решены, и в экономике сильны настроения разочарования и снижения уровня доверия к экономическим и финансовым властям Мьянмы. К этому добавилось негативное влияние на экономику кризиса в штате Ракахйн. За первое полугодие этого года объем одобренных прямых иностранных инвестиций составил всего 1,7 млрд долларов – в тот же период предыдущего года эта цифра равнялась 4,1 млрд долларов. Из-за внешней неопределенности и колебаний курса кьята прогнозируется замедление роста ВВП с 6,8% в прошлом году до 6,2% в этом году.
В целом, однако, Всемирный банк и Международный валютный фонд считают, что Мьянма в 2018 году добилась прогресса, но риски для экономики в ближайшие месяцы возрастут. Тем не менее, прогнозируется, что при должной реализации планов правительства ВВП в ближайшие годы будет расти.
⬇️ Десять драйверов и тормозов экономики (по каждому из них в статье по ссылке содержится развернутое объяснение).
✅ Открытие для иностранных инвесторов сферы розничной торговли и образования. Особо выделяется тот факт, что открытие иностранных учебных заведений позволит не только подтянуть уровень мьянманской сферы образования, но и познакомить мьянманцев с передовыми технологиями и ноу-хау).
✅ Разрешение иностранным банкам кредитовать мьянманские компании. Это резко расширяет кредитный потенциал банковской системы страны и должно способствовать развитию торговли. Сюда же следует отнести запуск в следующем году бюро кредитных историй.
✅ Принятие Плана устойчивого развития Мьянмы и Плана содействия инвестициям Мьянмы. Принятие этих двух планах задает экономические ориентиры и делает для бизнеса более понятной систему приоритетов правительства в сфере развития экономики, а также устанавливает более четкие правила игры.
✅ Поставлена цель к 2036 году достичь уровня страны со средними доходами.
✅ Приняты законы, существенно облегчающие регистрацию и ведение бизнеса, а также установлено правило, согласно которой за компанией сохраняется статус мьянманской (с гарантией всех привилегий местной компании) в случае, если иностранная доля в ней не превышает 35%.
✅ Китайские инвестиции в новые экономические проекты на территории Мьянмы (прежде всего – в рамках стратегии «Пояса и пути»). Считается, что при умелом выстраивании отношений с КНР и создания гарантий от попадания в «долговую ловушку» эти средства будут способствовать развитию экономики станы.
✅ Угроза со стороны Евросоюза вывести Мьянму из-под действия Всеобщей системы преференций для развивающихся стран из-за нарушения прав человека в штате Ракхайн. Эта мера неизбежно скажется на конкурентоспособности мьянманских экспортных товаров, прежде всего – продукции швейной промышленности.
✅ Замедление прироста числа туристов, посещающих Мьянму. Закрытие нескольких авиаперевозчиков на внутренних линиях. Снижение на четверть количества туристов из западных стран и компенсирующий рост турпотока из стран Азии.
✅ Падение курса кьята. С апреля мьянманская валюта потеряла 18% своей стоимости. В связи с этим - рост инфляции, повышение рисков и уровня неопределенности.
✅ Растущая коррупция, сложность и неэффективность бюрократии, недостаток действенных законов для борьбы с коррупцией.
https://www.mmtimes.com/news/two-steps-forward-one-stride-back.html
The Myanmar Times
Two steps forward, one stride back
The Myanmar economy moved forward in 2018, during which it opened up several industries to foreign investors and raised efforts to upgrade and organise the avenues through which funds are channelled into needed areas of the economy.
Статья не про Мьянму, а про соседний Таиланд, но поднятая в публикации Guardian проблема существует и по другую сторону границы. Из-за неправильного питания и малоподвижного образа жизни буддийские монахи начинают страдать ожирением и часто имеют букет хронических болезней.
Каждое утро на рассвете монахи получают пищу – клейкий рис, выпечку, лапшу, пудинг и другие закуски и сладости. Традиция жертвовать монахам по утрам еду – это способ накопить положительные изменения в карме для нынешней и последующих жизней. Но именно эта традиций способствует ожирению у многих представителей монашеской общины.
До недавнего времени 300 тысяч монахов Таиланду в основном сохраняли стройность и здоровье, не употребляя, согласно предписаниям, пищу после обеда. Но сегодня, даже с соблюдением ими этого правила, число монахов с избыточным весом и проблемами со здоровьем превышает средний показатель по стране: ожирение встречается у 45%, а диабет - 6,5% монахов. Кроме того, у них распространены сердечные заболевания и высокое содержание холестерина. Главная причина - в том, что употребляемые ими по утрам еда и напитки крайне вредны для здоровья.
Таиланд уже является одной из самых «толстых» стран в Азии, уступая только соседней Малайзии. У монахов нет иного выбора, кроме как есть пожертвованную им пищу, а люди традиционно жертвуют им свою любимую еду, или любимую еду своих умерших родственников – то есть, прежде всего лакомства и сладости. Кроме того, в послеполуденное время монахи не должны принимать пищу, но могут пить сладкие напитки – а это значит, что они ежедневно получают с ними огромное количество сахара. Проблема осложняется еще и тем, что 43% монахов курят и только 44% дают себе физическую нагрузку хотя бы три раза в неделю.
Высокопоставленные представители сангхи, а также ученые и правительство Таиланда объединились в попытке безотлагательно решить эту проблему, которая уже была ими названа «бомбой замедленного действия». Итогом стала «Хартия здоровья для монахов», распространенная в этом году по всем монастырям и храмам страны.
В 2017 году тайское здравоохранение профинансировало проект «Здоровый монах, здоровое питание», в рамках которого были обучены монахи со всей страны. Им были розданы специальные пояса для талии, позволявшие контролировать повышение или снижение веса. Кроме того, их учили правильно готовить еду и через них распространяли брошюры о рецептах здорового питания, поощряя мирян готовить и жертвовать более здоровую пищу. То есть, власти не стали искать решение проблемы исключительно в монашеском сообществе, поскольку монахи вынужденно употребляют в пищу только то, что им жертвуют обычные люди.
Другая проблема - малоподвижный образ жизни монахов. Трудности при ее решении заключаются в том, что они не должны заниматься спортом прилюдно, плюс не имеют права носить спортивную обувь. Нужно учитывать и общественное мнение – не так давно в соцсетях появилось фото мускулистого монаха, которое тут же вызвало негативную реакцию именно из-за несоответствия демонстрирующего мускулы человека образу монаха. Именно поэтому, по мнению одного из цитируемых в статье монахов, члены сангхи должны заниматься спортом исключительно для укрепления здоровья, а не для того, чтбы сделать свое тело мускулистым. Неподобающим для монаха считается, например, занятие тяжелой атлетикой, или бег трусцой на публике. Монах может практиковать только быструю ходьбу, или, возможно, медитацию при ходьбе. Элементы йоги тоже хороши, но также не на публике. Что же касается бега – то он допустим только на беговой дорожке в помещении, вдали от посторонних глаз.
https://www.theguardian.com/world/2018/dec/26/battle-of-the-bulge-thailand-strives-to-bring-monk-obesity-crisis-under-control
Каждое утро на рассвете монахи получают пищу – клейкий рис, выпечку, лапшу, пудинг и другие закуски и сладости. Традиция жертвовать монахам по утрам еду – это способ накопить положительные изменения в карме для нынешней и последующих жизней. Но именно эта традиций способствует ожирению у многих представителей монашеской общины.
До недавнего времени 300 тысяч монахов Таиланду в основном сохраняли стройность и здоровье, не употребляя, согласно предписаниям, пищу после обеда. Но сегодня, даже с соблюдением ими этого правила, число монахов с избыточным весом и проблемами со здоровьем превышает средний показатель по стране: ожирение встречается у 45%, а диабет - 6,5% монахов. Кроме того, у них распространены сердечные заболевания и высокое содержание холестерина. Главная причина - в том, что употребляемые ими по утрам еда и напитки крайне вредны для здоровья.
Таиланд уже является одной из самых «толстых» стран в Азии, уступая только соседней Малайзии. У монахов нет иного выбора, кроме как есть пожертвованную им пищу, а люди традиционно жертвуют им свою любимую еду, или любимую еду своих умерших родственников – то есть, прежде всего лакомства и сладости. Кроме того, в послеполуденное время монахи не должны принимать пищу, но могут пить сладкие напитки – а это значит, что они ежедневно получают с ними огромное количество сахара. Проблема осложняется еще и тем, что 43% монахов курят и только 44% дают себе физическую нагрузку хотя бы три раза в неделю.
Высокопоставленные представители сангхи, а также ученые и правительство Таиланда объединились в попытке безотлагательно решить эту проблему, которая уже была ими названа «бомбой замедленного действия». Итогом стала «Хартия здоровья для монахов», распространенная в этом году по всем монастырям и храмам страны.
В 2017 году тайское здравоохранение профинансировало проект «Здоровый монах, здоровое питание», в рамках которого были обучены монахи со всей страны. Им были розданы специальные пояса для талии, позволявшие контролировать повышение или снижение веса. Кроме того, их учили правильно готовить еду и через них распространяли брошюры о рецептах здорового питания, поощряя мирян готовить и жертвовать более здоровую пищу. То есть, власти не стали искать решение проблемы исключительно в монашеском сообществе, поскольку монахи вынужденно употребляют в пищу только то, что им жертвуют обычные люди.
Другая проблема - малоподвижный образ жизни монахов. Трудности при ее решении заключаются в том, что они не должны заниматься спортом прилюдно, плюс не имеют права носить спортивную обувь. Нужно учитывать и общественное мнение – не так давно в соцсетях появилось фото мускулистого монаха, которое тут же вызвало негативную реакцию именно из-за несоответствия демонстрирующего мускулы человека образу монаха. Именно поэтому, по мнению одного из цитируемых в статье монахов, члены сангхи должны заниматься спортом исключительно для укрепления здоровья, а не для того, чтбы сделать свое тело мускулистым. Неподобающим для монаха считается, например, занятие тяжелой атлетикой, или бег трусцой на публике. Монах может практиковать только быструю ходьбу, или, возможно, медитацию при ходьбе. Элементы йоги тоже хороши, но также не на публике. Что же касается бега – то он допустим только на беговой дорожке в помещении, вдали от посторонних глаз.
https://www.theguardian.com/world/2018/dec/26/battle-of-the-bulge-thailand-strives-to-bring-monk-obesity-crisis-under-control
the Guardian
Battle of the bulge: Thailand strives to bring monk obesity crisis under control
Health problem hits Thai temples where worshippers leave sweet alms and holy men shun exercise as vanity
" ЖУРНАЛ № 106
ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении церковных дел в странах Юго-Восточной Азии.
ПОСТАНОВИЛИ:
В связи со значительными успехами миссии Русской Православной Церкви в странах Юго-Восточной Азии, выражающимися в умножении числа храмов и общин, появлении духовенства из числа местного населения, увеличения интереса к русскому Православию, а также в связи с увеличением русскоязычного населения на постоянной или временной основе проживающего в странах этого региона:
1. Образовать Патриарший Экзархат в Юго-Восточной Азии с центром в Сингапуре.
2. Включить в сферу пастырской ответственности указанного Экзархата следующие страны: Республика Сингапур, Социалистическая Республика Вьетнам, Республика Индонезия, Королевство Камбоджа, Корейская Народно-Демократическая Республика, Корейская Республика, Лаосская Народно-Демократическая Республика, Малайзия, Республика Союз Мьянма, Республика Филиппины, Королевство Таиланд.
3. Главе Патриаршего Экзархата в Юго-Восточной Азии иметь титул «Сингапурский и Юго-восточно-азиатский».
4. Главой Патриаршего Экзархата в Юго-Восточной Азии назначить Преосвященного архиепископа Солнечногорского Сергия с указанным ранее титулом и с временным оставлением за ним должности руководителя Административного секретариата Московской Патриархии."
http://www.patriarchia.ru/db/text/5330863.html
ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении церковных дел в странах Юго-Восточной Азии.
ПОСТАНОВИЛИ:
В связи со значительными успехами миссии Русской Православной Церкви в странах Юго-Восточной Азии, выражающимися в умножении числа храмов и общин, появлении духовенства из числа местного населения, увеличения интереса к русскому Православию, а также в связи с увеличением русскоязычного населения на постоянной или временной основе проживающего в странах этого региона:
1. Образовать Патриарший Экзархат в Юго-Восточной Азии с центром в Сингапуре.
2. Включить в сферу пастырской ответственности указанного Экзархата следующие страны: Республика Сингапур, Социалистическая Республика Вьетнам, Республика Индонезия, Королевство Камбоджа, Корейская Народно-Демократическая Республика, Корейская Республика, Лаосская Народно-Демократическая Республика, Малайзия, Республика Союз Мьянма, Республика Филиппины, Королевство Таиланд.
3. Главе Патриаршего Экзархата в Юго-Восточной Азии иметь титул «Сингапурский и Юго-восточно-азиатский».
4. Главой Патриаршего Экзархата в Юго-Восточной Азии назначить Преосвященного архиепископа Солнечногорского Сергия с указанным ранее титулом и с временным оставлением за ним должности руководителя Административного секретариата Московской Патриархии."
http://www.patriarchia.ru/db/text/5330863.html
Патриархия.ru
ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 28 декабря 2018 года / Официальные документы / Патриархия.ru
28 декабря в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.