Если отмечаемый в середине апреля Тинджан (мьянманский новый год) – начало «мокрого» сезона в Мьянме, когда после шестимесячного отсутствия осадков вновь начинаются дожди, и в ознаменование этого люди поливают друг друга водой, то октябрьский праздник Тадинджьют наоборот приходится на время начала «сухого» времени года, когда дождей уже очень мало. Именно поэтому в Тадинджьют главный фигурант – не вода, а огонь.
Само происхождение праздника связано с событиями в жизни Гаутамы Будды. Именно в день полнолуния Тадинджьют он вернулся на землю после трехмесячного отсутствия, во время которого он разъяснял обитателям «неба тридцати трех богов» Абидхамму, которая считается последней и самой сложной частью его учения. Среди слушателей Будды была и его мать, умершая через семь дней после его рождения, и в следующем воплощении ставшая небожителем. Считается, что таким образом Будда проявлял сыновью почтительность – и этот факт тоже наложил свой отпечаток на Тадинджьют.
Если Тинджан – это безбашенное буйство молодости, то Тадинджьют – время почитания старших, прежде всего родителей и учителей. В эти дни им принято оказывать знаки внимания и уважения, дарить подарки (в основном, еду и одежду), а также просить у них прощения за случайные и не случайные обиды.
Если старшие в этот день будут проявлять упрямство и откажутся прощать младших – это не очень прилично. Именно поэтому в Тадинджьют снова воссоединяются семьи и мирятся друзья. Больше того, правилом считается прощение старшими не только прошлых, но и возможных будущих обид. А в ответ на подарки младших старшие должны угостить младших чем-то вкусным, или дать им символические карманные деньги на покупку сладостей.
Объяснение того факта, что в эти дни принято зажигать огонь, очень простое. Когда Будда возвращался с небес на Землю, люди приветствовали его зажженными огнями. Для Будды эти огни были не указанием направления, а выражением почтения со стороны его последователей (тем более, что спускался он, согласно буддистским текстам, по величественной лестнице из рубинов, специально сооруженной для него королем небожителей). Считается, что после этого зажигание огней на праздник возвращения Будды вошло в традицию.
В эти дни вдоль стен многих бирманских домов выстраиваются в ряд через равные промежутки небольшие свечки с ароматическими веществами, которые зажигают с наступлением темноты. Ряды свечек стоят вдоль витрин магазинов, у дверей квартир, на рамах окон и на перилах балконов. Даже уличные торговцы с тележками считают своим долгом найти на узкой поверхности своей передвижной лавчонки место для того, чтобы поставить на него хотя бы одну горящую свечку. Несколько поставленных в ряд свечек или плошек с горящим маслом принято в этот день ставить перед изображениями Будды. Свечками обставляются и дорожки в монастырях.
Тадинджьют – это еще и окончание трехмесячного буддистского поста, начавшегося в полнолуние месяца Вазо. Самые ревностные буддисты снова получают возможность есть мясо и рыбу. А главное – после этого праздника в бирманских семьях снова начинается свадьбы.
В дни Тадинджьюта принято устраивать вечерние рынки с продажей традиционных бирманских угощений, игрушек, посуды и других полезных в хозяйстве вещей. На специально сооруженных сценах проходят традиционные музыкальные представления («зат пвэ»). Вечером бирманцы устраивают фейерверки и запускают в небо сделанные из бумаги воздушные шары с горящими внутри свечками. В Янгоне на озере Инья в этот день принято пускать по воде свечки на меленьких самодельных лодочках. С наступлением темноты многие идут в пагоду – в вечер Тадинджьюта вокруг Шведагона возникает огромное огненное кольцо из нескольких рядов зажженных свечей.
Само происхождение праздника связано с событиями в жизни Гаутамы Будды. Именно в день полнолуния Тадинджьют он вернулся на землю после трехмесячного отсутствия, во время которого он разъяснял обитателям «неба тридцати трех богов» Абидхамму, которая считается последней и самой сложной частью его учения. Среди слушателей Будды была и его мать, умершая через семь дней после его рождения, и в следующем воплощении ставшая небожителем. Считается, что таким образом Будда проявлял сыновью почтительность – и этот факт тоже наложил свой отпечаток на Тадинджьют.
Если Тинджан – это безбашенное буйство молодости, то Тадинджьют – время почитания старших, прежде всего родителей и учителей. В эти дни им принято оказывать знаки внимания и уважения, дарить подарки (в основном, еду и одежду), а также просить у них прощения за случайные и не случайные обиды.
Если старшие в этот день будут проявлять упрямство и откажутся прощать младших – это не очень прилично. Именно поэтому в Тадинджьют снова воссоединяются семьи и мирятся друзья. Больше того, правилом считается прощение старшими не только прошлых, но и возможных будущих обид. А в ответ на подарки младших старшие должны угостить младших чем-то вкусным, или дать им символические карманные деньги на покупку сладостей.
Объяснение того факта, что в эти дни принято зажигать огонь, очень простое. Когда Будда возвращался с небес на Землю, люди приветствовали его зажженными огнями. Для Будды эти огни были не указанием направления, а выражением почтения со стороны его последователей (тем более, что спускался он, согласно буддистским текстам, по величественной лестнице из рубинов, специально сооруженной для него королем небожителей). Считается, что после этого зажигание огней на праздник возвращения Будды вошло в традицию.
В эти дни вдоль стен многих бирманских домов выстраиваются в ряд через равные промежутки небольшие свечки с ароматическими веществами, которые зажигают с наступлением темноты. Ряды свечек стоят вдоль витрин магазинов, у дверей квартир, на рамах окон и на перилах балконов. Даже уличные торговцы с тележками считают своим долгом найти на узкой поверхности своей передвижной лавчонки место для того, чтобы поставить на него хотя бы одну горящую свечку. Несколько поставленных в ряд свечек или плошек с горящим маслом принято в этот день ставить перед изображениями Будды. Свечками обставляются и дорожки в монастырях.
Тадинджьют – это еще и окончание трехмесячного буддистского поста, начавшегося в полнолуние месяца Вазо. Самые ревностные буддисты снова получают возможность есть мясо и рыбу. А главное – после этого праздника в бирманских семьях снова начинается свадьбы.
В дни Тадинджьюта принято устраивать вечерние рынки с продажей традиционных бирманских угощений, игрушек, посуды и других полезных в хозяйстве вещей. На специально сооруженных сценах проходят традиционные музыкальные представления («зат пвэ»). Вечером бирманцы устраивают фейерверки и запускают в небо сделанные из бумаги воздушные шары с горящими внутри свечками. В Янгоне на озере Инья в этот день принято пускать по воде свечки на меленьких самодельных лодочках. С наступлением темноты многие идут в пагоду – в вечер Тадинджьюта вокруг Шведагона возникает огромное огненное кольцо из нескольких рядов зажженных свечей.
Из выступления Постоянного представителя В.А.Небензи по мотивам процедурного голосования в отношении брифинга в СБ ООН по докладу миссии СПЧ ООН по установлению фактов в Мьянме:
"...Полагаем, что деятельность МУФ носит вредоносный и контрпродуктивный характер. Миссия по установлению фактов в Мьянме не располагает достоверной информацией о том, что происходит с рохинджами...
Хотели бы вновь акцентировать, что ключ к решению проблемы беженцев-рохинджей лежит в плоскости двустороннего сотрудничества между Мьянмой и Бангладеш. Роль международного сообщества должна заключаться в предоставлении помощи Нейпьидо и Дакке в реализации уже имеющихся договоренностей."
http://russiaun.ru/ru/news/myanmar241018?fbclid=IwAR1UQ-s_0xfcglYmrahhRo3vUMkkP2YR9zs1yg5K_o6yrtFJpWdyrltDQ1E
"...Полагаем, что деятельность МУФ носит вредоносный и контрпродуктивный характер. Миссия по установлению фактов в Мьянме не располагает достоверной информацией о том, что происходит с рохинджами...
Хотели бы вновь акцентировать, что ключ к решению проблемы беженцев-рохинджей лежит в плоскости двустороннего сотрудничества между Мьянмой и Бангладеш. Роль международного сообщества должна заключаться в предоставлении помощи Нейпьидо и Дакке в реализации уже имеющихся договоренностей."
http://russiaun.ru/ru/news/myanmar241018?fbclid=IwAR1UQ-s_0xfcglYmrahhRo3vUMkkP2YR9zs1yg5K_o6yrtFJpWdyrltDQ1E
Из выступления В. Небензи в СБ ООН по докладу миссии СПЧ ООН по установлению факто в Мьянме:
"...Нам пришлось обсуждать очень странный доклад. Его легитимность вызывает серьезные сомнения. Он получил массу критических оценок еще в СПЧ со стороны многих делегаций, в т.ч. российской. Этот факт уже свидетельствует о его конфронтационном характере и сам по себе обесценивает всякую дискуссию по вброшенному в СБ документу.
Как известно, Мьянма не сотрудничает с МУФ СПЧ, а представители Миссии никогда не бывали в этой стране. Вряд ли можно считать свидетельства, собранные за пределами вовлеченной стороны, объективными и исчерпывающими. То же самое в полной мере относится к сделанным на их основе «выводам» и «заключениям».
Те, кто «продавливал» обсуждение упомянутого доклада сегодня в СБ, стараются всеми силами принизить значение того, что 30 июля с.г. мьянманские власти сформировали Независимую комиссию по расследованию (Independent Commission on Inquiry), во главе и в составе которой работают авторитетные иностранные представители. Вместо того, чтобы шантажировать и запугивать Нейпьидо, важно было бы как раз оказать данной Комиссии нашу единодушную и всестороннюю поддержку.
После сегодняшнего заседания ни у кого не должно оставаться иллюзий в отношении того, что его инициаторы совершенно не заинтересованы в решении проблемы с рохинджами. Они для них всего лишь повод для беззастенчивого давления на власти суверенного государства, принуждения его сделать то, чего хотят в бывшей метрополии и ее государствах-соратниках. Следующий логичный шаг в этом направлении – продавливание антимьянманских санкций и соответствующих решений СБ. Мы такой курс категорически не поддерживаем."
http://russiaun.ru/ru/news/myanmar2241018
"...Нам пришлось обсуждать очень странный доклад. Его легитимность вызывает серьезные сомнения. Он получил массу критических оценок еще в СПЧ со стороны многих делегаций, в т.ч. российской. Этот факт уже свидетельствует о его конфронтационном характере и сам по себе обесценивает всякую дискуссию по вброшенному в СБ документу.
Как известно, Мьянма не сотрудничает с МУФ СПЧ, а представители Миссии никогда не бывали в этой стране. Вряд ли можно считать свидетельства, собранные за пределами вовлеченной стороны, объективными и исчерпывающими. То же самое в полной мере относится к сделанным на их основе «выводам» и «заключениям».
Те, кто «продавливал» обсуждение упомянутого доклада сегодня в СБ, стараются всеми силами принизить значение того, что 30 июля с.г. мьянманские власти сформировали Независимую комиссию по расследованию (Independent Commission on Inquiry), во главе и в составе которой работают авторитетные иностранные представители. Вместо того, чтобы шантажировать и запугивать Нейпьидо, важно было бы как раз оказать данной Комиссии нашу единодушную и всестороннюю поддержку.
После сегодняшнего заседания ни у кого не должно оставаться иллюзий в отношении того, что его инициаторы совершенно не заинтересованы в решении проблемы с рохинджами. Они для них всего лишь повод для беззастенчивого давления на власти суверенного государства, принуждения его сделать то, чего хотят в бывшей метрополии и ее государствах-соратниках. Следующий логичный шаг в этом направлении – продавливание антимьянманских санкций и соответствующих решений СБ. Мы такой курс категорически не поддерживаем."
http://russiaun.ru/ru/news/myanmar2241018
Спецдокладчик ООН требует обязательно поднимать тему прав человека на переговорах США и Южной Кореи с властями КНДР. Он пугает, что в противном случае все будет как в Мьянме.
Специальный докладчик ООН по правам человека в Северной Корее Томас Охеа Кинтана высказал мысль о том, что во время переговоров США и Южной Кореи с властями КНДР из перечня обсуждаемых вопросов зря исключены права человека. По его мнению, это кончится плохо.
С 2011 по 2014 год Томас Охеа Кинтана занимал в ООН аналогичную должность по Мьянме и, по его словам, когда в 2011 году страна начала переход от военного режима к демократии, он также выражал обеспокоенность тем, что иностранное сообщество не уделяет должного внимания соблюдению прав человека в этой стране. Одним из результатов такого невнимания в мире к правам человека в Мьянме, стали нынешние события в штате Ракхайн. По словам Кинтаны, хотя ситуация в Мьянме и Северной Корее не идентична, все равно «в определенный момент момент мы не должны забывать ... принципы прав человека, потому что рано или поздно это вернется».
https://www.reuters.com/article/us-northkorea-rights-myanmar-un/if-human-rights-shelved-in-north-korea-talks-un-expert-warns-look-at-myanmar-idUSKCN1MX31J
К написанному в публикации Reuters стоит добавить, что этот аргентинский господин действительно занимал должность спецдокладчика ООН по правам человека в Мьянме, и за время своего визита оставил о себе довольно своеобразную память.
Вот история восьмого визита Кинтаны в Мьянму в августе 2013 года:
https://dragon-naga.livejournal.com/59351.html
Там есть все – и то, что в первую очередь Кинтана кинулся навещать в тюрьме штата Ракхайн рохинджа, арестованных за поджоги и убийства. И о том, что он что ходил в носках по буддийскому храму. И что сидел перед уважаемым монахом скрестив ноги, постоянно перебивая его и давая вместо него ответы на собственные вопросы.
Вишенкой на торте стала форменная истерика, которую Кинтана закатил перед вылетом из страны в аэропорту Янгона. «Государство имело и имеет обязанность защищать специального докладчика вроде меня, приехавшего от Организации Объединенных Наций, но этого не произошло. Государство расписалось в неспособности защитить меня!» - восклицал Кинтана перед журналистами. Можно было подумать, что чиновника ООН в Мьянме подкараулили в темном углу и там если не стукнули чем-то тяжелым, то сильно напугали.
Реальность оказалась гораздо прозаичнее: в Мейктиле, одном из городов Центральной Мьянмы, жители захотели передать Кинтане петицию, для чего остановили кортеж и постучали в окно его машины. Кинтана принять петицию отказался, окно не открыл, и машина медленно поехала дальше, а полицейские в это время раздвигали толпу. Никто машине двигаться особенно не мешал, но несколько местных жителей поехали за ней на мотоциклах, периодически выкрикивая в адрес человека, отказавшегося принять у них петицию: «Мы не хотим Кинтану!».
Дело было в 10.30 вечера. Видимо, появившиеся в свете фар люди сильно напугали спецдокладчика по правам человека. Может быть, он решил, что хорошие люди в это время сидят дома, а по улицам ходят исключительно злобные отморозки. В итоге он дал волю своему воображению и сообщил, что он по этой картине собравшихся вокруг машины агрессивных людей понял, как в Мьянме происходили антимусульманские погромы.
Резонанс от всего этого был настолько сильным, что с Кинтаной отказался встречаться тогдашний президент Тейн Сейн. А чиновникам ООН после этого не стоило удивляться тому, что большинство мьянманцев откровенно недолюбливает эту организацию и считает, что она помогает террористам.
После всего этого Томас Охеа Кинтана остался в ООН на плаву, и теперь отвечает там за права человека в Северной Корее. Правда, делает это пока дистанционно – по стране ему еще никто не разрешал ездить. А отношение к нему с стороны мьянманцев можно выразить известной фразой: «И этот человек учил нас не ковыряться в носу?»
Специальный докладчик ООН по правам человека в Северной Корее Томас Охеа Кинтана высказал мысль о том, что во время переговоров США и Южной Кореи с властями КНДР из перечня обсуждаемых вопросов зря исключены права человека. По его мнению, это кончится плохо.
С 2011 по 2014 год Томас Охеа Кинтана занимал в ООН аналогичную должность по Мьянме и, по его словам, когда в 2011 году страна начала переход от военного режима к демократии, он также выражал обеспокоенность тем, что иностранное сообщество не уделяет должного внимания соблюдению прав человека в этой стране. Одним из результатов такого невнимания в мире к правам человека в Мьянме, стали нынешние события в штате Ракхайн. По словам Кинтаны, хотя ситуация в Мьянме и Северной Корее не идентична, все равно «в определенный момент момент мы не должны забывать ... принципы прав человека, потому что рано или поздно это вернется».
https://www.reuters.com/article/us-northkorea-rights-myanmar-un/if-human-rights-shelved-in-north-korea-talks-un-expert-warns-look-at-myanmar-idUSKCN1MX31J
К написанному в публикации Reuters стоит добавить, что этот аргентинский господин действительно занимал должность спецдокладчика ООН по правам человека в Мьянме, и за время своего визита оставил о себе довольно своеобразную память.
Вот история восьмого визита Кинтаны в Мьянму в августе 2013 года:
https://dragon-naga.livejournal.com/59351.html
Там есть все – и то, что в первую очередь Кинтана кинулся навещать в тюрьме штата Ракхайн рохинджа, арестованных за поджоги и убийства. И о том, что он что ходил в носках по буддийскому храму. И что сидел перед уважаемым монахом скрестив ноги, постоянно перебивая его и давая вместо него ответы на собственные вопросы.
Вишенкой на торте стала форменная истерика, которую Кинтана закатил перед вылетом из страны в аэропорту Янгона. «Государство имело и имеет обязанность защищать специального докладчика вроде меня, приехавшего от Организации Объединенных Наций, но этого не произошло. Государство расписалось в неспособности защитить меня!» - восклицал Кинтана перед журналистами. Можно было подумать, что чиновника ООН в Мьянме подкараулили в темном углу и там если не стукнули чем-то тяжелым, то сильно напугали.
Реальность оказалась гораздо прозаичнее: в Мейктиле, одном из городов Центральной Мьянмы, жители захотели передать Кинтане петицию, для чего остановили кортеж и постучали в окно его машины. Кинтана принять петицию отказался, окно не открыл, и машина медленно поехала дальше, а полицейские в это время раздвигали толпу. Никто машине двигаться особенно не мешал, но несколько местных жителей поехали за ней на мотоциклах, периодически выкрикивая в адрес человека, отказавшегося принять у них петицию: «Мы не хотим Кинтану!».
Дело было в 10.30 вечера. Видимо, появившиеся в свете фар люди сильно напугали спецдокладчика по правам человека. Может быть, он решил, что хорошие люди в это время сидят дома, а по улицам ходят исключительно злобные отморозки. В итоге он дал волю своему воображению и сообщил, что он по этой картине собравшихся вокруг машины агрессивных людей понял, как в Мьянме происходили антимусульманские погромы.
Резонанс от всего этого был настолько сильным, что с Кинтаной отказался встречаться тогдашний президент Тейн Сейн. А чиновникам ООН после этого не стоило удивляться тому, что большинство мьянманцев откровенно недолюбливает эту организацию и считает, что она помогает террористам.
После всего этого Томас Охеа Кинтана остался в ООН на плаву, и теперь отвечает там за права человека в Северной Корее. Правда, делает это пока дистанционно – по стране ему еще никто не разрешал ездить. А отношение к нему с стороны мьянманцев можно выразить известной фразой: «И этот человек учил нас не ковыряться в носу?»
Livejournal
«Он что нас заразными считает, что ли?»
21 августа закончился восьмой визит в Мьянму специального докладчика ООН по правам человека Томаса Охеа Кинтаны. Этот визит продлился десять дней, тогда как во время предыдущих визитов срок пребывания Кинтаны по требованию властей страны был ограничен пятью…
Празднование Тадинджьюта в пагоде Шведагон.
Десять фотографий от Xinhua.
http://www.xinhuanet.com/english/2018-10/24/c_137555483.htm
Десять фотографий от Xinhua.
http://www.xinhuanet.com/english/2018-10/24/c_137555483.htm
Через полгода все импортные товары в Мьянме должны будут иметь этикетки на бирманском языке. У нарушителей будут изымать разрешения на импорт.
Департамент по делам потребителей при министерстве торговли Мьянмы в течение ближайшего месяца должен выпустить директиву, касающуюся этикеток импортируемых товаров и инструкций по их применению. Согласно этому документу, отныне все они должны быть исполнены на бирманском языке. По словам чиновников, директива полностью соответствует положениям закона о защите прав потребителей 2014 года.
Директива вступит в силу через шесть месяцев с даты выпуска. Считается, что это – достаточный срок, в течение которого импортеры должны решить все вопросы со своими зарубежными поставщиками. В порядке исключения на первом этапе можно будет иметь наклейку с бирманским текстом, но в конечном итоге иностранному производителю придется изготавливать полноценную бирманоязычную этикетку. Нарушители будут наказываться отзывом разрешения на импорт товара, конфискацией товара на рынке, либо ограничением срока для его реализации.
По словам чиновников, необходимость иметь этикетки и инструкции на бирманском языке связана с тем, что потребители должны иметь полное представление о товаре, который они покупают. Особенно это важно для медицинской продукции. Например, если это лекарство – то покупатель должен знать все о побочных эффектах и возможных аллергических реакциях.
https://www.mmtimes.com/news/new-rule-requires-imports-have-myanmar-language-labels.html
Департамент по делам потребителей при министерстве торговли Мьянмы в течение ближайшего месяца должен выпустить директиву, касающуюся этикеток импортируемых товаров и инструкций по их применению. Согласно этому документу, отныне все они должны быть исполнены на бирманском языке. По словам чиновников, директива полностью соответствует положениям закона о защите прав потребителей 2014 года.
Директива вступит в силу через шесть месяцев с даты выпуска. Считается, что это – достаточный срок, в течение которого импортеры должны решить все вопросы со своими зарубежными поставщиками. В порядке исключения на первом этапе можно будет иметь наклейку с бирманским текстом, но в конечном итоге иностранному производителю придется изготавливать полноценную бирманоязычную этикетку. Нарушители будут наказываться отзывом разрешения на импорт товара, конфискацией товара на рынке, либо ограничением срока для его реализации.
По словам чиновников, необходимость иметь этикетки и инструкции на бирманском языке связана с тем, что потребители должны иметь полное представление о товаре, который они покупают. Особенно это важно для медицинской продукции. Например, если это лекарство – то покупатель должен знать все о побочных эффектах и возможных аллергических реакциях.
https://www.mmtimes.com/news/new-rule-requires-imports-have-myanmar-language-labels.html
The Myanmar Times
New rule requires imports to have Myanmar language labels
IMPORTED goods must have labels and instruction manuals in the Myanmar language within six months or they could be taken off the market, according to the Consumer Affairs Department.
В Мьянме продолжается эпопея со съемками фильма о генерале Аун Сане. Общественность требует, чтобы лента стала шедевром мирового кинематографа. Мьянманские режиссеры в ужасе шарахаются от этого проекта.
В 2012 году Аун Сан Су Чжи выразила пожелание сделать фильм-биографию своего отца, национального героя Бирмы, прожившего всего 32 года и убитого в 1947 году. Идея получила поддержку в обществе. По всей стране был объявлен кастинг на роль главного героя – газеты публиковали фотографии с претендентами, а читатели обсуждали степень «похожести» каждого из них. В конце концов, на роль был выбран бывший футболист клуба «Канбоза», который все эти годы учился ездить верхом, двигаться и говорить как Аун Сан, заучивая наизусть его речи на английском и японском языках.
С коллекционером антикварного автотранспорта Зо Тху была достигнута договоренность, что одна из его машин Woesely будет задействована в съемках – генерал Аун Сана передвигался на таком же автомобиле. Из Багана доставят автобусы той эпохи – одна из турифирм до сих пор их там использует. Была даже странная идея задействовать для съемок фильма оригинал Панлонской декларации, принятой в 1947 году на конференции народов Британской Бирмы, где обсуждалась модель будущего устройства многонациональной независимой страны.
Ответственным за съемки фильма был назначен известный в Мьянме режиссер Мин Тхин Ко Ко Чжи. Он же стал одним из авторов сценария. Газеты публиковали статьи о том, что мьянманцы должны создать такой фильм, который был бы высоко оценен не только в Мьянме, но и за рубежом. От режиссера требовали снять ленту на уровне таких шедевров как фильм Ричарда Аттенборо о Ганди, или Стивена Спилберга о Линкольне.
Судя по всему, эти публикации напугали режиссера – слишком тяжелым оказался для него груз ответственности. К тому же, как это ни странно, в Мьянме до сих пор не существует более-менее связной и объективной биографии Аун Сана. Есть книги, где собраны и откомментированы его речи (например, такую работу проделал известный историк Маун Маун), имеются воспоминания современников и друзей. Вообще, многие мьянманцы, знакомые с изданной в СССР в 1965 году книгой И.В. Можейко «Аун Сан» из серии ЖЗЛ, считают, что до сих пор ни на одном другом языке, включая бирманский, про этого человека ничего не было написано лучше – при том, что эта книга неизбежно имеет некоторые «родимые пятна» тогдашней советской идеологии. Кроме того, личность генерала Аун Сана – достаточно противоречивая, и поэтому его отлакированная биография была бы неправдой, а объективный рассказ привел бы к развенчанию национального героя. И, наконец, многое из тогдашней эпохи сегодняшним жителям Мьянмы уже непонятно и требует развернутых объяснений: например, Аун Сан был одним из основателей Компартии Бирмы, а после провозглашения независимости эта политическая сила десятилетия вела вооруженную борьбу против правительства страны.
Режиссер Мин Тхин Ко Ко Чжи попал в такую ситуацию, когда его отказ от проекта был бы равноценен потере лица, но и продолжение тоже не сулило ничего хорошего с имиджевой точки зрения. Поэтому он откровенно затупил. И тупил так шесть лет.
7 октября этого года было наконец решено передать руководство проектом режиссеру и актеру Лу Мину, двукратному лауреату наград мьянманской кинематографической Академии. Он же должен прочесть и переделать сценарий, оставшийся от Мин Тхин Ко Ко Чжи. «Мои близкие друзья и семья требуют от меня не брать на себя ответственность, потому что это слишком тяжело. В Мьянме критика звучит до начала работы. Критика скорее разрушительная, чем конструктивная. Я думаю, что я должен выдержать это бремя», - признался Лу Мин. Ему обещали помощь и содействие на государственном уровне. Многие деятели кинематографа после согласия Лу Мина вздохнули с облегчением.
Съемки фильма об Аун Сане пройдут в 2019 году, а его выход в прокат намечен на 2020 год - как раз к очередным всеобщим выборам, в которых будет участвовать правящая партия во главе с Аун Сан Су Чжи.
https://www.mmtimes.com/news/waiting-aung-san.html
В 2012 году Аун Сан Су Чжи выразила пожелание сделать фильм-биографию своего отца, национального героя Бирмы, прожившего всего 32 года и убитого в 1947 году. Идея получила поддержку в обществе. По всей стране был объявлен кастинг на роль главного героя – газеты публиковали фотографии с претендентами, а читатели обсуждали степень «похожести» каждого из них. В конце концов, на роль был выбран бывший футболист клуба «Канбоза», который все эти годы учился ездить верхом, двигаться и говорить как Аун Сан, заучивая наизусть его речи на английском и японском языках.
С коллекционером антикварного автотранспорта Зо Тху была достигнута договоренность, что одна из его машин Woesely будет задействована в съемках – генерал Аун Сана передвигался на таком же автомобиле. Из Багана доставят автобусы той эпохи – одна из турифирм до сих пор их там использует. Была даже странная идея задействовать для съемок фильма оригинал Панлонской декларации, принятой в 1947 году на конференции народов Британской Бирмы, где обсуждалась модель будущего устройства многонациональной независимой страны.
Ответственным за съемки фильма был назначен известный в Мьянме режиссер Мин Тхин Ко Ко Чжи. Он же стал одним из авторов сценария. Газеты публиковали статьи о том, что мьянманцы должны создать такой фильм, который был бы высоко оценен не только в Мьянме, но и за рубежом. От режиссера требовали снять ленту на уровне таких шедевров как фильм Ричарда Аттенборо о Ганди, или Стивена Спилберга о Линкольне.
Судя по всему, эти публикации напугали режиссера – слишком тяжелым оказался для него груз ответственности. К тому же, как это ни странно, в Мьянме до сих пор не существует более-менее связной и объективной биографии Аун Сана. Есть книги, где собраны и откомментированы его речи (например, такую работу проделал известный историк Маун Маун), имеются воспоминания современников и друзей. Вообще, многие мьянманцы, знакомые с изданной в СССР в 1965 году книгой И.В. Можейко «Аун Сан» из серии ЖЗЛ, считают, что до сих пор ни на одном другом языке, включая бирманский, про этого человека ничего не было написано лучше – при том, что эта книга неизбежно имеет некоторые «родимые пятна» тогдашней советской идеологии. Кроме того, личность генерала Аун Сана – достаточно противоречивая, и поэтому его отлакированная биография была бы неправдой, а объективный рассказ привел бы к развенчанию национального героя. И, наконец, многое из тогдашней эпохи сегодняшним жителям Мьянмы уже непонятно и требует развернутых объяснений: например, Аун Сан был одним из основателей Компартии Бирмы, а после провозглашения независимости эта политическая сила десятилетия вела вооруженную борьбу против правительства страны.
Режиссер Мин Тхин Ко Ко Чжи попал в такую ситуацию, когда его отказ от проекта был бы равноценен потере лица, но и продолжение тоже не сулило ничего хорошего с имиджевой точки зрения. Поэтому он откровенно затупил. И тупил так шесть лет.
7 октября этого года было наконец решено передать руководство проектом режиссеру и актеру Лу Мину, двукратному лауреату наград мьянманской кинематографической Академии. Он же должен прочесть и переделать сценарий, оставшийся от Мин Тхин Ко Ко Чжи. «Мои близкие друзья и семья требуют от меня не брать на себя ответственность, потому что это слишком тяжело. В Мьянме критика звучит до начала работы. Критика скорее разрушительная, чем конструктивная. Я думаю, что я должен выдержать это бремя», - признался Лу Мин. Ему обещали помощь и содействие на государственном уровне. Многие деятели кинематографа после согласия Лу Мина вздохнули с облегчением.
Съемки фильма об Аун Сане пройдут в 2019 году, а его выход в прокат намечен на 2020 год - как раз к очередным всеобщим выборам, в которых будет участвовать правящая партия во главе с Аун Сан Су Чжи.
https://www.mmtimes.com/news/waiting-aung-san.html
The Myanmar Times
Waiting for Aung San
The long awaited movie changes director, adding delays.
"Талия Айбедуллина вошла в топ-20 красавиц международного конкурса красоты.
25 октября состоялся финал конкурса «Мисс Гранд Интернешнл», который почти месяц длился в Мьянме. О результате ульяновская красавица сообщила в социальных сетях."
https://misanec.ru/2018/10/26/талия-айбедуллина-вошла-в-топ-20-красави/
25 октября состоялся финал конкурса «Мисс Гранд Интернешнл», который почти месяц длился в Мьянме. О результате ульяновская красавица сообщила в социальных сетях."
https://misanec.ru/2018/10/26/талия-айбедуллина-вошла-в-топ-20-красави/
Мьянма и Индия готовы открыть автобусное сообщение Импхал-Мандалай. Иностранцы тоже смогут им пользоваться.
На встрече мьянманского и индийского министров транспорта 26 октября был обсужден ход работ по ремонту одного из участков автомагистрали Индия-Мьянма-Таиланд, который осуществляет индийская стороны. Магистраль Индия-Мьянма-Таиланд – часть индийской стратегии Act East, и ее протяженность составляет 1360 км. Она проходит через Мандалай – второй по величине город Мьянмы и крупнейший транспортный хаб центральной части страны.
Оба министра считают, что дорога уже готова для запуска автобусного сообщения в Мандалай из Импхала (столицы северо-восточного индийского штата Манипур).
Индия и Мьянма в начале этого года ввели в действие соглашение о пересечении наземных границ, которое упрощает для их граждан возможность побывать в соседней стране. Граждане других государств сегодня также имеют возможность пересечь эту границу через наземные пункты перехода. После подписания соглашения запуск автобусного маршрута Импхал-Мандалай стал лишь вопросом времени.
Тем не менее, предполагается, что на территории каждой страны будет свой оператор. Стыковка маршрутов будет осуществиться на мьянманско-индийской границе, перейдя которую, пассажиры сядут в другой автобус, который будет их там ожидать. Тем не менее, билеты будут продаваться сразу на весь маршрут – он Импхала до Мандалая.
Кроме того, в стадии разработки двух сторон находится соглашение о транспортных перевозках, регулирующее пересечение границы грузовым транспортом. Оно должно быть подписано в ближайшее время.
В индийской печати сегодня высказываются мысли о том, что совсем скоро можно будет говорить о запуске цепи автобусных маршрутов, которые в конечном итоге соединят Афганистан и Таиланд. По крайней мере, по сообщениям СМИ, дорожная сеть на территории Индии для этого уже почти готова – осталось достроить лишь несколько мостов.
http://www.theweekendleader.com/Headlines/17437/india-myanmar-links-imphal-mandalay-bus-service-soon.html
На встрече мьянманского и индийского министров транспорта 26 октября был обсужден ход работ по ремонту одного из участков автомагистрали Индия-Мьянма-Таиланд, который осуществляет индийская стороны. Магистраль Индия-Мьянма-Таиланд – часть индийской стратегии Act East, и ее протяженность составляет 1360 км. Она проходит через Мандалай – второй по величине город Мьянмы и крупнейший транспортный хаб центральной части страны.
Оба министра считают, что дорога уже готова для запуска автобусного сообщения в Мандалай из Импхала (столицы северо-восточного индийского штата Манипур).
Индия и Мьянма в начале этого года ввели в действие соглашение о пересечении наземных границ, которое упрощает для их граждан возможность побывать в соседней стране. Граждане других государств сегодня также имеют возможность пересечь эту границу через наземные пункты перехода. После подписания соглашения запуск автобусного маршрута Импхал-Мандалай стал лишь вопросом времени.
Тем не менее, предполагается, что на территории каждой страны будет свой оператор. Стыковка маршрутов будет осуществиться на мьянманско-индийской границе, перейдя которую, пассажиры сядут в другой автобус, который будет их там ожидать. Тем не менее, билеты будут продаваться сразу на весь маршрут – он Импхала до Мандалая.
Кроме того, в стадии разработки двух сторон находится соглашение о транспортных перевозках, регулирующее пересечение границы грузовым транспортом. Оно должно быть подписано в ближайшее время.
В индийской печати сегодня высказываются мысли о том, что совсем скоро можно будет говорить о запуске цепи автобусных маршрутов, которые в конечном итоге соединят Афганистан и Таиланд. По крайней мере, по сообщениям СМИ, дорожная сеть на территории Индии для этого уже почти готова – осталось достроить лишь несколько мостов.
http://www.theweekendleader.com/Headlines/17437/india-myanmar-links-imphal-mandalay-bus-service-soon.html
Theweekendleader
India-Myanmar links: Imphal-Mandalay bus service soon
Union Road and Transport Minister Nitin Gadkari on Friday discussed the progress of India-Myanmar transport connectivity with the Myanmar Minister for Communication and Transport U Thant Sin Maung.
"The two sides discussed the status of the project for…
"The two sides discussed the status of the project for…
В московском Государственном музее Востока открывается выставка "Восток. Другая красота". Основная ее тема - женщина в странах Азии. Оказывается, понятие о женской красоте и привлекательности в этом регионе порой значительно отличается от европейского.
Про Мьянму (про другие страны Азии тоже интересно):
"Главными атрибутами богатой и красивой женщины в древней Бирме были украшения из золота и серебра. Красавицы древности нередко ходили практически нагими, но всегда — с украшениями.
Вот как описывает Шведаун Тихату принцессу Велумьясву в повести «Чудесное зерцало», написанной во второй половине XVIII века: «Велумьясва так нежна, что получает тепловой удар от скользнувшего по ней солнечного зайчика и порой мерзнет от легкого ветерка, поднятого крыльями крохотной бабочки… Велумьясва наделена всеми приметами девичьей красоты и полностью лишена каких-либо пороков».
Тут надо заметить, что в буддийском понимании внешняя красота является лишь отражением красоты внутренней. Если морально-этический облик женщины не отвечает нравственным нормам, то ее красота становится пагубной для окружающих.
Чтобы у женщин была стройная фигура, младенцев здесь туго пеленали и с раннего детства заставляли спать на деревянной кровати без матраса или прямо на полу, на циновке. Так как с XIII века высокая полная грудь считалась неприличной, соски девочек вдавливали, крепко затягивая тканью. Чтобы женские ушки были привлекательными, их мочки сильно оттягивали.
У женщин народа падаун есть традиция примерно с шести лет надевать на шею девочкам медные или латунные обручи. Каждые год-два добавлялся новый обруч, и постепенно на шее образуется ожерелье-воротник из 15–20 колец. При этом плечи сильно опускаются, а шея вытягивается, так что у иностранцев они получили прозвище женщин-жирафов. По мнению падаунов, длинная шея — признак красоты и благополучия, а кольца могут защитить девушек от злых духов и даже от тигров."
http://www.fergananews.com/article.php?id=10252
Про Мьянму (про другие страны Азии тоже интересно):
"Главными атрибутами богатой и красивой женщины в древней Бирме были украшения из золота и серебра. Красавицы древности нередко ходили практически нагими, но всегда — с украшениями.
Вот как описывает Шведаун Тихату принцессу Велумьясву в повести «Чудесное зерцало», написанной во второй половине XVIII века: «Велумьясва так нежна, что получает тепловой удар от скользнувшего по ней солнечного зайчика и порой мерзнет от легкого ветерка, поднятого крыльями крохотной бабочки… Велумьясва наделена всеми приметами девичьей красоты и полностью лишена каких-либо пороков».
Тут надо заметить, что в буддийском понимании внешняя красота является лишь отражением красоты внутренней. Если морально-этический облик женщины не отвечает нравственным нормам, то ее красота становится пагубной для окружающих.
Чтобы у женщин была стройная фигура, младенцев здесь туго пеленали и с раннего детства заставляли спать на деревянной кровати без матраса или прямо на полу, на циновке. Так как с XIII века высокая полная грудь считалась неприличной, соски девочек вдавливали, крепко затягивая тканью. Чтобы женские ушки были привлекательными, их мочки сильно оттягивали.
У женщин народа падаун есть традиция примерно с шести лет надевать на шею девочкам медные или латунные обручи. Каждые год-два добавлялся новый обруч, и постепенно на шее образуется ожерелье-воротник из 15–20 колец. При этом плечи сильно опускаются, а шея вытягивается, так что у иностранцев они получили прозвище женщин-жирафов. По мнению падаунов, длинная шея — признак красоты и благополучия, а кольца могут защитить девушек от злых духов и даже от тигров."
http://www.fergananews.com/article.php?id=10252
Фергана.Ру
«Зубы твои — как стадо выстриженных овец…» В Музее Востока покажут многовековую историю соблазнений
Фергана - международное агентство новостей
В Мьянме увеличивается число людей с психическими расстройствами. Система здравоохранения к этому не готова, а буддизм дезориентирует людей, фаталистически объясняя психические болезни «кармой», которую невозможно изменить.
По ссылке - статья западного эксперта в Frontier Myanmar о том, что в Мьянме с каждым годом становится все больше и больше психически больных людей. Автор видит причину этого в десятилетиях военной диктатуры, во время которых все граждане страны, несомненно, испытывали самые разные психические травмы. Вот только непонятно, почему число психически больных начало расти именно сейчас, когда Мьянма открылась миру и начала движение к демократии.
Автор пишет о том, что на территории Мьянмы до сих пор действует принятый в 1912 году Акт об умопомешательстве, и его положения до сих пор являются более весомыми, чем заключения профессиональных психиатров. Психические заболевания затерялись в разделе «Другие неинфекционные заболевания» стратегии «Дорожная карта по всеобщему охвату здравоохранением в Мьянме (2016-20)», принятой победившей на выборах 2015 года Национальной лигой за демократию.
Расходы на здравоохранение увеличились с 0,2% ВВП в 2009 году до более 1% ВВП в 2014 году – но эти цифры все равно гораздо ниже показателей развитых стран. При этом, даже из таких скромных расходов на психиатрию выделяется всего 0,3%. В стране только две специализированные психиатрические больницы (в Янгоне и Мандалае) и всего около 70 центров по лечению наркозависимости и психиатрических отделений. На каждые 100 тыс жителей Янгона и Мандалая приходится лишь 2,5 койки в психбольницах, а в других регионах – всего 0,3 койки. Один психиатр в стране приходится на 260 тыс человек. И это при том, что (если взять данные 2012 года по США, которые, по мнению автора, можно экстраполировать на Мьянму), каждый 17-й человек имеет серьезную психическую патологию, а каждый второй имел какие-либо психические заболевания в течение своей жизни. В Мьянме психические заболевания составляют как минимум 5% от общего числа случаев нетрудоспособности.
При этом доля психически нездоровых людей постоянно растет. Если в 1990 году количество психических расстройств, связанных с употреблением психоавтивных веществ, составляло 1500 на каждые 100 тыс человек, то сегодня – уже 1650. И, как отмечают исследователи, это – только верхушка айсберга, не учитывающая другие проблемы с психикой.
Помимо «посттравматического стрессового расстройства», которое, как считает автор, в массовом порядке присутствует у жителей Мьянмы после «репрессивного» правления военных, он выделяет стихийные бедствия. В качестве примерна он приводит ураган «Наргиз» 2008 года, в результате которого погибло не менее 138 тыс человек, а более 800 тыс было перемещено. Если экстраполировать на эту статистику данные по другим странам, то психическим расстройствам должны быть подвержены не менее 69 тыс перемещенных лиц.
Одну из причин ухудшения ситуации с психическим здоровьем в Мьянме автор видит в деятельности астрологов, вписанной в буддийскую традицию. По его мнению, их влияние усиливает фаталистические представления, а значит формируют отношение к психическим болезням с точки зрения кармы, которую невозможно изменить. Преодоление этих представлений автор видит в информировании общества о природе психических заболеваний, а также в снижении стоимости специализированных медицинских услуг. Тем более, что лечение таких болезней, как правило, не требует дорогостоящей аппаратуры и специальных навыков у медработников.
«Нынешнее недостаточное внимание к психическому здоровью может в конечном итоге иметь долгосрочное дестабилизирующее и пагубное воздействие на страну, ее людей и экономику. Правительству, НПО и прочим в Мьянме было бы хорошо повторять истину: нет здоровья без психического здоровья,» - заканчивает свою публикацию автор.
https://frontiermyanmar.net/en/mental-illness-myanmars-hidden-epidemic
По ссылке - статья западного эксперта в Frontier Myanmar о том, что в Мьянме с каждым годом становится все больше и больше психически больных людей. Автор видит причину этого в десятилетиях военной диктатуры, во время которых все граждане страны, несомненно, испытывали самые разные психические травмы. Вот только непонятно, почему число психически больных начало расти именно сейчас, когда Мьянма открылась миру и начала движение к демократии.
Автор пишет о том, что на территории Мьянмы до сих пор действует принятый в 1912 году Акт об умопомешательстве, и его положения до сих пор являются более весомыми, чем заключения профессиональных психиатров. Психические заболевания затерялись в разделе «Другие неинфекционные заболевания» стратегии «Дорожная карта по всеобщему охвату здравоохранением в Мьянме (2016-20)», принятой победившей на выборах 2015 года Национальной лигой за демократию.
Расходы на здравоохранение увеличились с 0,2% ВВП в 2009 году до более 1% ВВП в 2014 году – но эти цифры все равно гораздо ниже показателей развитых стран. При этом, даже из таких скромных расходов на психиатрию выделяется всего 0,3%. В стране только две специализированные психиатрические больницы (в Янгоне и Мандалае) и всего около 70 центров по лечению наркозависимости и психиатрических отделений. На каждые 100 тыс жителей Янгона и Мандалая приходится лишь 2,5 койки в психбольницах, а в других регионах – всего 0,3 койки. Один психиатр в стране приходится на 260 тыс человек. И это при том, что (если взять данные 2012 года по США, которые, по мнению автора, можно экстраполировать на Мьянму), каждый 17-й человек имеет серьезную психическую патологию, а каждый второй имел какие-либо психические заболевания в течение своей жизни. В Мьянме психические заболевания составляют как минимум 5% от общего числа случаев нетрудоспособности.
При этом доля психически нездоровых людей постоянно растет. Если в 1990 году количество психических расстройств, связанных с употреблением психоавтивных веществ, составляло 1500 на каждые 100 тыс человек, то сегодня – уже 1650. И, как отмечают исследователи, это – только верхушка айсберга, не учитывающая другие проблемы с психикой.
Помимо «посттравматического стрессового расстройства», которое, как считает автор, в массовом порядке присутствует у жителей Мьянмы после «репрессивного» правления военных, он выделяет стихийные бедствия. В качестве примерна он приводит ураган «Наргиз» 2008 года, в результате которого погибло не менее 138 тыс человек, а более 800 тыс было перемещено. Если экстраполировать на эту статистику данные по другим странам, то психическим расстройствам должны быть подвержены не менее 69 тыс перемещенных лиц.
Одну из причин ухудшения ситуации с психическим здоровьем в Мьянме автор видит в деятельности астрологов, вписанной в буддийскую традицию. По его мнению, их влияние усиливает фаталистические представления, а значит формируют отношение к психическим болезням с точки зрения кармы, которую невозможно изменить. Преодоление этих представлений автор видит в информировании общества о природе психических заболеваний, а также в снижении стоимости специализированных медицинских услуг. Тем более, что лечение таких болезней, как правило, не требует дорогостоящей аппаратуры и специальных навыков у медработников.
«Нынешнее недостаточное внимание к психическому здоровью может в конечном итоге иметь долгосрочное дестабилизирующее и пагубное воздействие на страну, ее людей и экономику. Правительству, НПО и прочим в Мьянме было бы хорошо повторять истину: нет здоровья без психического здоровья,» - заканчивает свою публикацию автор.
https://frontiermyanmar.net/en/mental-illness-myanmars-hidden-epidemic
Frontier Myanmar
Mental illness: Myanmar’s hidden epidemic
Myanmar urgently needs to improve mental health care and achieving that objective will require a change of attitude by policy makers and the wider community.
Статья на православном портале «Седмица.RU» о том, что власти территории Ва (мьянманский штат Шан), якобы, начали гонение на христиан - со всеми присущими западным публикациям штампами о «воинствующем буддийском националистическом движении».
Подобных публикаций в западной прессе сейчас много. Сообщается, что власти Ва арестовывают священников и учеников христианских учебных заведений на подконтрольной им территории (потом священников освобождают, но с условием, что они покинут Ва, или перестанут быть священниками).
И лишь те, кто знает ситуацию в Ва, обратят внимание на несколько знаковых нюансов. Даже в статье на портале «Седмица.RU» четко написано, что были вынуждены уехать «один священник, пять монахов и шесть учителей», переехавших в Ва после 1992 года. Именно последнее уточнение как раз является ключевым для понимания происходящего.
Власти Ва сейчас разбираются не с «традиционными» христианскими общинами этой территории, а с теми проповедниками, которые прибыли туда за последние 25 лет. Это были представители самых разных ответвлений христианства – от «респектабельных» католиков до совершенно диких сект, где от христианства осталось лишь одно название. Больше того, священники «старых» церквей (их власти Ва как раз никуда не высылают и не мешают им вести свою деятельность) в ужасе рассказывают о том, что эти люди, прикрываясь христианским культом, требовали, например, от прихожан во время болезни не принимать лекарства и не ходить в больницу, а также молиться катаясь по земле, «демоническим образом». А власти Ва не особо пытаются разобраться в отличиях одной ветви христианства от другой и исходят из простого правила: если церковь построена без разрешения после 1992 года – ее надо закрыть.
Почему власти Ва начали эту кампанию именно сейчас? Дело в том, что многие из «новых» священников в свое время прибыли из Китая (в том числе сбежав из КНР, опасаясь преследований властей за свою религиозную деятельность), и нынешнее «закручивание гаек» в Ва совпало по времени с наступлением в Китае на религию. Понятно, что существование Ва критически зависит от расположенной через границу КНР, и понятно, что те люди, которые контролируют эту территорию, чутко прислушиваются к китайским пожеланиям. Стоит, кстати, обратить внимание на то, что у изгнанного пастора - китайская фамилия.
Понятно, что ссориться с Китаем по поводу высылки какого-то католического пастора из малопонятного «государства Ва» Ватикану было бы неразумно – сегодня между руководством католической церкви и властями КНР идет активный диалог по определению «правил игры» для деятельности этой церкви в Китае. Да и явных свидетельств о том, что власти Ва действуют по просьбе Пекина, по понятным причинам никто предъявить не сможет. А вот устроить свистопляску вокруг «воинствующего буддизма в Мьянме» - это самое милое дело. Тем более, что такие обвинения очень хорошо укладываются в ту картину сегодняшней Мьянмы, которая усиленно формируется в западных СМИ и которая на самом деле мало соответствует реальности.
Вывод из этого один: печально, что сайты, обслуживающие христианские церкви (в том числе, как видим, сайт, имеющий отношение к РПЦ) становятся инструментом для вброса откровенно недостоверной информации, нечестного манипулирования фактами и ведения циничной политической игры.
PS. Население штата Шан по переписи 2014 года – 5,8 млн человек, а не «450 тысяч», как указано в статье. Хоть бы в Википедию посмотрели, что ли…
http://www.sedmitza.ru/text/8469489.html
Подобных публикаций в западной прессе сейчас много. Сообщается, что власти Ва арестовывают священников и учеников христианских учебных заведений на подконтрольной им территории (потом священников освобождают, но с условием, что они покинут Ва, или перестанут быть священниками).
И лишь те, кто знает ситуацию в Ва, обратят внимание на несколько знаковых нюансов. Даже в статье на портале «Седмица.RU» четко написано, что были вынуждены уехать «один священник, пять монахов и шесть учителей», переехавших в Ва после 1992 года. Именно последнее уточнение как раз является ключевым для понимания происходящего.
Власти Ва сейчас разбираются не с «традиционными» христианскими общинами этой территории, а с теми проповедниками, которые прибыли туда за последние 25 лет. Это были представители самых разных ответвлений христианства – от «респектабельных» католиков до совершенно диких сект, где от христианства осталось лишь одно название. Больше того, священники «старых» церквей (их власти Ва как раз никуда не высылают и не мешают им вести свою деятельность) в ужасе рассказывают о том, что эти люди, прикрываясь христианским культом, требовали, например, от прихожан во время болезни не принимать лекарства и не ходить в больницу, а также молиться катаясь по земле, «демоническим образом». А власти Ва не особо пытаются разобраться в отличиях одной ветви христианства от другой и исходят из простого правила: если церковь построена без разрешения после 1992 года – ее надо закрыть.
Почему власти Ва начали эту кампанию именно сейчас? Дело в том, что многие из «новых» священников в свое время прибыли из Китая (в том числе сбежав из КНР, опасаясь преследований властей за свою религиозную деятельность), и нынешнее «закручивание гаек» в Ва совпало по времени с наступлением в Китае на религию. Понятно, что существование Ва критически зависит от расположенной через границу КНР, и понятно, что те люди, которые контролируют эту территорию, чутко прислушиваются к китайским пожеланиям. Стоит, кстати, обратить внимание на то, что у изгнанного пастора - китайская фамилия.
Понятно, что ссориться с Китаем по поводу высылки какого-то католического пастора из малопонятного «государства Ва» Ватикану было бы неразумно – сегодня между руководством католической церкви и властями КНР идет активный диалог по определению «правил игры» для деятельности этой церкви в Китае. Да и явных свидетельств о том, что власти Ва действуют по просьбе Пекина, по понятным причинам никто предъявить не сможет. А вот устроить свистопляску вокруг «воинствующего буддизма в Мьянме» - это самое милое дело. Тем более, что такие обвинения очень хорошо укладываются в ту картину сегодняшней Мьянмы, которая усиленно формируется в западных СМИ и которая на самом деле мало соответствует реальности.
Вывод из этого один: печально, что сайты, обслуживающие христианские церкви (в том числе, как видим, сайт, имеющий отношение к РПЦ) становятся инструментом для вброса откровенно недостоверной информации, нечестного манипулирования фактами и ведения циничной политической игры.
PS. Население штата Шан по переписи 2014 года – 5,8 млн человек, а не «450 тысяч», как указано в статье. Хоть бы в Википедию посмотрели, что ли…
http://www.sedmitza.ru/text/8469489.html
Церковно-Научный Центр "Православная Энциклопедия"
Христианских священников, монахинь и учителей выселяют из штата Шан на севере Мьянмы
Из 450 тыс. человек, живущих в штате Шан, христиане составляют около 30%
На фоне масштабных китайских планов в Мьянме Индия активизирует работу над собственным транспортным коридором в штатах Ракхайн и Чин. От него до китайского проекта в Чаупхью – всего 100 километров.
В начале прошлой недели Мьянма подписала Меморандум о взаимопонимании с Индией о назначении частного оператора для эксплуатации глубоководного порта Ситвэ (столицы штата Ракхайн), сделав тем самым следующий шаг в рамках Каладанского проекта мультимодульных транзитных перевозок. Частный оператор будет не только управлять портом, но и обслуживать маршрут по реке Каладан до пристани Палетва в штате Чин. В его ведении будет вся связанная с этим маршрутом речная и береговая инфраструктура.
Протяженность границы Индии с Мьянмой - 1600 км. Мьянма для Индии – ворота в АСЕАН и в страны полуострова Индокитай. Важность стратегического положения Мьянмы была отмечена еще в рамках принятой Индией в 1991 году политики Look East. Премьер-министр Индии Нарендра Моди в последние годы вывел ее на новый уровень, переименовав ее в Act East Policy.
Мьянма является соседом как Индии, так и Китая, причем, китайцы отводят ей важную роль в реализации проектов в рамках «Пояса и Пути». Один из таких проектов тоже связан со штатом Ракхайн, причем, его ключевой элемент находится всего в 100 км от Ситвэ – Китай намерен построить в Чаупхью глубоководный порт и специальную экономическую зону. Из Чаупхью должен начаться экономический коридор «Китай-Мьянма» с железной дорогой до провинции Юньнань. Отсюда уже идут в Китай через территорию Мьянмы нефте- и газопроводы.
Настойчивость Пекина в его стремлении реализовать проекты на территории Мьянмы заставляет Индию предпринимать более активные шаги по развитию Каладанского мультимодального транзитного транспортного проекта. Рамочное соглашение о нем было подписано между двумя странами в 2008 году, и он предполагает создание единого транспортного коридора, включающего:
- Морской путь из Калькутты до порта Ситвэ,
- Маршрут по реке Каладан до расположенной в мьянманском штате Чин пристани Палетва,
- Путь по территории Мьянмы до границы с индийским штатом Мизорам.
Такая «зацикленность» маршрута Каладанского проекта (он начинается и заканчивается в Индии) определяется его главной задачей – создать новые экономические возможности для северо-восточных штатов Индии, которые из-за своей отдаленности и «аппендиксоподобности» не получают должных импульсов развития. Индия также «откроет двери» в страны Индокитая, потому что из Палетвы можно двигаться не только на северо-запад, но и на юго-восток – через Мандалай в Таиланд и другие страны региона. Эта резервная возможность необходима из-за существующих серьезных опасений, что для перевозок «из Индии в Индию» просто не найдется достаточного количества грузов, которые обеспечили бы непрерывное функционирование транспортного коридора.
Индийское правительство ожидает, что затраты на Каладанский проект составят около 480 млн. долларов. Проект планируется ввести в эксплуатацию к 2019-20 гг. Он разделен на четыре этапа:
1. Строительство портовой инфраструктуры в Ситве для приема больших морских судов,
2. Углубление дна и расширение русла реки Каладан, строительство порта и перевалочной базы в Палетве,
3. Строительство 130-километровой двухполосной магистрали от Палетвы до пограничного перехода Мьянма-Индия,
4. Строительство 100-километрового двухполосного шоссе в штате Мизорам до стыковки в Лонгтлае с сетью главных автодорог Индии; при этом в Мизораме будет построен таможенный терминал.
1 и 2 этапы были в основном завершены в 2016 году. Некоторые проекты были приостановлены из-за кризиса рохинджа в штате Ракхайн.
https://www.irrawaddy.com/news/myanmar-india-appoint-operator-sittwe-port-project.html
В начале прошлой недели Мьянма подписала Меморандум о взаимопонимании с Индией о назначении частного оператора для эксплуатации глубоководного порта Ситвэ (столицы штата Ракхайн), сделав тем самым следующий шаг в рамках Каладанского проекта мультимодульных транзитных перевозок. Частный оператор будет не только управлять портом, но и обслуживать маршрут по реке Каладан до пристани Палетва в штате Чин. В его ведении будет вся связанная с этим маршрутом речная и береговая инфраструктура.
Протяженность границы Индии с Мьянмой - 1600 км. Мьянма для Индии – ворота в АСЕАН и в страны полуострова Индокитай. Важность стратегического положения Мьянмы была отмечена еще в рамках принятой Индией в 1991 году политики Look East. Премьер-министр Индии Нарендра Моди в последние годы вывел ее на новый уровень, переименовав ее в Act East Policy.
Мьянма является соседом как Индии, так и Китая, причем, китайцы отводят ей важную роль в реализации проектов в рамках «Пояса и Пути». Один из таких проектов тоже связан со штатом Ракхайн, причем, его ключевой элемент находится всего в 100 км от Ситвэ – Китай намерен построить в Чаупхью глубоководный порт и специальную экономическую зону. Из Чаупхью должен начаться экономический коридор «Китай-Мьянма» с железной дорогой до провинции Юньнань. Отсюда уже идут в Китай через территорию Мьянмы нефте- и газопроводы.
Настойчивость Пекина в его стремлении реализовать проекты на территории Мьянмы заставляет Индию предпринимать более активные шаги по развитию Каладанского мультимодального транзитного транспортного проекта. Рамочное соглашение о нем было подписано между двумя странами в 2008 году, и он предполагает создание единого транспортного коридора, включающего:
- Морской путь из Калькутты до порта Ситвэ,
- Маршрут по реке Каладан до расположенной в мьянманском штате Чин пристани Палетва,
- Путь по территории Мьянмы до границы с индийским штатом Мизорам.
Такая «зацикленность» маршрута Каладанского проекта (он начинается и заканчивается в Индии) определяется его главной задачей – создать новые экономические возможности для северо-восточных штатов Индии, которые из-за своей отдаленности и «аппендиксоподобности» не получают должных импульсов развития. Индия также «откроет двери» в страны Индокитая, потому что из Палетвы можно двигаться не только на северо-запад, но и на юго-восток – через Мандалай в Таиланд и другие страны региона. Эта резервная возможность необходима из-за существующих серьезных опасений, что для перевозок «из Индии в Индию» просто не найдется достаточного количества грузов, которые обеспечили бы непрерывное функционирование транспортного коридора.
Индийское правительство ожидает, что затраты на Каладанский проект составят около 480 млн. долларов. Проект планируется ввести в эксплуатацию к 2019-20 гг. Он разделен на четыре этапа:
1. Строительство портовой инфраструктуры в Ситве для приема больших морских судов,
2. Углубление дна и расширение русла реки Каладан, строительство порта и перевалочной базы в Палетве,
3. Строительство 130-километровой двухполосной магистрали от Палетвы до пограничного перехода Мьянма-Индия,
4. Строительство 100-километрового двухполосного шоссе в штате Мизорам до стыковки в Лонгтлае с сетью главных автодорог Индии; при этом в Мизораме будет построен таможенный терминал.
1 и 2 этапы были в основном завершены в 2016 году. Некоторые проекты были приостановлены из-за кризиса рохинджа в штате Ракхайн.
https://www.irrawaddy.com/news/myanmar-india-appoint-operator-sittwe-port-project.html
The Irrawaddy
Myanmar, India Appoint Operator for Sittwe Port Project
Agreement reached under New Delhi’s ‘Act East’ policy to boost infrastructure ties between eastern India and Rakhine, Chin states
"В соответствии с традициями, мьянманцы провели обряд подготовки земли к застройке, заложили первые кирпичи в постройку будущего здания. Культурный центр Мьянмы будет возведён возле этнодвора стран Юго-Восточной Азии и представит уникальную архитектуру и культуру мьянманского народа. Архитектурный проект разработан мьянманскими архитекторами, элементы оформления фасада и экспонаты, согласно проекту, будут доставлены из Мьянмы и переданы в дар ЭТНОМИРу. Открытие Культурного центра Мьянмы в ЭТНОМИРе запланировано на август 2019 года.
На территории ЭТНОМИРа уже открыты и принимают гостей больше 60 музеев разных стран мира, в том числе и Культурный центр Индии. Культурный центр Мьянмы представит лучшие духовные и культурные традиции страны и станет истинным украшением этнопарка."
https://ethnomir.ru/etno/news/novosti/sobytiya/kulturnyy-tsentr-myanmy-poyavitsya-v-etnomire-49255/
По ссылке - текст с фотографиями с церемонии закладки кирпичей в фундамент будущего здания в соответствии с мьянманскими традициями.
На территории ЭТНОМИРа уже открыты и принимают гостей больше 60 музеев разных стран мира, в том числе и Культурный центр Индии. Культурный центр Мьянмы представит лучшие духовные и культурные традиции страны и станет истинным украшением этнопарка."
https://ethnomir.ru/etno/news/novosti/sobytiya/kulturnyy-tsentr-myanmy-poyavitsya-v-etnomire-49255/
По ссылке - текст с фотографиями с церемонии закладки кирпичей в фундамент будущего здания в соответствии с мьянманскими традициями.
ethnomir.ru
Культурный центр Мьянмы появится в ЭТНОМИРе - Новости ЭТНОМИРа
24 октября 2018 года в Культурно-образовательном туристическом центре «ЭТНОМИР» состоялась церемония закладки Культурного центра Мьянмы. Инициатор проекта – духовный наставник Мьянмы, Его Преосвященство Ашин Ньяниссара, посольство Мьянмы в РФ и Мьянманский…
Авиаперевозчик из Европы впервые начинает регулярные беспересадочные полеты в Мьянму. Российским туристам о такой возможности приходится только мечтать.
Миланская Neos Air, специализирующаяся на полетах из Италии до «пляжных» территорий мира, стала первым авиаперевозчиком, открывшим регулярный беспересадочный рейс между европейской страной и Мьянмой. Первый полет состоится завтра, 31 октября.
Boeing 767 будет летать по средам и этот рейс, помимо Янгона, будет иметь еще одно место для посадки - вьетнамский пляжный остров Фукуок (то есть, полет будет закольцован по маршруту Милан-Фукуок-Янгон-Милан). Компания Neos Air уже летает до Фукуока, и сейчас в этот маршрут включили посадку в Янгоне. На сайте авиаперевозчика стоимость билета в один конец составляет от 250 евро. В эту цену входит питание на борту и бесплатная перевозка 20 кг багажа (плюс 5 кг ручной клади).
Нужно сказать, что компания из Италии, несмотря на то, что этот рейс гарантированно будет заполняться пассажирами более популярного вьетнамского направления, все же идет на определенный риск. За первые восемь месяцев прошлого года Мьянму посетили около 12 тыс путешественников из Италии, но за такой же период этого года число итальянских туристов сократилось на 14,6%, составив чуть более 10,2 тыс человек. Сокращается турпоток и из других стран Запада. На этом фоне растет число гостей Мьянмы из стран Азии – прежде всего, из Китая.
Есть, впрочем, и обнадеживающие моменты. Географическое положение Милана позволит притянуть часть турпотока из Франции и Германии – стран, жители которых активно посещают Мьянму (соответственно, 41,1 тыс и 26,7 тыс туристов за первые восемь месяцев этого года). Во-вторых, половину пассажиров первого рейса рейса составят представители туристических агентств – то есть, с точки зрения продвижения нового направления авиаперевозчик поступает довольно грамотно. При этом, как отмечает мьянманский эксперт, специально для тех туристов, кто прилетает рейсами Neos Air, Вьетнам снизил стоимость получения визы. По его мнению, логичным шагом было бы подобное решение властей Мьянмы.
https://www.mmtimes.com/news/first-flight-italy-myanmar-arrives-tomorrow.html
К сказанному стоит добавить, что число туристов из России, приехавших в Мьянму за первые восемь месяцев этого года составило 3800 человек (минус 7,63% по сравнению с тем же периодом прошлого года), а туристов из Восточной Европы (куда входят, например, такие страны как Украина и Беларусь) в Мьянму за это же время прибыло 9892 человека (сокращение на 16,45% к показателю прошлого года).
Понятно, что при таких показателях ни о каких регулярных рейсах из России в Мьянму не стоит даже и мечтать.
Миланская Neos Air, специализирующаяся на полетах из Италии до «пляжных» территорий мира, стала первым авиаперевозчиком, открывшим регулярный беспересадочный рейс между европейской страной и Мьянмой. Первый полет состоится завтра, 31 октября.
Boeing 767 будет летать по средам и этот рейс, помимо Янгона, будет иметь еще одно место для посадки - вьетнамский пляжный остров Фукуок (то есть, полет будет закольцован по маршруту Милан-Фукуок-Янгон-Милан). Компания Neos Air уже летает до Фукуока, и сейчас в этот маршрут включили посадку в Янгоне. На сайте авиаперевозчика стоимость билета в один конец составляет от 250 евро. В эту цену входит питание на борту и бесплатная перевозка 20 кг багажа (плюс 5 кг ручной клади).
Нужно сказать, что компания из Италии, несмотря на то, что этот рейс гарантированно будет заполняться пассажирами более популярного вьетнамского направления, все же идет на определенный риск. За первые восемь месяцев прошлого года Мьянму посетили около 12 тыс путешественников из Италии, но за такой же период этого года число итальянских туристов сократилось на 14,6%, составив чуть более 10,2 тыс человек. Сокращается турпоток и из других стран Запада. На этом фоне растет число гостей Мьянмы из стран Азии – прежде всего, из Китая.
Есть, впрочем, и обнадеживающие моменты. Географическое положение Милана позволит притянуть часть турпотока из Франции и Германии – стран, жители которых активно посещают Мьянму (соответственно, 41,1 тыс и 26,7 тыс туристов за первые восемь месяцев этого года). Во-вторых, половину пассажиров первого рейса рейса составят представители туристических агентств – то есть, с точки зрения продвижения нового направления авиаперевозчик поступает довольно грамотно. При этом, как отмечает мьянманский эксперт, специально для тех туристов, кто прилетает рейсами Neos Air, Вьетнам снизил стоимость получения визы. По его мнению, логичным шагом было бы подобное решение властей Мьянмы.
https://www.mmtimes.com/news/first-flight-italy-myanmar-arrives-tomorrow.html
К сказанному стоит добавить, что число туристов из России, приехавших в Мьянму за первые восемь месяцев этого года составило 3800 человек (минус 7,63% по сравнению с тем же периодом прошлого года), а туристов из Восточной Европы (куда входят, например, такие страны как Украина и Беларусь) в Мьянму за это же время прибыло 9892 человека (сокращение на 16,45% к показателю прошлого года).
Понятно, что при таких показателях ни о каких регулярных рейсах из России в Мьянму не стоит даже и мечтать.
The Myanmar Times
First flight from Italy to Myanmar arrives tomorrow
An air link between Italy and Myanmar will be established starting tomorrow.
Репатриация рохинджа в штат Ракхайн начнется в середине ноября. Начало репатриации крайне необходимо для властей Бангладеш, но они настаивают на предоставлении гарантий безопасности для возвращающихся беженцев.
О том, что в середине ноября начнется возвращение рохинджа в мьянманский штат Ракхайн, было объявлено 30 октября после переговоров в Дакке глав совместной рабочей группы Мьянмы и Бангладеш, сформированной в декабре 2017 года. Обе стороны отметили конструктивность переговоров, но подробности о достигнутых результатах пока не сообщили – например, до сих пор неизвестно число рохинджа, которые будут возвращены в первой партии.
Члены совместной рабочей группы 31 октября должны отправиться в бангладешский Кокс-Базар, где находятся лагеря беженцев. Цель – информирование лидеров общин рохинджа о возможности и условиях их возвращения в Мьянму. Власти Бангладеш подключили представителей Мьянмы к уговорам беженцев вернуться в Мьянму, поскольку они считают, что именно мьянманцы должны дать рохинджа те гарантии безопасности, без которых те отказываются возвращаться. Представители властей Бангладеш на встречах с лидерами общин рохинджа такие гарантии давать просто не правомочны – и это до последнего времени заводило все переговоры о возвращении в тупик. Понятно также, что в случае, если именно мьянманцы дадут рохинджа гарантии безопасности, власти Бангладеш снимут с себя большую часть ответственности на тот случай, если с вернувшимся в Мьянму беженцами что-то случится.
Министр иностранных дел Бангладеш Абул Хассан Махмуд Али 15 октября сообщил журналистам, что власти Мьянмы уже завершили проверку списка первой партии из 8 тысяч рохинджа, которые подтвердили свою готовность вернуться в штат Ракхайн. По его словам, было четко установлено, кто из них из какой деревни в штате Ракхайн, при этом правительство Бангладеш запросило информацию о том, готовы ли в этих деревнях условия для размещения там возвращающихся беженцев. При этом, как известно, Индия уже построила 250 домов для репатриантов в Мьянме, а ранее 100 сборных домов предоставил Китай. Недавно руководство КНР предоставило Мьянме еще 1000 таких домов.
То есть, судя по этим сообщениям, власти Бангладеш будут возвращать лишь тех рохинджа, в отношении которых они убедятся, что для них в Мьянме созданы подходящие условия – им есть где жить и для них обеспечена «благоприятная среда» (премьер-министр Бангладеш Шейх Хасина, выступая недавно на Генассамблее ООН даже предлагала создать в Мьянме «безопасную зону» для возвращающихся рохинджа). Понятно, что именно эти аргументы о гарантиях безопасности и новых домах они будут предъявлять рохинджа, основная масса которых категорически не желает возвращения в Мьянму без предоставления им гражданства этой страны.
Начать процесс возвращения рохинджа (даже несмотря на неуступчивость мьянманской стороны по вопросам предоставления гражданства) власти Бангладеш вынуждены и по внутриполитическим причинам. В конце года в стране должны состояться всеобщие выборы, а тема рохинджа – это козырь в руках националистических и исламистских сил, оппозиционных нынешней партии власти – Лиге Авами во главе с Шейх Хасиной. Начало возвращения беженцев правительство постарается представить как свое важнейшее достижение по урегулированию кризиса рохинджа. А требование создать «благоприятную среду» для рохинджа в штате Ракхайн – это не только забота властей Бангладеш о правах единоверцев, но и гарантия от возможных новых эксцессов, в результате которых вернувшиеся беженцы могут устремиться обратно в Бангладеш, и тогда на теме возвращения рохинджа в Мьянму можно будет навсегда поставить крест.
https://www.reuters.com/article/us-myanmar-rohingya/bangladesh-myanmar-agree-to-begin-rohingya-repatriation-by-mid-november-idUSKCN1N414Q
О том, что в середине ноября начнется возвращение рохинджа в мьянманский штат Ракхайн, было объявлено 30 октября после переговоров в Дакке глав совместной рабочей группы Мьянмы и Бангладеш, сформированной в декабре 2017 года. Обе стороны отметили конструктивность переговоров, но подробности о достигнутых результатах пока не сообщили – например, до сих пор неизвестно число рохинджа, которые будут возвращены в первой партии.
Члены совместной рабочей группы 31 октября должны отправиться в бангладешский Кокс-Базар, где находятся лагеря беженцев. Цель – информирование лидеров общин рохинджа о возможности и условиях их возвращения в Мьянму. Власти Бангладеш подключили представителей Мьянмы к уговорам беженцев вернуться в Мьянму, поскольку они считают, что именно мьянманцы должны дать рохинджа те гарантии безопасности, без которых те отказываются возвращаться. Представители властей Бангладеш на встречах с лидерами общин рохинджа такие гарантии давать просто не правомочны – и это до последнего времени заводило все переговоры о возвращении в тупик. Понятно также, что в случае, если именно мьянманцы дадут рохинджа гарантии безопасности, власти Бангладеш снимут с себя большую часть ответственности на тот случай, если с вернувшимся в Мьянму беженцами что-то случится.
Министр иностранных дел Бангладеш Абул Хассан Махмуд Али 15 октября сообщил журналистам, что власти Мьянмы уже завершили проверку списка первой партии из 8 тысяч рохинджа, которые подтвердили свою готовность вернуться в штат Ракхайн. По его словам, было четко установлено, кто из них из какой деревни в штате Ракхайн, при этом правительство Бангладеш запросило информацию о том, готовы ли в этих деревнях условия для размещения там возвращающихся беженцев. При этом, как известно, Индия уже построила 250 домов для репатриантов в Мьянме, а ранее 100 сборных домов предоставил Китай. Недавно руководство КНР предоставило Мьянме еще 1000 таких домов.
То есть, судя по этим сообщениям, власти Бангладеш будут возвращать лишь тех рохинджа, в отношении которых они убедятся, что для них в Мьянме созданы подходящие условия – им есть где жить и для них обеспечена «благоприятная среда» (премьер-министр Бангладеш Шейх Хасина, выступая недавно на Генассамблее ООН даже предлагала создать в Мьянме «безопасную зону» для возвращающихся рохинджа). Понятно, что именно эти аргументы о гарантиях безопасности и новых домах они будут предъявлять рохинджа, основная масса которых категорически не желает возвращения в Мьянму без предоставления им гражданства этой страны.
Начать процесс возвращения рохинджа (даже несмотря на неуступчивость мьянманской стороны по вопросам предоставления гражданства) власти Бангладеш вынуждены и по внутриполитическим причинам. В конце года в стране должны состояться всеобщие выборы, а тема рохинджа – это козырь в руках националистических и исламистских сил, оппозиционных нынешней партии власти – Лиге Авами во главе с Шейх Хасиной. Начало возвращения беженцев правительство постарается представить как свое важнейшее достижение по урегулированию кризиса рохинджа. А требование создать «благоприятную среду» для рохинджа в штате Ракхайн – это не только забота властей Бангладеш о правах единоверцев, но и гарантия от возможных новых эксцессов, в результате которых вернувшиеся беженцы могут устремиться обратно в Бангладеш, и тогда на теме возвращения рохинджа в Мьянму можно будет навсегда поставить крест.
https://www.reuters.com/article/us-myanmar-rohingya/bangladesh-myanmar-agree-to-begin-rohingya-repatriation-by-mid-november-idUSKCN1N414Q